周易卦爻辭原文
睽：小事吉。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自 ；見惡人無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
上九：睽孤， 見豕負塗，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
周易卦爻辭解文
《睽卦》象徵對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。《象辭》說：《睽卦》的卦像是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表像，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。《象》曰：“交孚無咎”，志行也。《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。
六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什麼危害呢？《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
上九，對立已達到了頂點，似乎看到一隻沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓準備對付它，但是後來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了。
火澤睽的感情和事業意義
火澤睽卦象代表著火在上，澤在下，水火相克，象徵著分離、背離、不合。
在感情方面，火澤睽卦象代表著感情中可能會出現分歧，需要注意溝通。例如，雙方可能因為性格、價值觀等方面的原因而產生分歧。此外，也可能因為外界的干擾而產生分歧。
在事業方面，火澤睽卦象代表著事業中可能會出現分歧，需要注意合作。例如，合作夥伴可能因為利益、意見等方面的原因而產生分歧。此外，也可能因為外界的干擾而產生分歧。
具體來說，火澤睽卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情中可能會出現分歧。
- 要保持溝通，避免誤會。
- 要保持冷靜，避免衝動。
事業方面
- 事業中可能會出現分歧。
- 要保持合作，避免衝突。
- 要保持溝通，避免誤會。
此外，火澤睽卦象還代表著事物發展需要保持平衡，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持平衡，避免過於偏激。
【占問】
問時運：目下氣運顛倒，惟宜正以處之。
問戰征：軍情不協，上下異趣，宜防睽散。
問功名：上下不通，功名難望。
問營商：貨價上落懸殊，能以人棄我取，尚有小利可望。
問疾病：病在上下焦，胸氣隔絕，上有火、下有濕，醫治棘手。
問家宅：此宅天盤地盤皆動，闔家上下不利，急宜遷避。
問婚姻：有二女皆願受聘，大者性躁急，小者性寬柔，擇而娶之。
問訟事：即可罷散。
問六甲：生女。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_______________________________________
初九，悔亡。喪馬，勿逐，自復。見惡人，无咎。
《象傳》曰：見惡人，以辟咎也。
初居［兌］體之下，自［家人］上爻來，［家人］上曰「終吉」，故［睽］初曰「悔亡」。
爻屬震，辰在卯，上值房，房為天駟，故稱「馬」。
初動而上，捨我而去，故云「喪」。
然四與初同德，他無正應，姑聽其去，勢必復來，故云「勿逐，自復」。
下互［離］，［離］性猛烈可畏，故曰「惡人」。
［兌］為見，［離］亦為見，
是［離］之惡人既來求見，［兌］若拒而不見，未免嫉之太甚，必致咎也。
［兌］姑與之相見，如陽貨欲見孔子，孔子以禮往拜之旨也，故得「無咎」。
蓋失馬而逐之，愈逐愈逸，見惡人而激之，愈激愈乖，
是以「勿逐」而「自復」，「見惡人」而不避，可以免咎矣。
能以無心而應物，則［睽］無不合也。
《象傳》曰：「以辟咎也」。蓋不以避為避，避而有咎，則以不避為無咎可知也。
【占問】
問時運：好運初來，災悔已退，雖有喪失，不必計慮，即有惡人來侵，不必拒絕，自然無咎。
問戰征：初次開戰，雖有小敗，後必大勝，強敵亦不能害我也。無咎。
問營商：新作貿易，失而必復，無須憂慮也。來者不拒，無須計較也。目下未見盡利，後必大亨。
問功名：現下雖無災悔，未得成名。必待明年，至二爻得其巷遇，斯獲顯達。
問家宅：闔宅平順，無悔，無咎。
問失物：不必尋覓，自得。
問婚姻：現下未成，待到六月，或到六年，必就，吉。應在上九「非寇，婚媾」之辭。
問訟事：所訟必直，無咎。
問六甲：生女。
九二，遇主于巷，无咎。
《象傳》曰：遇主于巷，未失道也。
「主」者，君也，指六五而言。
「巷」，里中道，從邑、從共，謂里中所共往來者也。
二處睽失位，所如不合，與五正應，二居［兌］中，五居［離］中，
［兌］［離］皆為見，知二五均有相見之意，邂逅於巷，是不期遇而適相遇也。
君臣相遇，睽而終合，咎何有焉？
《象傳》曰：「未失道也。」謂不假遠涉，自得相遇於巷。
巷，道路也，即《論語》所謂「遇諸途」者是也。
【占問】
問時運：卦值乖睽，運本不佳，近始得有絕好際遇，往必有慶。
問戰征：二五相敵，內為我兵，五為敵兵，曲巷相遇，白刃相接，此戰未分勝負。
問營商：巷字從共，必是合夥共謀之業，當有一財主相遇，共為經營之象。
問功名：正是風雲際會之時。
問家宅：此宅在曲巷之內，近有貴人來會，相晤為歡，大慶。
問疾病：得遇良醫，無咎。
問婚姻：《詩》所詠「邂逅相遇，適我願兮」，此男婦私情，非正配也。
