周易卦爻辭原文
臨：元，亨，利，貞。 至於八月有凶。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉無不利。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉無咎。
周易卦爻辭解文
《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的卦像是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表像。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。
九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不會有什麼不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利”，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。
六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。
六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。《象》曰：“至臨，無咎”位當也。《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當的緣故。
六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。
上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利家（在內）。
【占問】
問時運：目下作事，恰如一潭活水，流行自在，好運正長。
問商業：澤為貨物，地為販運之地也，得此占，其獲利厚而尤遠，大吉。
問家宅：此宅必近水澤之鄉，家業正旺，財丁兩盛，大吉。
問戰征：其陣宜臨水處，不特一時得勝，且有萬民歸服之象。
問疾病：其命可保，其病必延久，一時難癒。
問訟事：恐久久不了。
問婚嫁：兩姓和合，五世其昌，大吉。
問六甲：生女。
問行人：一時未歸。
問失物：在川岸處覓之，保可得也。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_________________________________________________________________________
初九，咸臨，貞吉。
《象傳》曰：咸臨，貞吉，志行正也。
山澤通氣之卦，名之曰「咸」。
此卦澤上有地，陰陽之氣相感，故初二兩爻，皆曰「咸臨」。
初居卦之始，其陽猶微，與四相應。
四以柔而當位，初以剛而得志，行各其正，
乃能應而進於五，相與得行其道，以佐大君「智臨」之治也，故曰「貞吉」。
《象傳》曰：「志行正」，蓋初爻位居其正，是以志之所行，莫不正也。
【占問】
問時運：目下新運初交，能守其正，行無不利。
問商業：時當新貨初出，市價平正，盡可販行，無不如意。吉。
問家宅：必是忠厚中正之家，現下有吉事臨門，大利。
問戰征：初次臨陣，直從大路進軍，吉。
問疾病：病是初起，正氣充足，可保即癒。
問婚嫁：門戶相當，品行端正，佳偶也。
問訟事：一經臨審，即可了結。
問六甲：生男，臨盆有喜。
九二，咸臨，吉，无不利。
《象傳》曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。
此爻成卦之主，以剛中之才、與六五柔中之君，陰陽相應，
雖在大臣之位，任官之曰猶淺，不保無眾陰嫉之也。
故直臨必有咎，直待在上之君長，感我才德，而後臨之，然後可得吉也。
此爻曰「吉」，曰「無不利」，於六爻中特見讚美，
蓋初爻以正感，二爻以中感也。
《象傳》曰「未順命也」，謂此爻在下體而不當位，故小人未盡從其命也。
【占問】
問時運：目下正佳，又得貴人照應，大吉。
問商業，初次既獲吉，二次更利。
問家宅：有福星照臨之象，前後皆吉。
問戰征：再接再厲，所向皆吉，但防偏裨中，有不從令者，以致敗事。
問婚嫁：咸利，唯屬羊者最佳。
問訟事：卻不致敗，但一時未得順從。
問六甲：生男，但未產也。
問行人：在外者歸期未定。
六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。
