《易經》第25卦 : 天雷無妄(乾上震下)，感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九：無妄，往吉。

六二：不耕獲，不災佘，則利有攸往。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

九四：可貞，無咎。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

周易卦爻辭解文

《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。《象辭》說：《無妄卦》的卦像是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表像，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。

初九，只要是不妄動妄求的話，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。《象》曰：“無妄之往”，得志也。《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現志願。

六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。《象》曰：“不耕獲”，未富也。《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。

六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰：行人得牛，邑人災也。《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。

九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。

九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。

上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）”，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。

天雷無妄的感情和事業意義

感情

天雷無妄代表不妄動，正道。在感情中，天雷無妄代表感情需要順其自然，不要強求。

具體來說，天雷無妄在感情中的意義如下：

感情需要順其自然，不要強求。
需要注意誠實坦率，避免虛偽。
需要保持寬容和理解，避免爭吵。

事業

天雷無妄代表不妄動，正道。在事業中，天雷無妄代表事業需要腳踏實地，不要急功近利。

具體來說，天雷無妄在事業中的意義如下：

事業需要腳踏實地，不要急功近利。
需要注意誠實守信，避免欺騙。
需要保持勤奮努力，避免懈怠。

當占卜者得到天雷無妄卦時，在感情方面，需要注意不要強求感情，順其自然就好。在事業方面，需要腳踏實地，一步一個腳印地去做。

【占問】

問時運：目下運得其時，百事咸宜，吉。
問商業：正如大旱望雨，響雷一聲，人人翹望。貨物一到，無不旺銷，百般獲利，大吉。
問家宅：此宅中時有作響，但無忌礙，屋運甚旺，人口繁盛，吉。
問戰征：有風雷席捲之勢，務須正正之旗，堂堂之陣，若欲以詐取勝，反恐有禍。
問疾病：是胸有積物，動而未化，宜隨時運動，物自消化，「勿藥有喜」。
問行人：現時已動身，即日可歸。
問婚嫁：兩家素有往來，門楣相對，大吉。
問六甲：生男，臨時安產，吉。
問失物：或鼓旁，或磨下，或井臼之側，尋之可得。
問天時：一雨即晴。

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初九，无妄，往吉。

《象傳》曰：无妄之往，得志也。

初為內卦之主，［震］初之剛，自［乾］而來。故《彖傳》曰「剛自外來」。

初陽始生，誠一未分，不雜復起，率性而動，動罔不臧，以其動合乎天也。
由茲而往，往無不吉焉，故曰「往吉」。

《象傳》曰：「往，得志也。」誠無不通，志無不遂，故往而得志也。

【占問】

問時運：目下吉，但宜出而有為，不宜固守家居。
問商業：利行商，不利坐賈。
問家宅：宜遷居，吉。
問戰征：宜進攻，吉。
問疾病：宜出外就醫，吉。
問行人：或有事他往，吉。
問六甲：生男，來月可產，吉。
問婚姻：贅婿吉。
問失物：宜往外尋之。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

《象傳》曰：不耕穫，未富也。

［乾］為郊野，［震］為禾稼，故爻取農象。

耕而有獲，菑而有畲，原非意外期望；
然以耕而期獲，以菑而期畲，心有期望，無妄之望，即是妄也。

爻曰「不耕獲，不菑畲」，
謂當耕則耕，耕未嘗有心於獲，宜菑則菑，菑未嘗有意於畲，任乎先天，不假後起，
猶之謀道者非為干祿，修德者非為求名，盡其在我，不計外來。

如是則為［無妄］，［無妄］則「利有攸往」，言無妄心，自無妄行，則往無不利也。

《象傳》曰:「未富也。」謂二爻居柔得正，中虛無欲，未嘗有心於富也。
未富而不妄意於富，此即所謂［無妄］也。

【占問】

問時運：目下運得其正，自有意外財餉，大利。
問商業：不謀而獲，卻得大利，吉。
問家宅：此宅想是承繼之產，或為人經管莊舍。
問戰征：前途倒戈，有不勝而勝之象。
問疾病：「勿藥有喜」。
問婚姻：是招贅之親。
問行人：在外得利，一時未歸。
問六甲：生女。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

