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《易經》第38卦: 火澤睽(離上兌下),感情、事業、運勢

《易經》第38卦: 火澤睽(離上兌下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

睽:小事吉。
初九:悔亡,喪馬勿逐,自 ;見惡人無咎。
九二:遇主於巷,無咎。
六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。
上九:睽孤, 見豕負塗,載鬼一車, 先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。



周易卦爻辭解文

《睽卦》象徵對立;小心謹慎地去行動做事,就能獲得吉祥。《象》曰:上火下澤,睽;君子以同而異。《象辭》說:《睽卦》的卦像是兌(澤)下離(火)上,為水火相遇之表像,象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下,保留小的差別和不同。

初九,悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它,它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人,不會有什麼禍患。《象》曰:“見惡人”,以辟咎也。《象辭》說:“接近同自己相對立敵視的人”,通過這種方法彼此溝通,以避免因更加對立而帶來的危害。

九二,在小巷中碰到了居於高位者,雖然不合常規,但是卻沒有什麼危險和災難。《象》曰:“遇主於巷”,未失道也。《象辭》說:“在小巷中碰到了居高位者”,雖然這不合常規,但是卻並不違背原則。

六三,就像後邊的車被托住,前面的牛又被限制,處境極為困難;又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時是這樣的困難和難以相合,但最終還是可以達到自己的目的的。《象》曰:“見輿曳”,位不當也;“無初有終”,遇剛也。《象辭》說:“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難,但最終還是可以達到目的”的原因,在於能和陽剛相應合。

九四,到處都是對立,孤獨無援,但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫,彼此信任,相互理解,雖有危險,但卻能免去災禍。《象》曰:“交孚無咎”,志行也。《象辭》說:“相互理解,雖有危險,但卻能免去災禍”,就在於他們有著共同的志向和行動。

六五,悔恨消失,像柔軟的皮膚那樣一咬就入,放開前進,能有什麼危害呢?《象》曰:“厥宗噬膚”,往有慶也。《象辭》說:“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”,表明前進必然會有值得慶賀的事情。

上九,對立已達到了頂點,似乎看到一隻沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子,於是就拉開了弓準備對付它,但是後來又放下了弓。因為冷靜下來一看,發現並不是強盜,而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往,就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣,順乎自然,合乎天意,將一定會獲得吉祥。《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。《象辭》說:“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣,會獲吉祥”,是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散,不復存在了。



火澤睽的感情和事業意義

火澤睽卦象代表著火在上,澤在下,水火相克,象徵著分離、背離、不合。

在感情方面,火澤睽卦象代表著感情中可能會出現分歧,需要注意溝通。例如,雙方可能因為性格、價值觀等方面的原因而產生分歧。此外,也可能因為外界的干擾而產生分歧。

在事業方面,火澤睽卦象代表著事業中可能會出現分歧,需要注意合作。例如,合作夥伴可能因為利益、意見等方面的原因而產生分歧。此外,也可能因為外界的干擾而產生分歧。

具體來說,火澤睽卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

  • 感情中可能會出現分歧。
  • 要保持溝通,避免誤會。
  • 要保持冷靜,避免衝動。

事業方面

  • 事業中可能會出現分歧。
  • 要保持合作,避免衝突。
  • 要保持溝通,避免誤會。

此外,火澤睽卦象還代表著事物發展需要保持平衡,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持平衡,避免過於偏激。




【占問】

問時運:目下氣運顛倒,惟宜正以處之。
問戰征:軍情不協,上下異趣,宜防睽散。
問功名:上下不通,功名難望。
問營商:貨價上落懸殊,能以人棄我取,尚有小利可望。
問疾病:病在上下焦,胸氣隔絕,上有火、下有濕,醫治棘手。
問家宅:此宅天盤地盤皆動,闔家上下不利,急宜遷避。
問婚姻:有二女皆願受聘,大者性躁急,小者性寬柔,擇而娶之。
問訟事:即可罷散。
問六甲:生女。


