周易卦爻辭原文
困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
初六：臀困於株木，入于幽谷，三歲不見。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
六三：困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
上六：困于葛 ，於 ，曰動悔。 有悔，征吉。
周易卦爻辭解文
《困卦》象徵困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言很難令人相信。《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。《象辭》說：《困卦》的卦像是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表像，象徵困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，不惜犧牲生命。
初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷裡，三年不與外人相見。《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。《象辭》說：“退隱到幽深的山谷裡”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。
九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，高官厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即使遇到兇險，也不會受到傷害。《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。《象辭》說：“為醇酒美食所困擾而窮於應付”，並不是很可怕的事，只要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。
六三，困在石頭下麵，站在蒺藜之上；剛剛回到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊。《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。《象辭》說：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔淩駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結局。《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。《象辭》說：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到志同道合者的支持。
九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。《象辭》說：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。“慢慢地又會走困境”，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；“應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。
上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。《象》曰：“困于葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。《象辭》說：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。
澤水困的感情和事業意義
澤水困卦象代表著澤中無水，象徵著困境、困難、阻礙。
在感情方面，澤水困卦象代表著感情發展可能會遇到困難。情侶之間可能會因為性格、工作、學習等因素而產生分歧，導致感情出現問題。因此，在感情中要保持耐心，避免感情出現困難。
在事業方面，澤水困卦象預示著事業發展可能會遇到阻礙。事業上可能會遇到競爭對手、市場變化等因素，導致事業發展不順利。因此，在事業中要保持堅持，避免事業遇到阻礙。
具體來說，澤水困卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展可能會遇到困難。
- 要保持耐心，避免感情出現困難。
事業方面
- 事業發展可能會遇到阻礙。
- 要保持堅持，避免事業遇到阻礙。
