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周易卦爻辭原文
剝:不利有攸往。
初六:剝床(爿木)以足,蔑貞凶。
六二:剝床以辨,蔑貞凶。
六三:剝之,無咎。
六四:剝床以膚,凶。
六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
周易卦爻辭解文
《剝卦》象徵剝落:不利於前去行事。《象》曰:山附於地,剝;上以厚下安宅。《象辭》說:《剝卦》的卦像是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蝕而風化,逐漸接近於地面之表像,因而象徵剝落;位居在上的人看到這一現象,應當加強基礎,使它更加厚實,只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六,剝落床體先由床的最下方床腿部位開始,整個床腿都損壞了,結果必然兇險。《象》曰:“剝床以足”,以滅下也。《象辭》說:“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”,是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了,自然就會有兇險的情況發生,而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二,床腿剝掉後,又開始剝落床頭,以至於整個床頭都剝落了,結果必然兇險。《象》曰:“剝床以辨”,未有與也。《象辭》說:“床腿剝掉後,又開始剝落床頭”,是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援,所以導致兇險的情況發生。
六三,雖被剝落,卻沒有什麼災禍。《象》曰:“剝之無咎”,失上下也。《象辭》說:“雖被剝落,卻沒有什麼災禍”,是因為六三脫離了上下陰爻的行列,而獨與陽爻上九相應,由於它潛藏著陽剛的性質,所以仍然可以免災禍。
六四,床頭剝落完了,又開始剝落床面,這樣必然會有兇險發生。《象》曰:“剝床以膚”,切近災也。《象辭》說:“床頭剝落完了,又開始剝落床面”,是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞,必將危及到床上之人,所以說迫近災禍了。
六五,魚貫而入,像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛,就不會有什麼不利的情況發生。《象》曰:“以宮人寵”,終無尤也。《象辭》說:“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”,最終當然不會有什麼過失。
上九,碩大的果實不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,則如同坐上大車,受到百姓擁戴;如果被小人摘食,則必然招致破家之災。《象》曰:“君子得輿”,民所載也;“小人剝廬”,終不可用也。《象辭》說:“君子若能摘食,則如同坐上大車”,是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食,則必招致破家之災”,是由於小人終究是不可以任用的
【占問】
問時運:運不甚佳,宜安定自守,無咎。
問商業:須厚其資本,聚積貨物,附運出洋,必獲利也。商以剝人之財為利,故吉。
問家宅:寄居之宅,可出資買歸,自己之宅反不利。
問戰征:防敵襲擊,宜厚其兵力。
問疾病:魂不附體,恐不吉。
問行人:附伴而行,即可歸宅。
問六甲:生女,始危後安。
問失物:得則得矣,恐有殘缺。
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初六,剝床以足,蔑貞凶。
《象傳》曰:剝床以足,以滅下也。
床者,人所坐臥也,此卦上實下虛,床亦上實下虛,故取其象。
陰之剝陽,自下而上,初在下,象床之足,故先剝以足。
床有足而立,剝足則傾矣,傾則凶。
「蔑」,滅也;「貞」,正也;陰之剝陽,即邪滅正,是小人之害君子也,故曰「蔑貞凶」。
《象傳》曰「以滅下也」,以床言,足在下;以爻言,初亦在下,故曰「滅下也」,
是[剝]之始也。
一說:「貞」即「楨」,《程傳》「辨」謂「幹」,
則以貞為楨,幹為床之兩邊,楨為床之兩端,可備一解。
俞氏以「剝床以足蔑」為句,謂固執而不亂,變則凶,是又一解也。
【占問】
問時運:目下運當剝削,防有足疾。
問商業:堆積貨件,防底部朽爛,或載運出洋,船底受水,被壞。
問家宅:防柱礎門限,有損將傾。
問戰征:防敵攻地道。
問行人:有足疾,不能歸也。
問疾病:是足少陰之症,正不勝邪,凶。