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初九,悔亡。喪馬,勿逐,自復。見惡人,无咎。

《象傳》曰:見惡人,以辟咎也。

初居[兌]體之下,自[家人]上爻來,[家人]上曰「終吉」,故[睽]初曰「悔亡」。

爻屬震,辰在卯,上值房,房為天駟,故稱「馬」。

初動而上,捨我而去,故云「喪」。

然四與初同德,他無正應,姑聽其去,勢必復來,故云「勿逐,自復」。

下互[離],[離]性猛烈可畏,故曰「惡人」。

[兌]為見,[離]亦為見,
是[離]之惡人既來求見,[兌]若拒而不見,未免嫉之太甚,必致咎也。

[兌]姑與之相見,如陽貨欲見孔子,孔子以禮往拜之旨也,故得「無咎」。

蓋失馬而逐之,愈逐愈逸,見惡人而激之,愈激愈乖,
是以「勿逐」而「自復」,「見惡人」而不避,可以免咎矣。

能以無心而應物,則[睽]無不合也。

《象傳》曰:「以辟咎也」。蓋不以避為避,避而有咎,則以不避為無咎可知也。


【占問】

問時運:好運初來,災悔已退,雖有喪失,不必計慮,即有惡人來侵,不必拒絕,自然無咎。
問戰征:初次開戰,雖有小敗,後必大勝,強敵亦不能害我也。無咎。
問營商:新作貿易,失而必復,無須憂慮也。來者不拒,無須計較也。目下未見盡利,後必大亨。
問功名:現下雖無災悔,未得成名。必待明年,至二爻得其巷遇,斯獲顯達。
問家宅:闔宅平順,無悔,無咎。
問失物:不必尋覓,自得。
問婚姻:現下未成,待到六月,或到六年,必就,吉。應在上九「非寇,婚媾」之辭。
問訟事:所訟必直,無咎。
問六甲:生女。




九二,遇主于巷,无咎。

《象傳》曰:遇主于巷,未失道也。

「主」者,君也,指六五而言。

「巷」,里中道,從邑、從共,謂里中所共往來者也。

二處睽失位,所如不合,與五正應,二居[兌]中,五居[離]中,
[兌][離]皆為見,知二五均有相見之意,邂逅於巷,是不期遇而適相遇也。

君臣相遇,睽而終合,咎何有焉?

《象傳》曰:「未失道也。」謂不假遠涉,自得相遇於巷。
巷,道路也,即《論語》所謂「遇諸途」者是也。


【占問】

問時運:卦值乖睽,運本不佳,近始得有絕好際遇,往必有慶。
問戰征:二五相敵,內為我兵,五為敵兵,曲巷相遇,白刃相接,此戰未分勝負。
問營商:巷字從共,必是合夥共謀之業,當有一財主相遇,共為經營之象。
問功名:正是風雲際會之時。
問家宅:此宅在曲巷之內,近有貴人來會,相晤為歡,大慶。
問疾病:得遇良醫,無咎。
問婚姻:《詩》所詠「邂逅相遇,適我願兮」,此男婦私情,非正配也。
問六甲:生女。




六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓。無初有終。

《象傳》曰:見輿曳,位不當也。无初有終,遇剛也。

上互[坎]、[坎]為輿,下互[離]、[離]為牛。

「無初有終」,遇剛也。
[離]亦為見,上下互[既濟],[既濟]初有曳輪之辭,故曰:「見輿曳」。

「掣」、掣曳也,即牽掣之意。

「輿」指三,「曳」指四,「掣」指二。

三居上下之爻,其位不當,四曳之,二掣之,是曳其輿於前,又掣其牛於後也。

「天」,胡氏安定謂「天當作而」,篆文而與天字形似,即禮「髡刑曰而」。

「劓」,截鼻也,髮屬心而主火,鼻屬肺而主金,
此爻[兌]金值[離]火,金火相剋,故有髮鼻受傷之象。
[兌]為刑人,故曰其人「而且劓」。

三爻處下卦之終,當睽違之時,以陰居陽,履非其位,與上相應。

上居[離]極,離火性烈,不合則相傷,合相相得,遇雨疑亡,睽終合矣,
故曰:「無初有終。」

《象傳》曰:「遇剛也」,剛指四,即上之「遇雨」也。

四互[坎],[坎]為雨,四又中立不倚,故曰「剛」,謂四能釋上之疑,使之終合也。


【占問】

問時運:運不得當,恐有刑傷之災;三年後,得有好運。
問營商:與人不合,非特不能獲利,防有刑獄之厄,待後可成。
問功名:左掣右肘,動輒得咎,安能成名?晚運則佳。
問戰征:車脫馬逸,兵敗將亡,不能前進,必待應軍得力,得以始敗終勝。
問婚姻:初因男家疑忌,未免受辱,終得疑釋完婚。
問家宅:此宅地位不當,前後左右,皆有牽制,宅中之人,時有頭面傷殘之禍,以朝山向午,離火來克。宜改向朝西兌位,乃吉。
問疾病:必是面上有瘡,久後自癒。
問訟事:不免刑厄,終則自解。
問失物:後可尋得。
問六甲:生女,防面有傷痕。