《象傳》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
「甘」者，五味之中，為人之所最嗜，為怡樂之義。
「甘臨」者，謂不能臨人以德，而以甘言諂之，必無誠心實意也。
三爻比近二爻，見二爻眾未從其命，遂欲巧言求進。
究之，言雖甘，而位不當，何利之有？
既知其非而「憂之」，反邪歸正，去惡從善，
則以今日之事，亦足補前日之非， 則可以免咎，謂之「既憂之，無咎」也。
《象傳》曰「位不當也」，以陰居陽，是位之不得其正也；
「咎不長也」，幸以其憂之速，故其咎未至於長也。
【占問】
問時運：運既不佳，行亦不正，幸能知悔，後運可望。
問商業：店基不得其位，惟販運糖業則佳。
問家宅：屋運不佳，直遷徒為吉。
問戰征：屯營地位不當，遷營則吉。
問疾病：藥不對症，宜進苦辛之劑，無咎。
問婚姻：不合。
問行人：外不得利，近時可歸。
問失物：可得。
問六甲：生女，恐難長養。
六四，至臨，无咎。
《象傳》曰：至臨，无咎，位當也。
此爻位近至尊，才志俱弱，以柔順之資，居臺鼎之貴，能略分忘勢，
下應初九之剛正，尊賢尚德，情意懇至，故曰「至臨」。
蓋大臣有休休好善之誠，無矜矜自足之意，
以至誠之心，感應初九，初九之賢，亦感而悅服，共謀國事，是以無咎。臨政之吉，莫大於此。
《象傳》曰「當位也」，謂得柔正之德也。
【占問】
問時運：好運已至，無不得當，有吉無凶。
問商業：目下販運，正當其時，無往不利。
問家宅：宅位得當，家業興隆，無咎。
問戰征：其時已至，正可臨敵獲勝。
問疾病：雖至危篤，尚可無咎。
問婚姻：彼此歡洽，門戶亦當。
問行人：即至。
問失物：即得。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象傳》曰：大君之宜，行中之謂也。
「知」者，智也。「智臨」者，知人善任之謂也。
夫以一人之身，臨天下之廣，自任其智，適足以為不智，
惟能取天下之善，任天下之事，如此則「知周萬物，道濟天下」，
是恭已無為之郅治也。
此爻具柔中之德，居至尊之位，下應九二，知其賢而任之，
所謂「聰明睿智，足以有臨」，此爻得之矣，故曰「大君之宜」。
舜之稱大智，合天下之智以為已智，曰「舜好問而察邇言」，亦此意也。
《象傳》曰「行中之謂也」，
謂五有柔中之德，倚任剛中之賢，以成「智臨」之功，中道而行，是即不偏之謂矣。
【占問】
問時運：目下運得其時，又得好人相助，事事宜成，吉。
問商業：知往知來，通曉商情，自然獲利，吉。
問家宅：有五福臨門之兆，吉。
問戰征：能得軍心，斯知己知彼，戰無不勝也。
問疾病：當得良醫，詳知病由，治之自然得癒。
問婚姻：宜家宜室，大吉。
問失物：有人拾得，久後自知。
上六，敦臨，吉，无咎。
《象傳》曰：敦臨之吉，志在內也。
「敦」者，篤也，厚也。
此卦六五既應九二，上六又從而附益之，謂之「敦臨」，
猶［復］六四既應初九，六五亦從而附益之，謂之「敦復」，其義一也。
此爻為［坤］之極，居［臨］之終，陰柔在上，與二雖非正應，而志在從陽，
屈尊從卑，降高就下，禮義敦篤，是臨道之善持其終者也。
故曰「敦臨，吉，無咎」。
凡卦於上爻為極，過極每多危象，
此爻曰「敦臨」，有「安士敦仁」之義，無過極之慮也，是以吉而無咎。
《象傳》曰「志在內也」，內者，指內卦二陽，
雖與內卦無應，上六之志，唯在於內，故曰「志在內也」。
可與［泰］初九《象傳》「志在外也」對看。
【占問】
問時運：目下好運已終，惟其存心忠厚，故得無咎。
問商業：販賣內地，吉。
問家宅：世代忠厚，內外肅穆，吉。
問戰征：宜增兵益餉，以保護內地為要。
問疾病：培養元氣，勿藥有喜。
問六甲：生女。
問失物：即在家內，未嘗失也。
問行人：即日可歸。
推薦閱讀: 白話本易經入門
熱門新聞
(內文) 黃國昌當年年改方案可是比行政院版更激進，柯文哲過去也主張為了國家財政，台灣需要年金改革。改革是為了世代正義，為了讓年輕公務員領得到退休金、看得見未來，國民黨口口聲聲的改革竟是走回頭路的反改革，民眾黨選擇犧牲小草附和藍營背叛年輕人，韓國瑜也不意外地議事不中立，聯手藍白剝奪年輕世代。
原文網址: 8白委反年改復議案「到場拒投票」 綠委曝傅崐萁「現場指導」 | ETtoday政治新聞 | ETtoday新聞雲 https://www.ettoday.net/news/20240412/2718246.htm#ixzz8XEo5fKmv
相關新聞: 黃國昌稱非常忙「院會沒簽到」 吳思瑤曝畫面：黃吹冷氣露怪笑當薪水小偷
