周易卦爻辭原文
複：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反 其道，七日來 ，利有攸往。
初九：不 遠，無只悔，元吉。
六二：休 ，吉。
六三：頻 ，厲無咎。
六四：中行獨 。
六五：敦 ，無悔。
上六：迷 ，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。
周易卦爻辭解文
《復卦》象徵復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來複歸。利於前去行事。《象》曰：“雷在地中，複；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。《象辭》說：《複卦》的卦像是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表像，因而象徵復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。
初九，剛剛開始行動，就能知過必改、複歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。《象》曰：“不遠之複”，以修身也。《象辭》說：“剛剛開始行動，就能有知過必改、複歸正道的表現”，說明能注意自身修養。
六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠複歸正道，就必然獲得吉祥。《象》曰：“休複之吉”，以下仁也。《象辭》說：“以真善美為自己行為的準則和目標，能夠複歸正道，就必然獲得吉祥”，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、複歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災禍。《象》曰：“頻複之厲”，義無咎也。《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、複歸正道，這樣雖然有危險”，但畢竟能夠改過從善，複歸正道，所以最終卻不會遇到災禍。
六四，位居陰爻的正中，獨自專一地複歸正道。《象》曰：“中行獨複”，以從道也。《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地複歸正道”，說明是為了奉行追隨正道。
六五，敦厚忠實地複歸正道，內心不會有什麼後悔。《象》曰：“敦複，無悔“，中以自考也。《象辭》說：“敦厚忠實地複歸正道，內心不會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。
上六，犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改複歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下，用兵作戰，終將一敗塗地；用於治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國家不能振興。《象》曰：“迷複之凶”，反君道也。《象辭》說：“犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改複歸正道所產生的兇險”，是由於違背為君之道的緣故。
【占問】
問時運：好運初來，尚未發動，靜以待之，自然獲吉。
問商業：貨物完備，時價亦動，直暫停售，必得利也。
問家宅：此宅現時閉歇，須待春時，方可遷居，吉。
問戰征：防敵軍埋伏地雷，須暫停戰，以養兵力，吉。
問疾病：是痰火之症，飲食不進，交冬令宜防。
問訟事：一時不能審結。
問六甲：生男，交春分產。
問婚嫁：現因媒人尚未往說，春初可成，吉。
問行人：冬季不歸，開春歸來。
問失物：一時難覓，日後可得。
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初九，不遠復，无祇悔，元吉。
《象傳》曰：不遠之復，以修身也。
此卦初九一陽，自乾陽來，入坤群陰中，勿復本位，名之曰［復］。
卦之［復］就造化言，爻之［復］就人心言是也。
此爻［復］之初，為復道之始。
七日即復，故曰「不遠」，是以不至悔而得「元吉」也。
「元吉」者，即［復］乾之吉。
「祇」者，至也，人雖聖賢，不能無過，唯貴速改，過而不改，則有悔而凶可知也。
《象傳》曰「以修身也」，修者所以補其缺，正其誤也。
占者知此，則人欲日消、天理日明，可以為聖，可以為賢。
「修身」二字，包括深遠，不可不知也。何則？
六二之《傳》，曰「仁」而稱美之，
六四之《傳》，曰「道」而讚歎之。
「修身」二字，兼仁與道，其所關至大。
心內而身外，以存養言，則在心；以修為言，則在身；身心一也。