六二,剝床以辨,蔑貞凶。
《象傳》曰:剝床以辨,未有與也。
「辨」,《程注》謂「床之幹也」,是床足之上,床身之下,分辨處也。
初剝足,二剝辨,陰漸而進也。
剝至於辨,床愈危矣,邪盛蔑正,凶與初同。
《象傳》曰「未有與也」,指上九言,謂二與初,同惡相濟,謀剝上九,
上九孤陽在上,未有應與。《象》蓋為上九危也。
【占問】
問時運:自去年來,逐漸低下,被人剝削,不能辨白。凶。
問商業:置辦貨物,價漸剝落,不能獲利也。凶。
問家宅:「辨」亦通「變」。言家宅速宜變遷,方得避凶。
問行人:辨裝即歸。
問戰征:未有應接之軍,不可動也,動則凶。
問疾病:病人已著床,未有良醫,防不治也。凶。
問六甲:生女難育。
問失物:未能復有。
六三,剝之,無咎。
《象傳》曰:剝之,無咎,失上下也。
三以陰居陽,與上相應,其類屬陰,故其心在助陽。
當群陰剝陽之時,為三獨應剛,是以小人而保全君子者也,許以「無咎」,不沒其善也。
《象傳》曰「失上下也」,謂其處上下諸陰之間,獨能去黨而從正,是失其黨也,
故曰「失上下也」。
【占問】
問時運:運雖不正,能反其所為,可以免咎。
問商業:同幫皆望高價,己獨潛行脫售,雖失同幫之意,而獨得利。
問家宅:去其椽瓦,平其基地,剝落改造,無咎。
問戰征:是軍中最有計謀者也。雖不與諸軍約會,獨自進攻,可得勝也。無咎。
問疾病:宜消導攻伐之劑,服之得癒。
六四,剝床以膚,凶。
《象傳》曰:剝床以膚,切近災也。
[剝]之災,萌於初爻,至四爻,漸逼漸近。
四以陰居陰,與初二同惡相濟。
在初二居內卦,卦分內外,床隔上下,距上爻遠,所剝僅在「足」與「辨」。
四爻與上同卦,愈近則剝愈甚,故直及於「膚」。
就爻次第觀之,初為床足,二為床辨,三爻為床身,四爻則為床上之人身。
[艮]為指,為喙,有人身之象,故曰「剝床以膚,凶。」
《象傳》曰「切近災也」,剝及於膚,災及其身矣,故曰「切近災也」,深為一陽危焉。
[剝]者,小人剝君子,宜為君子凶矣。
初、二、四三爻,不曰君子凶,而第渾言曰凶,
知剝之害,國破家亡,居子固凶,而小人亦難免於凶也,故統象之曰「凶」,意微哉!
一說以「膚」作「簀」,簀,床板也,足備一解。
【占問】
問時運:運大不佳,有身體受傷之懼。
問商業:恐剝耗過甚,又防意外之禍。
問家宅:此宅必破敗不堪,居人亦寥落,致防傾塌。
問戰征:恐主將有災。
問疾病:凶。
問六甲:生女,產婦亦可危。
六五,貫魚,以宮人寵,無不利。
《象傳》曰:以宮人寵,終無尤也。
五為尊位,以陰居陽,與上比近,知群陰上逼,一陽已危,無可再剝,陰存護陽之計。
以陽制陰,陰眾陽孤,必不受制,不如率陰以從陽也。
曰「魚」,曰「宮人」,皆陰象。
曰「貫魚」,猶言率眾陰而成貫也。
曰「宮人寵」,是以宮人而受一陽之寵也。
一陽既得免剝,眾陰亦得免凶,故曰「貫魚,以宮人寵,無不利。」
《象傳》曰「終無尤也。」
六五為群陰之首,能率群肖而懾服於君子,碩果之得保存者,五爻之力也,
故曰「終無尤也」。
[剝]者,眾陰皆欲剝陽,惟三五陰而居剛,能為一陽委曲保護。
初以陽居陰,只知有剝,剝之災,實起於初,蓋以初卑微下賤,未見人之尤者也。
【占問】
問時運:目下氣運堂皇,事事圓滿,百無不利。
問商業:可得滿貫之利,北海海產生業尤佳。
問家宅:有婦女主家之象。
問戰征:須行離間敵軍之計,可獲勝也。
問疾病:是陰虧之症,須自珍愛,尚可無憂。
問行人:有外寵,必將攜伴而歸。
問六甲:生女。
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
《象傳》曰:君子得輿,民所載也,小人剝廬,終不可用也。
[艮]為果,果在樹上,故於上爻,有碩果之象。[艮]止也,故「碩果不食」。
「輿」,地也,地以載物,「得輿」者,得民之承載也。
「廬」,屋也,用以態人,「剝盧」者,無所用其庇也。
此爻一陽在上,譬如碩果僅存,高出卦外,非群陰所得蝕食,故曰「碩果不食」。
原其不食之故,
以天道觀之,無眾陽消滅,而群陰溫存之義;
以人事觀人,無君子俱亡,而小人獨存之理。
天地之間,豈可一日無善類乎?
[剝]當十月,正萬木搖落之時,大果尚存木杪,果中有仁,足以復生,
即[剝]未盡而陽復生之象。
且剝極則亂,亂極則思治,故眾心愛戴君子,謂之「君子得輿」也。
小人剝去君子,終自失其所態,故曰「小人剝廬」。
《象傳》曰:「君子得輿,民所載也,小人剝廬,終不可用也。」
君子德澤長流,故民必載之,小人惡跡顯著,故「終不可用」。
此爻變則為[坤],是「終不可用」之象也。
【占問】
問時運:目下氣運衰微,一年後即值好運。
問商業:賣出者尚得微利,買入者必多剝耗。
問家宅:忠厚之家,尚有餘澤,刻薄起家者,恐有牆屋傾圯之患。
問戰征:守者無咎,攻者必敗。
問疾病:有飲食不進之虞。
問六甲:生男,是獨子也。