周易卦爻辭原文
兌：亨，利貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
九五：孚于剝，有厲。
上六：引兌。
周易卦爻辭解文
《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。《象辭》說：《兌卦》的卦像是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表像。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：“來兌之凶”，位不當也。《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。
九四，剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：“九四之喜，有慶也。《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。
九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。《象》曰：“孚於剝”，位正當也！《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。
上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也。《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。
兌為澤的感情和事業意義
兌為澤卦象代表著喜悅、歡樂，澤澤相接，象徵著人與人之間的和諧、愉悅。
在感情方面，兌為澤卦象代表著感情發展順利，感情融洽。情侶之間相互理解、相互信任，能夠相互扶持、共同進步。
在事業方面，兌為澤卦象預示著事業發展順利，人際關係良好。事業上能夠得到他人的幫助和支持，事業發展能夠取得成功。
具體來說，兌為澤卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展順利，感情融洽。
事業方面
- 事業發展順利，人際關係良好。
此外，兌為澤卦象還代表著事物發展需要保持和諧，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持和諧，避免爭吵、矛盾。
【占問】
問時運：運途平平，能得眾心，自然獲吉，惟逢三六之年，不利。
問營商：得人扶助，可以獲利。
問功名：賴朋友之力，可成。
問戰征：屯兵陂澤之地，宜於兩後營相約進政，可以獲勝。
問婚姻：必是朋友舊好。
問家宅：宅臨澤水，宜與朋友同居。
問疾病：宜延相熟醫師並診，方可痊癒。
問訟事：宜請朋友公評，不必涉訟。
問六甲：生女。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_______________________________________
初九，和兌，吉。
《象傳》曰：和兌之吉，行未疑也。
初居卦首，體得［乾］剛。「和兌」者，即「和悅」也。
［乾］曰「利物和義」，是和即《彖》之所謂「利」也。
人當初爻，便覺和還相濟，以斯而悅，悅得其正矣，故吉。
《傳》曰：「行未疑也」，謂人私曲疑慮，每生於轉念，
當其初，一片天心，固未嘗間以人欲也。
「和兌」在初，順天而行，疑於何有？不不曰「無疑」，而曰「未疑」。
【占問】
問時運：運當初爻，以和為貴，萬事獲吉。
問戰征：師克在和，民兵鹹悅，有不戰來歸之象。
問營商：［兌］為正秋，萬實告成，天地自然之美利也。營商得此，吉無不利。
問功名：得祥和之氣，吉。
問婚姻：有家室和平之樂。
問家宅：一門和氣，吉。
問行人：行當即歸，無疑。
問訟事：即可和解。
問六甲：生女。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象傳》曰：孚兌之吉，信志也。
二居下卦之中，以陽居陰，即《彖》所謂「剛中」也。
二與五應，「孚兌」者，二孚於五，五亦孚於二，兩相孚，即兩相悅。
二為臣，五為君，是君臣二心，相孚而相悅也，故吉。
夫上下之心不相孚，則上下必不相悅，是以有悔，既得其孚，悔自亡也。
《象傳》以「信志」釋之，謂「孚」即「信」也，以其志之可信，故得吉也。
【占問】
問時運：運得中正，眾心交孚，是以有吉，無悔。
問戰征：上下一心，令出惟行，有匹夫不可奪之志，戰無不克，吉。
問營商：貿易雖在逐利，要必以信為本，有信則彼此無歉，而商業乃可通行矣。
問婚姻：二五相孚，是陰陽相偶也，吉。