【占問】
問時運：好運即來，漸漸發動，一往順利，大吉。
問商業：前所耗失，即可復得，可免悔恨，大吉。
問家宅：舊業復興，即在目前，大吉。
問戰征：即曰可轉敗為成，大吉。
問訟事：始審不直，再控必勝，大吉。
問婚嫁：主散而復成，大吉。
問行人：不日即歸，吉。
問疾病：靜養即可復，元吉。
問六甲：即日生男。
問失物：即日可得。
六二，休復，吉。
《象傳》曰：休復之吉，以下仁也。
此爻以陰居陰，得其中正，與初九切比，志從於陽。
喜初之能復於道，甘心下己，以友其仁，切磋琢磨，惡念潛消，善心日生，
故曰：「休復，吉」。
初爻得乾陽之正，開復道之首，故曰：「元吉」。
六二取人為善，自能從容改圖，其功次於初矣，故曰：「吉」。
《象傳》曰「以下仁也」，初復於仁，二比而下之，是以吉也。
《易》三百八十四爻，未嘗言仁，此爻言之。
所謂「復其見天地之心」者，天地之心，即仁也；所謂「仁」，元善之旨也。
【占問】
問時運：目下氣運亦好，事事能擇善而從，故事事得吉。
問商業：能與人共利，其業必興。
問家宅：家庭多休祥之征，自能興復舊業。吉。
問戰征：一時暫休攻克，姑示其弱，以養銳氣，吉。
問疾病：宜初治之醫，復診視之。吉。
問行人：必從長輩而歸。
問六甲：生女。
問失物：就低下處尋之。
六三，頻復，厲，无咎。
《象傳》曰：頻復之厲，義无咎也。
三爻位不中正，志剛而質柔，質柔則見事而不明，志剛則狂躁而妄動，
故屢復而屢失，是以有「厲」，亦屢失而屢復，終可「無咎」也。
雖有失身虧行之懼，自無長傲遂非之過，故曰：「頻復，厲，無咎。」
周公之《繫辭》，隱其屢過之罪，稱其「頻復」之善，
孔子釋之曰「義無咎也」，是開人以改過遷善之門也。意深哉。
【占問】
問時運：一好一歹，時有得失，能據其得而不失，是在人也。
問商業：有虧有盈，能使盈多虧少，虧而復盈，亦可獲利。
問家宅：有遷移不定之象。
問疾病：屢治屢發，雖危，可保無害。
問訟事：有顏翻口供，轉致危厲之象。
問行人：歸志未決。
問六甲：生男，頗涉難產，無害。
問失物：失非一次，當可尋獲。
六四，中行獨復。
《象傳》曰：中行獨復，以從道也。
此爻居五陰駢列之中央，獨應初爻之卦主，故能傑出群陰之間，依附仁人，
是心知好善，不移習俗，而能復道者也，故曰「中行獨復」。
所謂「擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而不失之」者也。
然其所復猶微，故不曰吉。
《象傳》曰「以從道也」，謂初復於道，而四從之，故曰「從道」。
【占問】
問時運：氣運柔弱，意欲振興，惜力不能逮。
問商業：謀劃精當，不失其正，資本未充，為可惜也。
問家宅：女眷多，男丁少，未免有獨寐寤嗟之慨。
問戰征：防中道設伏。
問疾病：虛弱之症，宜從初治之醫調治。
問行人：至中路復回，得伴再歸。
問婚嫁：宜從前媒。
問失物：半途覓之。
六五，敦復，无悔。
《象傳》曰：敦復，无悔，中以自考也。
五有柔中之德，尊居君位，位得中，故能「復」；［坤］為厚，故曰「敦」。
自知其非，不憚遷善，既能復之，又加以「敦」，是知之明、力之篤也，
則一得而弗失之矣，何悔之有？故曰「敦復，無悔」。
《象傳》曰：「中以自考也」，
謂初之復，復在近，可免於悔，
五之復，復於厚，悔之有無未知，時當返而「自考」也。
蓋初之「不遠復」，入德之事；五之「敦復」，成德之事也。
【占問】
問時運：目下氣運當正，事事從厚，有前功，無後悔也。
問商業：資財充足，往復獲利。
問家宅：祖基深厚，舊業復光，吉。
問戰征：軍力厚實，可以攻復城池也。
問疾病：病者精神充足，氣體豐腴，無患也。
問六甲：生男。
問失物：宜自忖度。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
《象傳》曰：迷復之凶，反君道也。
上爻居［復］之終，［坤］之極，［坤］為迷，故曰「迷復」。
迷而不復，故必有凶。
「有災眚」，災自外來，眚由自作，迷溺至此，無往非害。
［坤］為眾，［震］為行，故「用行師」。
［坤］上六所云：「龍戰於野，其血玄黃」，即行師大敗之證也。
「行師」既至「大敗」，國君焉得不凶？
兵連禍結，至十年而未已。十年者，數之終，一敗而終不能振，即謂有迷而終不能復矣。
蓋天下之禍，無不由一念之迷溺而來。
迷在於身，則一身被禍；迷在於國，則一國被禍，深著迷復之害也。
《象傳》曰「反君道也」，［復］之君、初九陽也，［姤］之君、初六陰也。
上迷復，不奉［復］之九，而奉［姤］之六 ，是陰陽相反也，故曰「反君道也」。
【占問】
問時運：氣運顛倒，作事乖張，謹慎免禍。
問商業：貨物不齊，期約不准，市價不穩，必致大耗；一時不能復業，凶。
問家宅：防有怪祟，居者多不利。
問戰征：轍亂旗靡，大敗之象。
問疾病：症已危險，久病延年，猶為幸也。
問行人：在外多凶，十年內恐不能歸也。
問六甲：生女，此女長成，亦大敗之命。