問六甲：生女。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。
《象傳》曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
上互［坎］、［坎］為輿，下互［離］、［離］為牛。
「無初有終」，遇剛也。
［離］亦為見，上下互［既濟］，［既濟］初有曳輪之辭，故曰：「見輿曳」。
「掣」、掣曳也，即牽掣之意。
「輿」指三，「曳」指四，「掣」指二。
三居上下之爻，其位不當，四曳之，二掣之，是曳其輿於前，又掣其牛於後也。
「天」，胡氏安定謂「天當作而」，篆文而與天字形似，即禮「髡刑曰而」。
「劓」，截鼻也，髮屬心而主火，鼻屬肺而主金，
此爻［兌］金值［離］火，金火相剋，故有髮鼻受傷之象。
［兌］為刑人，故曰其人「而且劓」。
三爻處下卦之終，當睽違之時，以陰居陽，履非其位，與上相應。
上居［離］極，離火性烈，不合則相傷，合相相得，遇雨疑亡，睽終合矣，
故曰：「無初有終。」
《象傳》曰：「遇剛也」，剛指四，即上之「遇雨」也。
四互［坎］，［坎］為雨，四又中立不倚，故曰「剛」，謂四能釋上之疑，使之終合也。
【占問】
問時運：運不得當，恐有刑傷之災；三年後，得有好運。
問營商：與人不合，非特不能獲利，防有刑獄之厄，待後可成。
問功名：左掣右肘，動輒得咎，安能成名？晚運則佳。
問戰征：車脫馬逸，兵敗將亡，不能前進，必待應軍得力，得以始敗終勝。
問婚姻：初因男家疑忌，未免受辱，終得疑釋完婚。
問家宅：此宅地位不當，前後左右，皆有牽制，宅中之人，時有頭面傷殘之禍，以朝山向午，離火來克。宜改向朝西兌位，乃吉。
問疾病：必是面上有瘡，久後自癒。
問訟事：不免刑厄，終則自解。
問失物：後可尋得。
問六甲：生女，防面有傷痕。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。
《象傳》曰：交孚无咎，志行也。
四居［離］卦之始，［離］為目，《說文》：「目不相視為睽。」
「孤」，謂獨立無輔也。其情既睽，其勢又孤，故曰「睽孤」。
「元夫」指初，四與初所處之時，同在睽也，所居之位，同在始也，其象同，故其志同。
四以無應，得初為同志，初在卦首，故稱「元」；
四陰位，初陽位，故四以初為夫，且初震爻，震為元夫，故曰「遇元夫」。
四變損，［損］曰「有孚」；
四之五為［中孚］，［中孚］五爻曰「有孚攣如」，有交孚之象焉，故曰「交孚」。
「厲，無咎」，謂時當睽乖，幸而得孚，雖厲無咎。
《象》以「志行」釋之，謂四之志，得此「交孚」，乃可行也。
【占問】
問時運：性情孤介，不合時宜，幸得同志，差足免咎。
問戰征：孤軍深入，幾致危殆，幸而獲救，可以無咎。
問營商：孤客遠行，貨物不合銷路，進退兩難，得遇故鄉舊友，方可脫售，平安無咎。
問功名：命運孤寒，難望顯達，無咎而已。
問家宅：宅在孤村僻壤，唯有樵夫野老來往而已。
問疾病：病是目疾，得遇良醫，可以無咎。
問六甲：生女。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
《象傳》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
五居君位，時當睽乖，故有悔。
「宗」指二，五與二應，五處［離］中，二至四為［離］，［離］與［離］合，是宗也。
二曰「遇主」，以五為主，五曰「厥宗」，以二為宗，是君臣會合，故「悔亡」。
二動體［噬嗑］，［噬嗑］二爻曰：「噬膚」「無咎」。
按膚謂膚肉，為柔而易噬。嗑，合也，二居柔位，猶言柔而易合。
膚肉，猶骨肉也，蓋指「厥宗」而言。
大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟，即此「厥宗噬膚」之義也。
二往得食，故「有慶」，合族以食，復何睽？
二五「交孚」，故「悔亡」而無咎。
【占問】
問時運：正當交運脫運之時，切宜息心定慮，毋動妄想，妄想一端，幻形百端，防生疑病。
問戰征：可勇躍前往，無咎。
問營商：防合夥者有侵食之患，然徑行而往，終得有利。
問功名：得有同宗相助，乃能獲慶。
問家宅：此宅是宗族舊屋，在居有慶。
問疾病：是肌膚之疾，易治也。
問婚姻：二與五為正應，是親戚舊家，成則有慶。
問六甲：生女。
上九，睽孤；見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。
《象傳》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上居外卦之極，孤高獨立，故亦稱「睽孤」。
上互［坎］，為疑、為豕、為車、為鬼、為孤，皆［坎］象也。
［離］為目，為見。［兌］澤汅下，象途泥。
因［睽］成孤，因孤生疑，本未嘗有豕也，未嘗有鬼也，未嘗有車也。
［睽］則曰視不明，而疑心暗起，
若見有豕之負途焉，若見有車之載鬼焉，積疑成象，變端百出。
疑鬼者，忽又疑為寇焉，則將張離之弧而射之，既而謫審所見，
先所見豕邪、鬼邪、寇邪，忽又變矣。
上變［歸妹］，則「婚媾」也，先之張弧，後即脫之矣。
［坎］又為雨，故曰「遇雨」。上處離極，火烈煙騰，不可向邇，遇雨則火熄，可以往也，
故曰：「 往遇雨，則吉。」
《象》以「疑亡」釋之，謂群疑消亡，見聞皆真，睽孤自合矣。
【占問】
問時運：正當交運脫運之時，切宜息心定慮，毋動妄想，妄想一端，幻形百端，防生疑病。
問戰征：營位太高，軍力太孤，防有疑兵來襲。
問營商：目下貨價，變遷百出，上落不一；時當盛夏，來客稀少，必待秋雨一通，可以獲利。
問功名：現在牛怪蛇神，變動不一，待十年後，出［蹇］入［解］，可許發解。
問婚姻：前因疑忌不睦，後得完好，吉。
問家宅：此宅有變，防有鬼祟，遇婚嫁喜事，可以解釋。
問疾病：杯弓蛇影，因疑成病，得破其疑，病自霍然。
問六甲：生女。
