周易卦爻辭原文
蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。
初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
九三：幹父小有晦，無大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六五：幹父之蠱，用譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
周易卦爻辭解文
《蠱卦》象徵救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利於涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。《象辭》說：《蠱卦》的卦像是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表像，象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。
初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能幹的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮鬥，最終必獲吉祥。《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。
九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。
九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。《象》曰：“幹父之蠱”，終無咎也。《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。
六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。
六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽。《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。《象》曰：“不事王侯”，志可則也。《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。
【占問】
問時運：目下好運方來，須力圖振作，可改舊觀。
問商業：防貨物堆積致壞，宜急起販運出售。
問戰征：屯營宜就曠地，不宜近山，防有風鶴之驚。
問家宅：須整肅門庭，凜誨淫蠱惑之戒。
問疾病：防巫蠱咒詛，或腹患蠱毒之症。
問訟事：想是聽人蠱惑所致，急宜罷訟。
問婚嫁：恐有男女私情。
問失物：其物已壞。
問出行：防阻風。
問六甲：防有異胎。
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初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
《象傳》曰：幹父之蠱，意承考也。
「幹」者，木之正幹，得枝葉以附立之，所以維持木身也。
故稱人能耐事負重任，曰「幹事」。
蠱者，事也，「有子」者，讚美之詞，即所謂有子克家是也。
「考」者，父也，殁日孝。蠱者，物腐蟲生之謂，其所由來，非一朝一夕之故，
是以蠱之諸爻，皆繫父子而言之。
孝子家庭之間，不幸而父有蠱，蠱而待幹，子心戚矣；
然幸而得幹，則「考無咎」，子亦得以無厲，故吉。
【占問】
問時運：好運初交，克勤克儉，克光前業，吉。
問商業：舊業重興，必多獲利。
問家宅：想是祖先舊宅，當改造重新，大利。
問戰征：如勾踐復吳，子胥伐楚，必獲重興。吉。
問訟事：前不得直，復宜上控，無咎。
問疾病：雖危無妨，若無子者，占此不利。
問婚姻：佳兒佳婦，吉。
問六甲：生男，必能興家，吉。
九二，幹母之蠱，不可貞。
《象傳》曰：幹母之蠱，得中道也。
「幹蠱」之解，見初爻下。
此爻體［巽］，以剛中之才，上應六五，［巽］順而得中道者也。
初爻言「考」，二爻言「母」，是父殁而母存也。
蠱六爻，稱「父之蠱」四，稱「母之蠱」一，蓋以婦人無專制也。
在亞細亞古來所戒，如《書》所云：「牝雞司晨，惟家之索」是也。
九二以剛中諫其母，故曰「幹母之蠱」，必若凱風七子之歌，斯為得矣。
以此卦屬之君臣，則二爻為大臣，五爻必是幼主，或母后也。
幼主則為周公之相成王，過撲伯禽，勸進豳風，皆以婉轉開導，期歸於善是也。
女主則為陳平、周勃之輔呂后，狄仁傑、婁師德之相武后，從容巽順，輔翼國政，
不使蠱時至大壞者也。
蓋治蠱固不可過柔，亦不可過剛，過剛則傷恩，過柔則流慢。
此爻剛得其中，故能酌量損益之宜，有用剛之實，無用剛之跡，
以柔濟剛，彌縫得法，自不致蠱之復熾也，故《象傳》曰「得中道也」。
【占問】
問時運：目下貴將順調劑，不可草率。
問商業：防有舊債積弊等事，宜寬緩調處。
問家宅：恐有母黨擅權啟釁，宜忍耐善處。
問戰征：防有陰險，不可直進。
問疾病：壯年防是瘧母痞塊等疾，小兒或是胎氣不足，宜服柔和之劑。
問行人：在半途，後曰可歸。
問失物：得。