問家宅：「有孚攣如，富以其鄰」，謂能與鄰家，並力致富也。
問功名：［中孚］二爻曰「我有好爵，吾與爾靡之」，有父子同升之吉。
問疾病：是因疑致疾，今既得相孚，災悔自亡。
問六甲：生女。
六三，來兌，凶。
《象傳》曰：來兌之凶，位不當也。
三為［兌］主，即《彖》所謂「柔外」也。
以柔招悅，故謂之「來」，
初曰「和」，二曰「孚」，是不期悅而自悅，有相悅於無言耳。
若專以陰柔悅人，亦以陰柔而致人悅，則所以來悅者，皆不以其道，
則上下相蒙，適以長詐偽之風也，故「凶」。
《傳》以「不當位」釋之，謂一陰居二陽之上，其位不當，
欲以柔道致悅，其悅也，皆由強致而來，是失剛中之德也。
【占問】
問時運：人品卑鄙，專以諂笑求悅，未免為人所賤矣。
問營商：通商之來，固宜和悅相招，然悅不以道，爾詐我虞，是失商道之正也。
問功名：奔競而來，雖榮必敗。
問戰征：要皆招徠烏合之眾也，不能久持。
問婚姻：有始合終離之象。
問疾病：病有外祟，其象本凶，三至四隔一爻，早則一日，遲則一月，可望癒快。
問訟事：是外來之禍，凶。
問六甲：生女。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
《象傳》曰：九四之喜，有慶也。
「介」，謂節操堅固之義，同［豫］六二「介於石」之介。
又「兩間」曰「介」，四爻在三五之間，上承五之剛中，下比三之陰柔，
是以一身介君子小人之間者也。
「商」，商量也。［兌］為口，有「商」之象。
四與初同體，初為事始，無所疑慮，故不待商；
四則處上下之交，用剛用柔，皆須商榷，故曰「商兌」。
商之而意難遽定，則心中遊移，故曰「未寧」。
因憂成病，故曰「介疾」。
然未寧者終必寧，介然而疾，亦介然而喜矣。
［兌］通［艮］，［艮］上［兌］下為［損］，
［損］四曰：「損其疾，使遄有喜」，其旨相同。
《象傳》以「有慶」釋之，
謂商而後寧，疾而有喜，則剛柔得中，天人相合，喜在一人，慶在天下矣。
【占問】
問時運：運途未穩，逆則有憂，順則有喜，萬事宜斟酌行之。
問營商：「四多懼」，營商在外，必有憂懼不安之事，商量出之，方得有喜。
問功名：功名必從艱苦患難而來者，方得大就。
問婚姻：一時疑懼未成，必待媒灼再三說合，終得成合有喜。
問家宅：現下宅中不安，致多疾厄，［兌］為秋，必待秋時，得以平安有喜。
問疾病：病由心神不安所致，得逢喜事，胸懷寬悅自癒。
問六甲：生女。
九五，孚於剝，有厲。
《象傳》曰：孚於剝，位正當也。
五處外卦之中，秉［乾］之剛，即《彖傳》所謂「剛中」也。
悅以「利貞」，五得其貞焉。
［兌］為秋，［剝］九月之卦，當［兌］之未孚而至［剝］，是［孚］之極也。
其不言［兌］者，至五［兌］悅既深，渾若相忘，故不見為［兌］，而只見為［剝］。
［剝］者，即勞與難之事也，勞之難之，事雖為民，而王者則視之若［剝］也。
忘勞忘死，王者雖以為［剝］，而民實不知其為［剝］也，故曰「孚於剝」。
至此而民已視危而安，王者猶以安為危，故曰「有厲。」
事本無厲，有者在君之心，亦凜凜乎其有也。
五居尊位，固當然也。
《傳》釋以「位正當」，謂居此位者，皆當存此心也。
【占問】
問時運：位得其正，運當其甚，盛極則［剝］，尤當預防，能時時防［剝］，斯時時得盛矣。
問戰征：「孚於剝」者，謂當生死存亡之地，軍兵一心，感激奮勇，而不以為［剝］，誠可謂眾志成城，無往不克矣。
問營商：［剝］者，剝削也，雖有剝削，而深信無疑，必有大利。
問功名：能安命，雖［剝］必亨。
問疾病：有剝膚之疾，速治則癒。
問六甲：生女。
上六，引兌。
《象傳》曰：上六引兌，未光也。
上六辰在巳，得［巽］氣，［巽］為繩，有引之象；
［兌］又旁通［艮］，［艮］為手，是以能引，故曰「引兌。」
六與三同體，三失位，六引之使應已，是因其來而引之。
來既不正，引亦不當，而悅更失其道矣。
爻雖未判吉凶，要之後事失，亦所難免，故《傳》以「未光」釋之。
［乾］為光，六變［乾］為［坤］，故曰「未光」。
凡《易》稱「引」者，多在陰爻，
［萃］六二曰「引吉。」自五引二，引而升，引在於上，故吉。
此爻曰「引兌」，以六引三，引其來也，引在於後，故「未光」。
【占問】
問時運：上為卦之終，行運已極，必藉人引掖而行，無吉無凶，平平而已。
問功名：雖得他人薦引，亦已晚矣。
問營商：得人引導方可交易，上在卦外，是出洋經營也。「未光」者，未能大得利也。
問戰征：［兌］屬正西，「引兌」者，相引而入西也，是引兵向西，與三合隊。
但當上爻，時會已遲，恐未必能奏功也。
問疾病：內邪能引而外達，乃得望癒。
問家宅：宅地純陰，與三合體，防有內外牽引之患。
問婚姻：爻象皆柔，恐是勾引而成，非夫婦之正禮也。
問六甲：生女。
