《易經》第61卦: 風澤中孚(巽上兌下)，感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
初九：虞吉，有他不燕。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
上九：翰音登於天，貞凶。

周易卦爻辭解文

《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。《象辭》說《中孚卦》的卦像是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表像，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。

九二，鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。《象》曰：其子和之，中心願也。《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願。

六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。

六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。《象辭》說：“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。

上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？

風澤中孚的感情和事業意義

風澤中孚卦象代表著誠信，風在澤上，象徵著誠信之德能夠感化人心，使人心悅誠服。

在感情方面，風澤中孚卦象代表著感情發展順利。情侶之間感情融洽，彼此互相信任，能夠相互扶持、共同進步。但是，也要注意避免虛假，而失去對方的信任。

在事業方面，風澤中孚卦象預示著事業發展順利。事業上能夠得到上級的賞識和提拔，事業上能夠取得成功。但是，也要注意避免欺騙，而失去他人的信任。

具體來說，風澤中孚卦象在感情和事業方面的意義如下：

感情方面

感情發展順利，感情融洽，彼此信任。
要注意避免虛假。

事業方面

事業發展順利，事業上能夠取得成功。
要注意避免欺騙。

此外，風澤中孚卦象還代表著事物處於中正之道，要保持堅守中正之道，才能取得成功。

【占問】

問時運：「澤上有風」，防有風波之險。
問營商：宜仔細酌議，寬緩行事，斯得免害。
問戰征：當以不嗜殺人為心，斯為心鹹孚，所向無敵。
問功名：一時罪獄未平，功名難望。
問婚姻：婚媾致寇，因之速獄，宜慎。
問家宅：主有訟獄之災。
問疾病：危則危矣，一時生命可保。
問訟事：一時未了。
問六甲：生女。

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初九，虞吉，有他不燕。

《象傳》曰：初九虞吉，志未變也。

「虞」，虞人也。
［巽］四曰「田獲三品」［兌］五曰「孚於剝」。
《月令》：「冬日剝陰木。」《詩》雲：「九月剝棗，是謂斬木。」
是［巽］［兌］皆有虞人之象，故［中孚］初爻取之。

王制獺祭魚，然後虞人入澤梁。

按虞人入澤梁，在十月中，《周禮》山虞俴萬民斬材木，
《賈疏》：「草木零落，然後入山林。」亦在十月中。

［中孚］為十一月卦，正當入澤梁，斬材木時也。

歲有常期，則漁者樵者，受命於虞人，入澤入林，各從其取，故曰「虞吉」。

順［中孚］之時，不愆其候，不紛其志，無他求也；
有他則上下不孚，漁樵失時，焚林竭澤，將自此起，不能安矣，故曰「有它不燕。」
「燕」，安也。《象傳》以「志未變」釋「虞吉」，謂變即有他，有他即不吉矣。

唯其初「志未變」，是以吉也。

【占問】

問時運：陽剛當令，用心專一，不惑於他途，故吉。
問營商：安於本業，見異不遷，以交冬令為利。
問功名：有志竟成。
問戰征：［巽］初爻曰「利武人之貞」，從禽從戎，其義相同，
所當專心一志，踴躍前進，自可獲勝。吉。
問婚姻：有從一而終之象。
問疾病：病可無虞，但恐有他變，變則危矣。
問訟事：恐有別生枝節。
問六甲：生女。

