周易卦爻辭原文
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
周易卦爻辭解文
《損卦》象徵減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。《象辭》說：《損卦》的卦像是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表像，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其衝，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關係。
九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。《象》曰：九二利貞，中以為志也。《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。
六三，三個人一同前進，由於互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰：一人行，三則疑也。《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。
六四，儘量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。《象辭》說：“儘量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有儘量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。《象》曰：“弗損益之“，大得志也。《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。
山澤損的感情和事業意義
山澤損卦象代表著山下有澤，澤水滋潤山體，山體高聳，象徵著謙卑、犧牲、損益。
在感情方面，山澤損卦象代表著需要做出一些犧牲，才能讓感情更加穩固。例如，需要為對方付出更多，需要學會忍讓，需要包容對方的缺點。
在事業方面，山澤損卦象代表著需要做出一些讓步，才能取得成功。例如，需要與人合作，需要學會妥協，需要放棄一些個人利益。
具體來說，山澤損卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 需要做出一些犧牲，才能讓感情更加穩固。
- 要學會謙卑，避免自私。
- 要學會付出，避免索取。
事業方面
- 需要做出一些讓步，才能取得成功。
- 要學會合作，避免爭鬥。
- 要學會妥協，避免衝突。
此外，山澤損卦象還代表著事物發展需要保持平衡，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持平衡，避免過於極端。
【占問】
問時運：目下性情不定，由於行運之不正，宜自懲忿。
問營商：營商原在謀財，宜和氣，不宜恃氣，宜審利，不宜放利。
問功名：忿欲不除，雖有功名，恐不能保其終也。
問戰征：「山下有澤」，防山下深處，有敵兵埋伏。
問婚姻：卦自［咸］［恆］來，女悅而男止，夫婦之道，得其正也。
問家宅：此宅後有高山，前有深澤，地勢頗險，宜開鑿之使平。
問訟事：不使氣，不貪財，訟自平矣。
問失物：不得。
問六甲：單月生男，雙月生女。
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初九，已事遄往，无咎，酌損之。
《象傳》曰：已事遄往，尚合志也。
初爻處卦之始，即為謀事之始也。
「已事」者，已其事也，即艮止之意；「遄往」者，遄，速也。
事既可已，即當「遄往」，一經因循，必致誤事，是以有咎，故曰：「已事遄往，無咎。」
若事在可已不可已之間，已之則失業，不已則害公，惟當酌其輕重緩急之宜，
故曰：「酌損之。」
《象傳》以「尚合志」釋之，「尚」作上，庶幾也，「已事遄往」，庶幾與上合志也。
虞氏以「已」作祀，謂祭祀，祀事而云「酌損」，即《彖》所云：「二簋可用享」之義，
其說亦通。
【占問】
問時運：已往莫追，目下宜急加勉，自可免咎。
問戰征：宜速進兵，不可遲緩，輜重糧食，亦須「酌損」。
問營商：販運宜速，審時度勢，宜酌量前行，定可獲利，必無咎也。
問功名：速往則得，遲緩無成。
問婚姻：即日迎娶，兩姓好合。
問家宅：須速他遷，吉。
問訟事：即速了結罷訟。
問失物：速尋可得。
問六甲：生女。
九二，利貞，征凶，弗損益之。
《象傳》曰：九二利貞，中以為志也。
二處內卦之中，凡事之有待損之益之者，必其未協於中也。
二得中，則以「弗損」為「利貞」。若不可損而損之，則損之反失中，是以「征凶」。
［損］與［益］相對，人只知損其所損，以損為益，不知不損其所不損，不損乃為益。
蓋其所弗損弗益者，惟在守其中道而已，得其中，即「利貞」也。
《象傳》以「中以為志」釋之，「志」，猶射之的，以中為的，志之於此也。
【占問】