九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲,无咎。

《象傳》曰:交孚无咎,志行也。

四居[離]卦之始,[離]為目,《說文》:「目不相視為睽。」

「孤」,謂獨立無輔也。其情既睽,其勢又孤,故曰「睽孤」。

「元夫」指初,四與初所處之時,同在睽也,所居之位,同在始也,其象同,故其志同。

四以無應,得初為同志,初在卦首,故稱「元」;
四陰位,初陽位,故四以初為夫,且初震爻,震為元夫,故曰「遇元夫」。

四變損,[損]曰「有孚」;
四之五為[中孚],[中孚]五爻曰「有孚攣如」,有交孚之象焉,故曰「交孚」。

「厲,無咎」,謂時當睽乖,幸而得孚,雖厲無咎。

《象》以「志行」釋之,謂四之志,得此「交孚」,乃可行也。


【占問】

問時運:性情孤介,不合時宜,幸得同志,差足免咎。
問戰征:孤軍深入,幾致危殆,幸而獲救,可以無咎。
問營商:孤客遠行,貨物不合銷路,進退兩難,得遇故鄉舊友,方可脫售,平安無咎。
問功名:命運孤寒,難望顯達,無咎而已。
問家宅:宅在孤村僻壤,唯有樵夫野老來往而已。
問疾病:病是目疾,得遇良醫,可以無咎。
問六甲:生女。




六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎?

《象傳》曰:厥宗噬膚,往有慶也。

五居君位,時當睽乖,故有悔。

「宗」指二,五與二應,五處[離]中,二至四為[離],[離]與[離]合,是宗也。

二曰「遇主」,以五為主,五曰「厥宗」,以二為宗,是君臣會合,故「悔亡」。

二動體[噬嗑],[噬嗑]二爻曰:「噬膚」「無咎」。
按膚謂膚肉,為柔而易噬。嗑,合也,二居柔位,猶言柔而易合。

膚肉,猶骨肉也,蓋指「厥宗」而言。

大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟,即此「厥宗噬膚」之義也。

二往得食,故「有慶」,合族以食,復何睽?

二五「交孚」,故「悔亡」而無咎。


【占問】

問時運:正當交運脫運之時,切宜息心定慮,毋動妄想,妄想一端,幻形百端,防生疑病。
問戰征:可勇躍前往,無咎。
問營商:防合夥者有侵食之患,然徑行而往,終得有利。
問功名:得有同宗相助,乃能獲慶。
問家宅:此宅是宗族舊屋,在居有慶。
問疾病:是肌膚之疾,易治也。
問婚姻:二與五為正應,是親戚舊家,成則有慶。
問六甲:生女。




上九,睽孤;見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾。往遇雨則吉。

《象傳》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

上居外卦之極,孤高獨立,故亦稱「睽孤」。

上互[坎],為疑、為豕、為車、為鬼、為孤,皆[坎]象也。

[離]為目,為見。[兌]澤汅下,象途泥。
因[睽]成孤,因孤生疑,本未嘗有豕也,未嘗有鬼也,未嘗有車也。

[睽]則曰視不明,而疑心暗起,
若見有豕之負途焉,若見有車之載鬼焉,積疑成象,變端百出。

疑鬼者,忽又疑為寇焉,則將張離之弧而射之,既而謫審所見,
先所見豕邪、鬼邪、寇邪,忽又變矣。

上變[歸妹],則「婚媾」也,先之張弧,後即脫之矣。

[坎]又為雨,故曰「遇雨」。上處離極,火烈煙騰,不可向邇,遇雨則火熄,可以往也,
故曰:「 往遇雨,則吉。」

《象》以「疑亡」釋之,謂群疑消亡,見聞皆真,睽孤自合矣。


【占問】

問時運:正當交運脫運之時,切宜息心定慮,毋動妄想,妄想一端,幻形百端,防生疑病。
問戰征:營位太高,軍力太孤,防有疑兵來襲。
問營商:目下貨價,變遷百出,上落不一;時當盛夏,來客稀少,必待秋雨一通,可以獲利。
問功名:現在牛怪蛇神,變動不一,待十年後,出[蹇]入[解],可許發解。
問婚姻:前因疑忌不睦,後得完好,吉。
問家宅:此宅有變,防有鬼祟,遇婚嫁喜事,可以解釋。
問疾病:杯弓蛇影,因疑成病,得破其疑,病自霍然。
問六甲:生女。






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