《易經》第60卦: 水澤節(坎上兌下)，感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

節：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。

周易卦爻辭解文

《節卦》象徵節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。《象辭》說：《澤卦》的卦像是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表像，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

初九，不邁出庭院，沒有危害。《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。《象》曰：“不出門庭”，失時極也。《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

六三，雖不能節制，但能嗟歎自悔，則沒有禍患。《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟歎自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

六四，能安然實行節制，故而亨通。《象》曰：“安節之亨”，承上道也。《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。《象》曰：甘節之吉，位居中也。《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。

上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

水澤節的感情和事業意義

水澤節卦象代表著節制，水在澤上，象徵著事物發展需要適當的節制，才能達到最佳狀態。

在感情方面，水澤節卦象代表著感情發展需要適當的節制。情侶之間感情融洽，但也要注意避免過於激烈，而導致感情出現問題，例如爭吵、分手等。因此，在感情中要學會控制自己的情緒，避免過於激動。

在事業方面，水澤節卦象代表著事業發展需要適當的節制。事業上可能會遇到各種機會，但也要注意避免過於冒進，而導致事業失敗。因此，在事業中要學會穩紮穩打，避免過於激進。

具體來說，水澤節卦象在感情和事業方面的意義如下：

感情方面

感情發展需要適當的節制，避免過於激烈。
要學會控制自己的情緒，避免過於激動。

事業方面

事業發展需要適當的節制，避免過於冒進。
要學會穩紮穩打，避免過於激進。

此外，水澤節卦象還代表著事物發展需要適當的約束，才能避免失控。因此，在感情和事業方面，都要保持理性，避免感情和事業失控。

【占問】

問時運：運途中正，財源富有，惟宜外節出納，內節身心。吉。
問戰征：節制之軍，登高涉險，可守可戰。
問營商：澤有水，富饒之象。法制既精，議論亦確，無不獲利也。
問功名：品行端正，律度精詳，有魚龍得水之象。
問婚姻：［坎］男［兌］女，水澤相成，吉。
問家宅：宅臨大澤，家道富有，吉。
問疾病：病宜節飲食，慎行動。
問六甲：生男。

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初九，不出戶庭，無咎。

《象傳》曰：不出戶庭，知通塞也。

初以陽居陽，為［節］之初，
陽實陰虛，初當陽剛，一畫塞止［兌］口，故為「不出」。

上互［艮］，［艮］為牖，為居，有「戶庭」之象；［艮］又為止，有「不出」之象，
故曰「不出戶庭」。

卦繼［渙］後，初六渙散甫集，正宜塞而不宜通也，
雖戶庭之近，亦不敢出，則一步一趨，無非［節］也，故得「無咎」。

初動體［坎］，［坎］水為智，智則能審時度勢，可通可塞，可出可入，皆有節制，
故《象傳》以「知通塞」釋之。

【占問】

問時運：運途未盛，宜謹守戶庭，得以免咎。
問營商：宜坐賈，不宜行商，無咎。
問功名：目下宜杜門靜守，至四爻可以成名。
問戰征：初當離散之餘，軍民乍聚，宜養其銳氣，不宜出戰。
問婚姻：初與四相應，四得承順之道，即婦道之正也，故無咎。
問疾病：宜安居靜養，無害。
問失物：尚在戶庭之內，可尋得之。
問行人：尚未起行。
問六甲：生女。

九二，不出門庭，凶。

《象傳》曰：不出門庭，凶，失時極也。

戶在內，門在外，初為戶，二為門，由內而外也。

初為內，［坎］水始至，塞之以防其漏；
二則漸至於外，水既盛，宜通之，而猶曰「不出門庭」，是知塞不知通也。

二爻有剛中之才，正當乘時應變，出而有為，使天下得［節］之用。

卦自初至三互［震］，四至六互［艮］，乃不為［震］之行，而固守［艮］之止，
杜門絕跡，坐失時機，是以凶也。

故《象傳》以失時之極斥之。

【占問】

問時運：運途方盛，時會亦好，咎在因循自誤，為可惜也。
問戰征：時可進取，乃畏首畏尾，固守不出，反致凶也。
問營商：貨物充積，時價得宜，本可獲利，乃因拘墟失時反致耗損。
［兌］為毀折，是失象也。
問功名：時會未逢，難望成名。
問婚姻：桃夭失時，難免曠怨，凶。
問家宅：門戶閉鎖，無人之象，凶。
問疾病：病由步履艱難，幾成痿痹。
問失物：是內竊也。
問訟事：恐有囚禁之禍。
問六甲：生女。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