問時運：好運方來，不減不加，萬事得中，自然獲利。
問戰征：不必減糧，不必添兵，堅守中營，有勝無敗；若魯荚前往，恐有凶也。
問營商：貨物合宜，不必減價，無不獲利。
問功名：無榮無辱，青氈守舊。
問婚姻：兩姓門戶相當，吉。
問家宅：地位得中，不必添改，大利。
問訟事：平和。
問失物：原物無失。
問六甲：生女。
六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。
《象傳》曰：一人行，三則疑也。
六三辰在亥，得［乾］氣，［乾］為人，又為行，三爻為三人，故曰：「三人行」。
［乾］上至三而變［兌］，是三損一也。
上互［坤］，變［坤］之上畫成［艮］，二陰一陽，故曰：「一人行。」
三為［損卦］主爻，居［兌卦］之終，［兌］為友，故曰：「得其友。」是［艮］得其友也。
蓋天下事，一則不足，三則過之，以二為得中，乃奇偶之定數，
是以「三人行」、則損其一以成二，一人行、則「得其友」亦成二。
一而二，二而一，斯之為合志，不然、三人成眾，眾則人心不一，而疑惑生焉，
故《象傳》以「三則疑也」釋之。
【占問】
問時運：財運平平，少則獲利，多則有損。利雙月，不利單月。
問戰征：宜從兌方，一路進軍，自有援兵相助，有勝無敗。
問營商：商業宜於一人獨做，否則二人同辦，再多則必有損。
問功名：須一人獨往，必得成名。
問婚姻：得友，即得偶也，吉。
問家宅：宅在兌方，宅中丁口，每家只有兩丁可斷。
問訟事：兩造成訟，為中有一人唆弄所致，去此一人，則訟了矣。
問六甲：生女。
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。
《象傳》曰：損其疾，亦可喜也。
此爻以陰居陰，為外卦之始，與初九相應，初動體［坎］，［坎］為心病，疾所由生。
疾曰：「甚疾」，「其」指初也，得四為之應，內外皆知所當損，而決計損之，
則事之損猶在後，疾之損為在先也。
疾損而「遄」，「遄」者初，「使之偳」者，四也。
蓋有疾則憂，疾損則喜，故「無咎」也。
《象傳》以「亦可喜」釋之，
謂不必言損事，但言損疾，而亦可喜，則損事之喜，更可知矣。
【占問】
問時運：目下雖有小災，得救即療，可以轉憂為喜。
問營商：貨宜減辦，使之即往販售，獲利可喜。
問戰征：未免遭傷，醫治可療，無咎。
問家宅：此宅陰氣過盛，宅眷致多疾病，新禱可療，無咎。
問功名：一時難望。
問婚姻：四與初相應，初陽四陰，陰陽相合，必成可喜。
問訟事：「疾」者，害也，去其所害，訟自平矣。
問行人：有事他往，一時未歸，有喜無咎。
問六甲：生男。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象傳》曰：六五元吉，自上祐也。
「十朋之龜」，
元龜長一尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋；
公龜九寸以上，直五百，為牡貝十朋；
侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；
子龜五寸以上，直百，為小貝十朋；見《漢書》。
［坤］數十，又偶為朋，故有「十朋」之象。
龜者靈物，能前知吉凶，為卜筮吉凶之具。
此爻柔順得中，誠孚於下，故人獻其誠。
「或益之十朋之龜」，「或」者，不知其所從來之辭，意外之益，君子疑焉，故問之於卜筮。
理數已定，十朋之元龜，不能違，其吉可知，故曰：「十朋之龜，弗克違，元吉。」
《象傳》以「自上祐也」釋之，「上祐」者，「自天祐之」也。
以爻象言，「上」指上爻，謂上能輔祐六五之君也。
【占問】
問時運：運途全盛，可得意外寵遇。
問戰征：軍事先卜，其兆大吉。
問營商：財運之來，雖辭不去。
問功名：自天祐之，吉無不利。
問家宅：家業興隆，不卜可知。
問婚姻：天作之合，吉。
問疾病：病癒之後，且可得財，吉。
問六甲：生男。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
《象傳》曰：弗損益之，大得志也。
此爻居［損］之極，不可復損也，曰：「弗損益之」，其辭與二同，其義與二別。
上與三應，三處當損之位，人或疑損三以益上，三之損實為上之益也，
故特示之曰： 「弗損益之」，以明三雖有損，而於上則無所損益焉。
無損則事皆平均而「無咎」，理得安詳而「貞吉」。
「利有攸往」即《彖傳》所稱「與時偕行」之義，
上為［艮］之極，極則變，故不為止而為往也。
上互［坤］，［坤］為臣，［艮］為家，［艮］動而變［坤］，「得臣無家」之象。
弗損下以益上，是王者以天下為家，臣下化之，亦皆國而忘家，故曰：「得臣無家」。
《象傳》以「大得志」釋之，
謂王者以不損益為益，潛移默化，不見其跡，志量之所及甚大，故曰；「大得志也」。
【占問】
問時運：目下絕無窒礙，所往皆利，大吉。
問戰征：軍隊不需添減，率此以往，攻克戰勝，無往不利，可「大得志也」。
問營商：貨價無甚上落，往售皆可獲利，大吉。
問功名：目下即可得志。
問疾病：當出外求醫，無咎。
問行人：在外大吉，一時未必歸家。
問六甲：生男。