問婚姻：當得佳婦。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
《象傳》曰：幹父之蠱，終無咎也。
「幹蠱」之解，見初六下，至九三而蠱已深，非有陽剛之才德，難革此弊。
此爻承父破壞之後，若復因循坐視，不思補救，是長父之惡，非為子之道也。
然過剛不中，或徑情直行，欲補父過，致傷父心，亦未免有悔也。
非剛陽之才，未易言幹，幸能幹之，雖「小有悔」，可「無大咎」，
謂之「幹父之蠱，小有悔，無大咎」。
「小有悔」者，所以警之也；「無大咎」者，所以勸之也。
「小有悔」者，固非善於事親，若因悔而不幹，則咎益大矣。
是以三爻幹而有悔，終勝於四爻之裕而得吝也。
【占問】
問時運：目下宜痛革前非，縱小有挫折，終得有濟。
問商業：宜重興舊業，改立章程，或有小失，必得大利。
問家宅：死棟宇年久，多致槁腐，毋惜小費，急宜改造。
問戰征：剛武直進，未免小敗，然必無大害。
問失物：得則必得，防有小小口舌之災。
問六甲：生男，但生下小孩，未免小有疾厄。
問疾病：無妨。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象傳》曰：裕父之蠱，往未得也。
「裕」者、寬也，與「幹」相反。
「裕父之蠱」者，謂因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱而蠱益深也。
此爻以柔居柔，不能有為，
爻至四，蠱已過半，治之宜如救焚拯溺，迅速從事，斯克有濟。
父既柔懦而積成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，
故曰「裕父之蠱，往見吝」。
此爻變則為［鼎］，［鼎］九四之辭曰「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶」，
亦可見其益吝也。
初六、六四，共陰柔，同當幹蠱之象，而爻辭不同。
初六居蠱之初，其敗未大，故雖陰柔，其功易成，是所以為吉也；
六四蠱敗過半，其壞較甚，而猶氣餒力屈，不能貞固幹事，是以見吝也。
【占問】
問時運：運亦平常，但一昧因循，終致自誤。
問商業：徒知守常，不知革弊，長此以往，難以得利。
問戰征：威不肅，令不嚴，未可前往也，往必見敗。
問家宅：父業雖裕，敝敗已深，難保其往也。
問疾病：外形尚裕，內患已深，不急圖治，後必莫救。
問六甲：生女。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象傳》曰：幹父用譽，承以德也。
此爻以柔居剛，又得中而居尊位，與九二剛中之賢臣，陰陽相應，
專心委任，仗翼為輔弼，匡救壞亂之舊弊，故曰「幹父之蠱」。
五爻君位，爻辭曰「父」，知帝王必有父也。
卦中初三兩爻，皆曰「幹父之蠱」，三則曰「有悔」，故僅得免咎；
初則「考無咎」，故曰「終吉」，不可謂非幹之善者也。
至五爻不特其父無過，且因而得譽，補其過，更揚其名。
惡歸己而善歸親，其曲委彌縫，非善繼善述者不能臻此。
《象傳》曰：「幹蠱用譽，承以德也」，
蓋「幹蠱」則可以才濟之，「用譽」則必以德承之，故曰「承以德也」。
【占問】
問時運：雖門祚衰薄，能自振作，自足立身揚名。
問商業：舊業雖不甚佳，此番從新改作，必能獲名獲利。
問家宅：祖遺之產不厚，幸能擴充前業，必至光大門楣。
問戰征：能克復城池，軍聲遠播，吉。
問疾病：當延名醫治之。
問六甲：生男。
問嫁娶：定是名門貴族。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象傳》曰：不事王侯，志可則也。
此爻為成卦之主，以剛明之才，居［艮］止之極，不比九五，亦不應九三，逍遙於外。
高居卦極，不關世之毀譽榮辱，其清風高節，足以振起頹俗，激動人心，
其益世豈鮮少哉！九五者、王也，九三者、侯也，不比應之，
故曰：「不事王侯，高尚其事。」
上九高尚，固非放情物外者所可託也，是不僅治一時之蠱，實足治萬世之蠱也。
其志之可則，豈有過哉！故《象傳》曰：「志可則也」。
一說：此卦自初爻至五爻，皆以蠱言，不言君臣，而言父子，
人臣之事君，與人子之事父一也。
此爻位居最上，獨以「不事王候」言者，蓋非君非君、亦非子，是身居父位者也，
故高尚其志，不復事天下之事，而其志之所存，實足為天下法則者矣。
凡讀《易》者，須先熟察其卦爻之象，與卦爻之時，然後能讀得其辭義也，
不然而徒拘泥文字，雖終身讀《易》，不能得其要。
如此爻《象傳》，無難得其旨，何則？
「不事王気，高尚其事」之人，雖有才德，不為人所知，不為世所用，
古今來亦不乏其人。
若必指是等人，而稱之曰其「志可則」，則聖賢君子之用世者，反將日其志不可則，
不幾大妨名教，有害綱常者乎？
蓋上九備陽剛之德，居全卦之極，當此蠱壞日甚，不忍坐視天下，
是以自初六至六三，奮振其才力，以濟時艱，以光前業；
迨蠱壞既除，人人得浴太平富貴之澤，上爻獨脫然勇退，「不事王侯，高尚其事」，
是見幾而作之君子也，其志豈不可則哉！
【占問】
問時運：宜以退為進。
問商業：目下貨價，必將逐漸增高，不必急售。得利。
問家宅：宜傍高阜之地，吉。
問疾病：卦為歸魂，恐天年有阻。
問婚嫁：必是女貞男良，天緣巧合。
問戰征：想已值戰勝凱旋之時。
問出行：宜行商，不宜求名。
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