九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

《象傳》曰：其子和之，中心願也。

「鶴鳴」、「子和」，喻［中孚］之相應也。

鶴為陽鳥，二以陽處陰，故曰「在陰」。

《春秋‧說題》稱，鶴夜半則鳴，亦為信鳥，有［孚］之象。

蓋鳴者在鶴，和者為子，一鳴一和，同聲相應，同氣相孚，有得中孚感應之妙者矣。

「我」謂二，「爾」謂五，
「我有好爵，吾與爾靡之」，「靡」，共也，為二得此「好爵」，願與五共之。

二五相應，志同道合，一如母子相依，有同鳴共棲之象，其至誠之感孚如此。

或疑五為君位，不當言「子」，不知《易》尚變通，未可拘執一見也。

《象傳》曰「中心願也。」謂鳴和乃自然之應，中心相孚，孚之至也。

【占問】

問時運：此唱彼和，適得我願，正當運途亨通之會。
問營商：主客同心，氣誼相投，有交相獲利之象。
問功名：有父子同升之慶。
問戰征：上下一體，如以臂使手，以手使指，一氣相連，
進則共進，退則共退之象，未易攻擊者。
問婚姻：得夫婦唱隨之樂。
問疾病：是傳染之症。
問家宅：必是貴顯之家，且得孝賢之子。
問六甲：生女。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

《象傳》曰：或鼓或罷，位不當也。

《易》例以俱剛俱柔謂「敵應」，此爻三四俱柔，敵體也，故曰「得敵」。

二至四互［震］，［震］為鼓，又互［艮］，［艮］為止，止即罷也，
故曰「或鼓或罷」。

［兌］為口，能歌，［巽］為號，象泣，故曰「或泣或歌」。

「或」者，不定之辭。
蓋三與四敵，始怒而鼓，復懼而罷，繼喜而歌，復悲而泣，皆由中心無主，
言動改常，其象有如此者。

夫人有孚，雖千里相應，孰非吾與？

不孚，雖一室相違，皆為吾敵，固不在外貌之相親，而在內心之相孚也。

三居［兌］之極，悅不由衷，故進退無極，憊可知也。
《象傳》以「位不當」釋之，謂三以陰居陽，位不當也。

【占問】

問時運：目下運途顛倒。
問營商：忽盈忽虧，忽成忽敗，皆由主謀不定。
問功名：升降無常，榮辱隨之。
問戰征：強敵在前，難以制勝。
問婚姻：反復未成。
問家宅：宅神不安，事多顛倒。
問疾病：時重時輕，防有鬼崇。
問行人：欲歸復止，一時未定。
問失物：防得而復失。
問六甲：生女。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

《象傳》曰：馬匹亡，絕類上也。

六四重陰之爻，月，陰也，故象取月。

月至「幾望」而始盈，盈則中實，有孚之象。

四與五比，五為君位，日也；四為月，月無光，得日之光以為光，是日月交孚也。
孚之正者也，故曰「月幾望」。

「馬」者，卦體本［乾］，［乾］為馬，四動成［巽］，［乾］象已失，故曰「馬匹亡」。

「匹」謂初，以四與初，以類相應，謂之「匹」。

［巽］為風，馬之良者，能追風，
［中孚］十一月，正胡馬感北風之時，是［中孚］之氣候，有以感之也。

《象》以「絕類上也」釋「馬匹亡」，「類初」也。

初亦［乾］體，象馬，如馬之離其群匹，絕初之類而上五也。

「月幾望」者，無盈滿之嫌，
「馬匹亡」者，無黨同之累，夫復何咎？

竊又別得一說：按馬得月之精氣而生，月與馬自相感孚，故月馬並言。

「幾望」者，為月盈滿之時，
「匹亡」者，即《傳》所謂「絕類」，是馬之至良至馴者也。

四爻重陰得［坤］氣，［坤］為月，亦為牡馬，爻象兼取之，以其一氣相孚也。
亦足備解。

【占問】

問時運：運當全盛，宜保泰持盈，去私從公，得以無咎。
問營商：「月幾望」，喻財利之豐盈。「馬匹亡」，喻謀事之快利。吉。
問功名：有春風得意之象。
問戰征：宜於月夜進攻，馬脫蹄，兵銜枚，奮勇而上，定可獲勝。
問婚姻：願望頗豐，「匹亡」者，恐不久有喪偶之災。
問疾病：三五之期不利。
問家宅：此宅陰氣太盛，恐同居中，難免死亡之禍。
問行人：十四五可歸。
問六甲：生女。