周易卦爻辭原文
巽：小亨，利攸往，利見大人。
初六：進退，利武人之貞。
九二：巽在爿木下，用史巫紛若，吉無咎。
九三：頻巽，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
上九：巽在爿木下，喪其資斧，貞凶。
周易卦爻辭解文
《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。《象辭》說：《巽卦》的卦像是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表像，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。《象》曰：“進退”志疑也；“利武人之貞”，志治也。《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志懦弱猶豫；“利於勇武之人堅守中道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。
九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。《象》曰：“紛若之吉”，得中也。《象辭》說：“用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥”，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
九三，朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。《象辭》說：“朝令夕改，使人無所適從，會有禍患”，是因為當政者缺乏遠大的志向。
六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。《象》曰：“田獲三品，有功也。《象辭》說：“田獵時得到多種收穫”，是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。
九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的“庚”日的前三天發佈，在“庚”日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。《象》曰：“九五之吉，位中正也。《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎凶也。《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居於床下”，處於窮極末路，無法前進；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。
巽為風的感情和事業意義
巽為風，巽上巽下，風行無阻，象徵著事物發展順利，但也要注意避免過於輕率。
在感情方面，巽為風卦象代表著感情發展順利。情侶之間感情融洽，能夠相互理解、相互包容。但是，也要注意避免過於輕率，而忽略了對另一半的關心和照顧。
在事業方面，巽為風卦象預示著事業發展順利。事業上能夠得到他人的幫助和支持，事業發展能夠取得成功。但是，也要注意避免過於輕率，而做出錯誤的決定。
具體來說，巽為風卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展順利，感情融洽。
- 要注意避免過於輕率。
事業方面
- 事業發展順利，事業上能夠取得成功。
- 要注意避免過於輕率。
此外，巽為風卦象還代表著事物發展需要保持靈活，才能適應各種變化。因此，在感情和事業方面，都要保持靈活，避免僵化。
【占問】
問時運：運途順遂，百事盛宜。
問營商：商業最宜隨機應變，聽命而行，斯可獲利。
問功名：「風從虎」，有虎變之象焉。
問戰征：軍令之行，捷如風火，令出唯行，無可遲疑。
問婚姻：憑父母之命，媒妁之言，禮之正也。夫唱婦隨，百年偕老，吉。
問疾病：是風痹之症，須人扶持而行。
問訟事：須重申稟訴。
問失物：為風飄失，須重番尋覓，或可復得。
問六甲：生女。
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初六，進退，利武人之貞。
《象傳》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
初爻陰柔居下，為［巽］之主，［巽］，順也，柔順少斷，故象為進退。
狐疑不決，每見於發念之初，蓄疑敗謀，此志之所以不治也。
［巽］反成［兌］，［兌］為武人，武人果決，足以斷疑，故曰「利武人之貞」。
「貞」者，正也，斯剛強奮發之氣，可以矯逡巡畏縮之偏。
《象傳》釋以「志治」，是以武治疑，即以［兌］制［巽］也。
【占問】
問時運：運途不正，心神猶豫，是以謀事皆顛倒無成。
問營商：［巽］本為利，因疑而敗，以斷而成，知猶豫者必難獲利也。
問功名：就武可成。
問婚姻：不在彬彬文士，而宜烱烱虎臣。
問家宅：此宅朝東南，地位不當，進退不便，宜改朝西為利。
問六甲：生女。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象傳》曰：紛若之吉，得中也。