此外，澤水困卦象還代表著事物發展需要保持努力，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持努力，避免半途而廢。
【占問】
問時運：困窮至此，宜自安命。
問戰征：是為孤城危急之時，惟竭力圖存，生死在所不計也。
問功名：名成則身難保，身存則名死敗，唯善自處之。
問營商：資財既竭，時事又危，爻取往凶來吉，不如歸來，得可免困。
問婚姻：《彖》曰：「剛揜」，男必夭命、女必守寡。易位為［節］，女必能守節成名。
問訟事：不特訟不能直，且防因訟損命。
問行人：在外困苦不堪，且有生命之憂。
問疾病：腎水虧弱，症象已危。
問失物：墜入深潭之下，不可復得。
問六甲：生男。
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初六，臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。
《象傳》曰：入于幽谷，幽不明也。
［坎］為臀，初處內卦之下，臀在人身之下，取［坎］之下象。
《象傳》曰：「澤無水」，為漏澤，臀之象亦漏下。
［坎］於木為堅多心，「株木」為根在土上者，最在低下。
人以臀為下，木以株為下，故為「臀困於株木」，凡人間居失業，謂之株守，可以為證。
［兌］為穀、為幽，［坎］為入、為穴、為陷，陰爻亦為穴，
「入於幽谷」，是陷［坎］之底。
［兌］為見，［坎］為三歲，［坎］伏［兌］下，自初至四歷三爻而［兌］始見，
故曰：「入於幽谷，三歲不覿。」
皆從［坎］為隱伏取象。《象傳》以「幽不明」釋之。
「幽」，暗也，人當困厄之來，宜審機度勢，擇地而蹈，冀可免厄。
「困於株木，入於幽谷」，是困上加困也，亦因其不明所致也耳。
【占問】
問時運：厄運初來，漸入苦境，三年後可望順適。
問戰征：兵陷險地，如司馬氐軍入葫蘆穀。
問營商：是販運材木生意，木在深谷，困於發運。
問功名：卑下之象，名必不顯。
問家宅：宅在深山，人跡罕到，宜於幽人。
問婚姻：男家卑微，恐有遇人不淑之歎。
問行人：三年後可歸。
問六甲：生男。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
《象傳》曰：困於酒食，中有慶也。
二、四、五，三爻為剛，怕困於富貴者也。
二與五應，二所雲服飾祭享，與五爻同。
五雖未言「酒食」，有祭享必有酒食，義亦可通。
［坎］五曰：「樽酒簋二」，故有酒食象。
［困］三陰三陽，卦自［乾］［坤］來，［乾］為衣、亦為朱，［坤］為裳，故有朱紱象。
二動體為［萃］，［萃］二曰：「利用禴」，故有祭祀象。
按：「紱，蔽膝祭服；一作韍。」
《玉藻》曰：「一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命朱韍幽衡。」
二為大夫，故祭服用朱紱。二得［乾］氣，方膺大夫之命，故曰：「方來」。
「酒食」「朱紱」，謂膏粱足以傷生，文繡因而溺志，富貴之困人，
即所謂「死於安樂」者是也。
君子知之，不以酒食自養，不以朱紱自耀，而用諸祭祀，則俎豆馨香，孝孫有慶矣。
「征凶」者，以斯而征，［坎］險在前，為三所阻，故「凶」；
幸二居［坎］之中，故得「無咎」，是以《象傳》即以「中有慶」釋之。
【占問】
問時運：爻象富貴，運非不佳，惜其不知撙節，反為富貴所困也。
問戰征：防有因酒食誤事，遂致敗北，主將困而招褫排之辱。
問營商：因商起家，膏粱文繡，足以榮亨，但再往則有凶也。
問功名：功名已顯，但恐為功名所困耳。
問疾病：是逸樂過甚，醉飽無度。宜禱。
問家宅：是富貴之家，住宅六神不安，宜虔祭告，無咎。
問婚姻：聘禮始備，采禮方來，一說即成。
問六甲：生男。
六三，困于石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象傳》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。
初、三、上，三爻為柔，皆困於患難者也。
柔爻象取草木，三與上應，三曰「蒺藜」，上曰「葛藟」，其象相近。
三居［坎］之極，互體為［艮］，［艮］為小石，
《象傳》謂「澤無水」，無水之地，泥土皆成砂磧，有石之象，故曰：「困於石。」
［坎］為蒺藜，蒺藜、草之有刺者也。
軍中有鐵蒺藜，形似蒺藜，以鐵為之，布之於地，使敵不能前進。
三爻陷下，乘二之剛，欲進不能、欲退不得，有似「據於蒺藜」。
［坎］為宮為入，［兌］為少女，有妻之象，亦為見。
三動體為［大過］，二曰「女妻」，五曰「老婦」，三則曰「棟撓」，則宮崩矣。
宮之中已闃無人，何有於「女妻」？何有於「老婦」？故曰：「入於其宮，不見其妻。」
《繫辭》謂：「非所困而困，名必辱；非所據而據，身必危。」辱且危，故凶。
《象傳》以「乘剛」釋「據蒺藜」，以三乘二之剛也，
以「不祥」釋「入其宮」，以「不見妻」為凶也。
【占問】
問時運：命運尷尬，進退兩難，凶。
問戰征：上布矢石，下設陷阱，前進則身多危，後退則營已陷，大凶之象。