《象傳》曰：不節之嗟，又誰咎也？

三居［兌］之上，上盡開口，為漏澤，不節之象。

蓋［兌］澤至三，［坎］水既盈，一時任意挹取，不知節省，至後將不繼，不免諮嗟悔恨，
故曰：「不節若，則嗟若。」

是為悅極生悲者，禍由已致，無所怨咎，故曰「無咎」。

《象傳》曰：「又誰咎也？」謂當節不節，「不節」在己，「嗟若」亦在己，又將誰咎乎？

【占問】

問時運：壯不自檢，老大徒悲，其將誰怨乎？
問戰征：臨時不謀，後悔難追。
問營商：當其在利，驕奢無度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取耳。
問婚姻：有先喜後悲之象。
問功名：隨得隨失。
問家宅：三以陰居陽，地位不當，必致先富後貧。
問疾病：病由不節飲食所致，幸無大咎。
問失物：付之一歎，不須怨人。
問六甲：生女。

六四，安節，亨。

《象傳》曰：安節之亨，承上道也。

四本［坤］體，［坤］為安，故曰「安」。

居［坎］之始，［坎］為險，以［兌］節之，斯得化險為安，故曰「安節」。

「安節」者，安而行之，不失其節，則何往不通？故曰「安節，亨。」

四得位承五，五「中正以通」，四先通之，是以《彖》之「亨」，唯歸於四；
四以承五得亨，而天下無不亨矣。

《象傳》曰：「承上道也。」上指五，道即節之道，謂五以節風示天下，
四比近五，能首承其道也。

【占問】

問時運：一路平安。
問戰征：善戰者在先安軍心，軍心安，則臨危不懼，而所向有功。
問營商：四在外卦之始，必是初次販貨出外，能事事節儉，斯得安居外地而所謀亦得亨通。
問功名：能承上意，必得成名。
問婚姻：四以陰居陰，得位承陽，自得家室安全。
問家宅：平安獲吉。
問疾病：病由口入，能節飲食，自得安泰。
問六甲：生男。

九五，甘節，吉。往有尚。

《象傳》曰：甘節之吉，居位中也。

五居尊位，為［節］之主，《象》所謂「當位以節，中正以通。」唯五當之。

《彖》首戒「苦節，不可貞」，反苦為甘，其道必貞，貞則吉矣，故曰「甘節，吉。」

四居［坎］中，［坎］《彖》曰：「行有尚。」
［節］四之「往有尚」，蓋即由［坎］《彖》而來。

「往」即「行」，謂能行斯而往，洵可嘉尚。

按五味以甘為得中，鹹苦酸辛，皆偏也。

節味之偏，而適其中，謂之「甘節」，甘則人皆樂從，而不病其難也，
此「甘節」之所以為吉也。

《象傳》以「居位中」釋之。

《禮‧月令》曰：「中央土，其味甘。」甘位居中，五為君，君位亦居中，
《象傳》所釋之意取此。

【占問】

問時運：運如嚼蔗，到老愈甘。
問營商：稼穡作甘，當以販運穀米為吉。
「往有尚。」往者、往外也，尤當販米，往外洋銷售，定必獲利。
問功名：苦盡甘來，功名必顯。
問家宅：五爻得位，中央為甘，知此宅必地位中正，家風正直，節儉足以嘉尚。
問婚姻：女之嫁曰「往有尚」，謂往而成禮，「甘」者，甘心相從，有百人好合之象，吉。
問疾病：病在中宮，甘則中滿，須宜節食為要。
問六甲：生男。