［巽］為床，床下為初，［巽］以一陰在下，故曰「床下」。
凡陰氣中人，必使其人神魂不定，疑鬼疑神，若有物憑之者焉，非用剛克，不能去其疑妄。
「史」者，掌蔔筮之官，「巫」者，掌袚禳之官，皆取諸［兌］象。
［兌］又為附決，用史以釋疑，用巫以禳災，斯得感格於上下神豐氏，而吉祥彙集也，
故曰「紛若，吉」。
「紛」，眾多之稱，「若」，語辭。
《象傳》以「得中」釋之，謂能行得其中，以感孚夫神祗，是以有「紛若」之吉也。
【占問】
問時運：得神明保佑，運途多吉。
問營商：凡販運倶物，有不決者，宜問諸蔔筮，自能迪吉。
問功名：得有神助，吉。
問戰征：地位既低，進退兩難，當此之時，惟告求神明，自可獲吉。無咎。
問婚姻：卜之則吉。
問家宅：宜禱。
問疾病：宜祭禱床公床婆，自得無咎。
問六甲：生女。
九三，頻巽，吝。
《象傳》曰：頻巽之吝，志窮也。
三爻以陽居陽，處下卦之極。
「頻」者，數也，下［巽］終而上［巽］接，故曰「頻巽」。
所謂「剛巽乎中正」，固非徒取夫［巽］也。
九三乃亟亟於［巽］以繼［巽］，若一［巽］為不足，而又加一［巽］焉，
是第知［巽］之為［巽］，而不知制［巽］之道，偏於［巽］者也。偏則吝矣，吝則窮矣。
《象傳》以「志窮」釋之，三居［巽］之終，志卑道屈，是終窮也。
【占問】
問時運：目下運途卑低，未免為人所賤。
問戰征：一味委靡，力弱志衰，難以免辱。
問營商：巽順過甚，未能與人爭強，何能獲利？
問婚姻：門戶低微，成亦可羞。
問家宅：屋宇低小，必是貧窮之戶。
問訟事：柔弱被欺，咎亦自取。
問六甲：生女。
六四，悔亡，田獲三品。
《象傳》曰：田獲三品，有功也。
四為重巽之主，得正而順乎剛，故「悔亡」。
四與初同體，
初曰：「利武人」，取［離］之為甲冑，
四曰「田」，亦取［離］之為網罟也，其象亦相同。
《周禮》四時之田，皆前期示戒，及其聽命，即《大象》所雲：「申命行事」之義也。
「獲」，田所獲也。
「三品」者，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。
《象傳》以「有功」釋之，
如《詩‧豳風》所詠：「獻豜私縱，載續武功」，謂致禽饁哭而有功也。
一雲：
［解］九二曰「田獲三狐」，言去小人也；
［巽］九四曰「田獲三品」，言用君子也。
【占問】
問時運：運途得正，災悔俱亡，出而有功也。
問戰征：從東南進兵，自得斬獲有功。
問功名：當以獻功獲賞，出身成名。
問營商：當以採辦皮革羽毛等品致富。
問婚姻：婚禮，古時戈鳧射雀，亦田象。
問疾病：曰「悔亡」，病必可癒。
問失物：可得。
問六甲：生女。
九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象傳》曰：九五之吉，位正中也。
九五居卦之尊，中而且正，是即「剛巽乎中正」之大人也，故諸吉俱備。
「先庚三日」為丁，丁者，取叮嚀告誡之意，
「後庚三日」為癸，癸者，取揆度周詳之義。
卦體五動成［蠱］，
［蠱］六五曰「先甲三日」辛，「後甲三日」丁，［巽］九五曰「先庚三日」丁。
［蠱］終於丁，而［巽］則始於丁，不始於「先甲」之辛，為「無初」也；
要為十幹之終，［巽］終「後庚」之癸，為「有終」，故曰「無初有終」。
［蠱］為三月之卦，春旺於木，故用甲；
［巽］為八月之卦，秋旺於金，故用庚。
木腐生蟲成［蠱］，［巽］用金克之，斯不至變而為［蠱］矣，
故［蠱］用甲，而「小有亨，無大咎」。
［巽］用庚，乃得「貞吉」而「悔亡」，《象傳》即以位釋之，謂其「中正」而得吉也。
凡六十四卦中，於九五言「貞吉悔亡」者，惟此一卦而已。
【占問】
問時運：逢丁、癸日作事，無往不利，大吉。
問營商：生業宜取木爻，日辰宜用金日，初有小悔，後必大利，吉。
問功名：位得中正，爻曰「貞吉」。逢丁癸之年，必得成名。
問戰征：其於師旅，必叮嚀以告誡，其於地勢，必周詳以揆度。
臨事好謀，先後不怠，故戰無不勝，大吉。
問婚姻：丁火癸水，水火相配，吉。
問家宅：其宅坐北向南，地位中正，大吉。
問疾病：三日可癒。
問六甲：生女。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象傳》曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
上與初為終始，初在下多疑，既示以「武人之貞」；
至於上居卦之極，位高責重，任事益當勇決，何得一昧畏葸，自甘退伏，同於二之床下？
宜其高而益危，無以自立也。
「資斧」者，虞喜《志林》雲：資當作齋，齋戒入廟而受斧，
謂上身居高位，入廟受斧，自足振其威權者也。
蓋即初利用武人之義，乃巽順不斷，失其威權，是即所謂「喪其齋斧」也。
畏事而事益滋，避禍而禍反集，故曰「貞凶」。
《傳》以「上窮」釋「在床下」，以上之高居廊廟，畏首畏尾，無異伏處床笫，其窮為可哀也。
以「正乎凶」釋「貞凶」，明過巽者之失其正矣，失其正，是以凶也。
【占問】
問時運：運途不正，作事委靡，愈高愈危，有喪無得，凶。
問戰征：身為主帥，畏首畏尾，必致喪師辱國，身亦危矣。
問營商：可斷不斷，因循失時，耗損必大。
問功名：必不能保其終也。
問婚姻：有懼內之象，難期偕老，凶。
問家宅：主有喪，凶。
問六甲：生女。