問功名：身將不保，莫以名為？
問營商：卜例，妻為財爻，宮即命宮，既喪其命，又失其財，大凶。
問疾病：《繫辭》曰：「死期將至」，知病之不可救也。
問婚姻：防有悼亡之戚。
問失物：不得。
問訟事：必散。
問六甲：生男。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
《象傳》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
［兌］為金，［坎］為車，九四震爻，辰在卯，上值房，
石氏曰：「房主車駕」，故有金車之象。
四與初應，故相住來。
「徐徐」舒緩之狀。初居最下，四自外來，為二所間，疑懼不前，故曰「來徐徐。」
四為諸侯，得乘金車，是亦乘剛而困於富貴者也。
困於坎窞，困在身；困於富貴，困在心。
四知初之困於柔，若不知己之困於剛也，
乘此金車，徐徐來往，而不能濟困，車殆馬煩，徒自苦耳，故「吝」。
以陽居陰，為履不當位，然雖無二五之中，而自有二五之剛。
惟剛足以自立，四得其剛，而二五復為推挽，庶幾相與有成，豈至終「困於金車」哉！
故曰：「有終。」
是以《象傳》以「有與」釋之。
【占問】
問時運：運非不好，但地位不當，致多疑懼，未免為人所鄙。
問戰征：遲緩不進，以致車轍靡亂，幸得救援，不至終敗。
問營商：辦事不力，致運載貨物，中途失陷，急救得全。
問功名：始困終亨。
問家宅：地位不當，為間分間隔，不能聯合，待遲緩可以買來，乃佳。
問婚姻：緩緩可成。
問疾病：病勢遲緩，已非一曰，想是馳驅勞頓致損。爻曰「有終」，其命永終矣。
問失物：想遺落車中，尋之可得。
問訟事：遷延已久，今始可罷。
問六甲：生女。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象傳》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
［兌］為毀折，亦為刑人，劓截其鼻，刖斷其足，古之所謂肉刑也。
五居尊位，為［困］之主，是主刑者也。
至治之朝，政簡刑清，君民相得，不為無恥之倖免，而為有恥之且格，斯可謂得志矣。
若惟恃笰刖之用，自矜明察，上邀受服之榮，下蒙赭衣之苦，檻車毳衣，徒見其困而已，
故「困於赤紱」，繫諸「劓刖」之下也。
［兌］為口，「乃徐有說，」弼教之道，以漸而入，故曰「徐」。
知用刑之不得其志，則齊之以刑，不如道之以德，以為教化之漸，
而仁義之流，非獨肌膚之效也。
道惟在於中直，中則無偏，直者無枉，以此中直而臨民，即以此中直而事神，
則服赤紱而薦馨香，而來亨來格，降爾遐福，斯困於人者，必不困於天矣，
故曰：「利用祭祀。」
《象傳》以「受福」釋之，九五陽爻屬乾，乾為福，福自乾來，即所謂自天受之也。
【占問】
問時運：命運剛強，剛則必折，防有損傷。
問營商：貨物底面，防有潰爛損傷，須拆看收拾，徐徐出售，無咎。
問功名：防富貴後，致有刑傷，直禱。
問戰征：主敗，須徐緩收兵，可圖後勝。
問家宅：家業雖好，主家人有爛鼻跛足之患，直祈禱。
問疾病：病在頭足，徐徐調養，求神醫治，可癒。
問婚姻：主有殘疾，始不合意，後得完好。
問訟事：防有刑獄之災，須徐徐辯白，方可免罷。
問行人：在外有災，直禱，後可得意而歸。
問失物：必有破傷，久後可以尋獲。
問六甲：生女。
上六，困于葛藟，於臲卼，曰動悔有悔，征吉。
《象傳》曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。
［兌］為附決，孔穎達曰：「附決，為果蓏之屬」，故有葛藟之象。
上六居［兌］之極，與初三並為陰爻，故象取草木，是謂果於患難者也。
上六去［坎］已遠，似可出幽谷而遷喬木矣，乃重柔不中，不能自立，
如葛藟之附物蔓延，搖宕不安，故臲卼。
臲卼，不安之狀；一作杌隉，文異而音義通也。
欲脫此困，非動不可，然動則不能無悔，故曰：「動悔。」
唯知其動之有悔，而審慎以出之，正將因悔以求全，轉以有悔而可往。
蓋道以窮而始達，境由苦而得甘，此遷善所以必先悔過也。
由此以往，往無不吉，故曰：「吉。」
《象傳》一則以「未當」釋之，謂其為柔所困，柔「未當也」。
一則以「吉行」釋之，謂其以動得悔，悔亦吉也。
【占問】
問時運：目下苦運已終，本可脫離，緣其心神不安，未能立作變計，一旦改悔，即可獲吉。
問功名：困窮既久，行將風雲變動，一舉成名。吉。
問營商：困於葛藟，必是包紮貨物，久不得售，今當時價發動，即可獲利，吉。
問戰征：爻曰：「征吉」，《象》曰：「吉行」，其中雖有災悔，定可因悔得吉也。
問疾病：此病必纏綿已久，神志不安，當遷地靜養，自然痊癒。
問家宅：此宅已舊，藤葛叢生，棟柱傾斜，宜動工改作，乃吉。
問婚姻：其中防有瓜葛未清，看其動靜如何？一動之後，斯可成就。吉。
問訟事：纏繞未休，致多臲卼，必待斷結，乃可無事。
問行人：一時被事糾纏，難歸。
問失物：被物繞住，不見，必移動後，乃可尋獲。
問六甲：生女。