《象傳》曰：行人得牛，邑人災也。

「無妄之災」，謂非己之所致而災，天數之災厄，或有不可免也。

六三位不中正，故事出意外，有如「或繫之牛」。
「繫」者，而曰「或」，原不知為誰氏之牛也。

「行人」，行路之人也，見其牛以為無主也，而竊得之。

在邑之人，未之知也，而捕者則必就邑人而詰之，是邑人無故而受災也，
即所謂「無妄之災」也。

三至五［離］(/*??)，［離］為牛，
下互［艮］，［艮］為拘，上互［巽］，［巽］為繩，有繫牛之象。

［乾］健行，象行人，［震］為守，象邑人。

［乾］之行，至上止，上為行人，故上曰「行有眚」，是得牛而遭眚也。

［震］之守，屬於三，三為邑人，故曰「邑人之災」。

上得其牛，而三罹其災，是三為「無妄之災」。

上之《象》曰「窮之災也」，上乃自致之災，所謂自作之孽也。

《象傳》曰：「邑人災也。」此意外之災，唯順受焉而已。

【占問】

問時運：目下運值尷尬，防有意外之事，宜謹慎。
問商業：防他人占利，而已反耗財。
問家宅：此宅恐為外人侵佔。
問戰征：行軍得勝，守軍防有損敗。
問疾病：此病死是外來人傳染，可慮。
問行人：歸則歸矣，恐家人有災。
問婚嫁：宜與遠人結親，吉。
問失物：已被行人拾去。

九四，可貞，无咎。

《象傳》曰：可貞，无咎，固有之也。

四陽剛而居［乾］體，剛而無私，無妄者也。

然位當上下之爻，初［乾］陽剛猶柔，恐固守未定，或有偶涉於妄者乎？
故誡之曰：「可貞。」

蓋以［乾］之健，乘［無妄］之體，更當以［乾］之貞，葆［無妄］之誡。

斯無妄之理，靜以存之，固以守之，自無過失矣，故曰：「無咎。」

《象傳》曰：「固有以之。」無妄之心，即天心也。

秉於生初，非由外鑠，故曰「固有」也。

【占問】

問時運：目下氣運平順，循分則有獲，妄動則有咎。
問商業：堅守舊業，自然亨通。
問家宅：此宅本是祖基，宜永保之，毋墜。
問疾病：此時宜安靜調養，來月「勿藥」而癒。
問行人：一時未歸，在外無咎。
問六甲：生男。
問失物：必可復得。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

《象傳》曰：无妄之藥，不可試也。

「疾」猶災也。五動體［坎］，［坎］為疾，故曰「疾」。

疾之來也，有由自致者，有因天時而非自致者，非由自致而疾者，即所謂「無妄之疾」也。

「無妄之疾」，如在天為日之食，風之暴，雨之淫，雷之迅，皆一時陰陽之偏，
偶觸而來，時過則平，未可以藥救也。

故曰「勿藥有喜」。「有喜」，謂疾去而為喜也。
當疾之時，以藥治之耳，五爻剛中得位，天德全，無妄之至者也，復何遺憾？

爻之取象於疾者，蓋以湯之幽夏台，文之囚羑里，或有為盛德之累者焉。

此則謂「無妄之疾」也，順以守之，禍患自釋，即「勿藥」之義焉。

《象傳》曰：「無妄之藥，不可試也。」

「無妄之疾」，本非真疾，藥之反成疾矣，故曰「不可試」，慎之至也。

【占問】

問時運：目下氣運當正，意外之事，不必介意，全乎在我而已。
問商業：凡一時物價，無故上落，皆無害商業，過時自平，切勿擾動。
問家宅：防有風摧雪壓、傾圯之患，然無大害，致有喜兆。
問戰征：防軍隊中有時疫流行之患，宜潔淨營屯，勿妄用藥，無咎。
問行人：恐中途有涉意外之事，然即歸來。
問訟事：有意外牽涉，不辯自釋。
問六甲：生男。
問失物：不尋自得。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

《象傳》曰：无妄之行，窮之災也。

上爻陽居卦之終，為［無妄］之極，極而復行，行必有眚，有何利焉！

《彖》辭所謂「非正有眚」，蓋指上也。

上與三應，三為「邑人」，上為「行人」，
三之災，自上致之；三既被災，上豈能無眚乎？

《象》曰「窮之災也」，位已上窮，復欲進行，是窮極而為害也。

【占問】

問時運：好運己終，宜安守勿動，動則終凶。
問商業：歷來貿易，頗稱得利，茲值歲終，或當時令交換之際，宜暫靜守，切勿再進，防有損耗。
問家宅：此雖舊宅，居之則吉，慎勿他遷，遷則有眚。
問戰征：地步已極，不可復進，進則有害。
問疾病：必是老年，宜頤養自適。
問行人：即日可歸，歸後切勿出行。
問六甲：生男。
問失物：恐窮追不得。