周易卦爻辭原文
歸妹：征凶，無攸利。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
上六：女承筐無實，士 羊無血，無攸利。
周易卦爻辭解文
《歸妹卦》象徵婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。《象辭》說：《歸妹卦》的卦像是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表像；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。
初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。
九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利於守正。《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。《象辭》說“幽居之人利於守正”，這是因為能遵守恒常的規則。
六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。《象》曰：“歸妹以須”，未當也。《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當的。
九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。《象》曰：愆期之志，有待而行也。《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。
六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾豔麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾豔麗華美”；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
上六，女子的筐籃裡空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。《象》曰：“上六無實，承虛筐也。《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。
雷澤歸妹的感情和事業意義
雷澤歸妹卦象代表著少女向長男求婚，但不合時宜，可能會導致悲劇。
在感情方面，雷澤歸妹卦象代表著感情發展可能會遇到困難。情侶之間可能會因為年齡、性格、價值觀等因素而產生分歧，導致感情出現問題。因此，在感情中要保持溝通，避免感情出現困難。
在事業方面，雷澤歸妹卦象代表著事業發展可能會遇到困難。事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等因素，導致事業發展不順利。因此，在事業中要保持警惕，做好應對措施。
具體來說，雷澤歸妹卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展可能會遇到困難。
- 要保持溝通，避免感情出現困難。
事業方面
- 事業發展可能會遇到困難。
- 要保持警惕，做好應對措施。
此外，雷澤歸妹卦象還代表著事物發展需要保持謹慎，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持謹慎，避免感情和事業失控。
【占問】
問時運：一時發動，恐難持久。
問營商：貨價升動，賣客喜悅，但恐不能圖終。
問功名：進不以道，防有後悔。
問戰征：地雷陡發，足以制勝，恐一勝以後，兵力疲敝，無以保終。
問婚姻：徒戀一時情欲之私者，難期百年偕老也。
問家宅：地磐有動，己嫁之婦，不宜同居母家。
問疾病：「永終」二字，獨於占病不利，顯見命限已終。
問訟事：可以終結。
問六甲：生女。
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初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
《象傳》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
六爻以五為尊，是正嫡也，其他皆為娣，初爻在最下之位，故曰：「歸妹以娣。」
娣承嫡妻之命，不能專制，猶跛足之不能行，唯守為娣之分，行承順之道而已，
故曰：「跛能履。」［震］為足，［兌］為毀折，有跛之象。
九居初，為當位，是態安於娣而在下，行不先人，知其無僭越也，故曰「征吉。」
就全卦論，以悅而動，女子感情悅之私，故其征也凶；
就一爻論，以剛居剛，女子有賢正之德，故其征也吉。
《象傳》以「恆也」釋之，謂妹而為娣，禮之恆也；
以「相承」釋之，謂百事承順，是以吉也。
【占問】
問時運：運途低微，祗可依人成事而已。
問營商：不能自主，聽命而行，幸得獲利，吉。
問功名：偏裨之位。
問戰征：非主帥也，能以偏帥制勝，吉。
問家宅：此屋必是廊廡偏屋，吉。
問疾病：必是足疾，不良於行，身命無妨。
問六甲：生女，防有足疾。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象傳》曰：利幽人之貞，未變常也。
此爻陽剛得中，亦娣之賢者也。
下互［離］，［離］為目；上互［坎］，［坎］為疾，有眇之象，
眇一目小也，兩目之視正，一目之視偏。
妾媵則處於偏者也，不敢正視，故取「眇能視」為喻。
二與五正應，二能側視，得其寵矣。
然正未可以寵自恃，故又誡以「利幽人之貞」。
「幽人」者，猶雲靜女也，女子行不逾閾，窺不出戶，有幽人之義焉。
《象傳》曰：「未變常也。」謂能守其道，安其分也。
幽則至靜而不動，貞則至賢而不渝，
幽人不以不遇變其道，女子不以失偶改其節，其致一也。
【占問】
問時運：運途不正，宜幽貞自守。
問營商：以其窺察商情，有獨見之明，頗有暗得之利。
問功名：以高尚不仕為貴。
問戰征：能察幽窺微，有料敵如神之妙。
問家宅：此宅最宜幽居。
問婚姻：此女宜作偏房，若在嫡室，恐反目不和。
問訟事：防有幽禁之災。
問六甲：生女。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象傳》曰：歸妹以須，未當也。
「須」者，賤女之稱。
三爻居［兌］之極，為悅之主，「歸妹以須」者，以之為須也。
三以柔乘剛，務為悅人，故於其始歸也，降為之須，
雖明知其未當，以故為抑之，不令其工妍獻媚，開以妾奪嫡之嫌，
所以懲淫逸而正名分者，其旨嚴矣。
迨三能反其悅之為，始得復歸娣之位，故曰「反歸以娣。」
《象傳》曰：「未當也。」謂陰柔不正，不當位也。
《正義》以「須」為「待時」也，以三未當其時，則宜有待，故曰「歸妹以須。」
既及其時，以娣乃行，故曰「反歸以娣。」
亦通。
【占問】
問時運：運途尷尬，受人抑制，是宜忍耐，後可得伸。
問營商：貨價低落，不能獲利，過後可望提升。
問功名：所得卑微。
問婚姻：必非正娶。
問家宅：此屋非正宅，必是廊廡，地位低小。
問疾病：待時可癒。
問行人：且宜暫待，緩時可歸。
問訟事：待時可以斷結。
問六甲：生女。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
《象傳》曰：愆期之志，有待而行也。
九四以陽居陰，為動之主，動則急欲於歸，但［兌］為少女，故曰「妹。」
未可先姊而行也，是宜待年於閨，故曰「歸妹愆期。」
年及而歸，未為遲也，故曰：「遲歸有時。」
《詩‧江氾》序謂媵有待年於國，而嫡不與之偕行，其後嫡悔而迎之，亦終歸矣，
即可作此爻之注腳也。
三爻主悅，求貴而得賤；四爻主動，求速而反遲，皆深誡「悅以動」之必凶也。
告之以遲歸有待，所以遏其躁動之志，使知待時而行之為得也。
【占問】
問時運：須知順時而動，行運有時，躁進無益。
問戰征：最審時度勢，無取躁急輕進，致損兵力。
問營商：待時得價，自可獲利。
問功名：躁進必敗。
問婚姻：待時而歸。
問家宅：宅運未來，未可遷居。
問行人：一時不歸。
問訟事：宜緩，可了。
問失物：遲久可得。
問六甲：生男。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象傳》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。
「帝乙」者，殷紂之父；「君」者，小君之稱，謂嫡妻也；「袂」者，袖也。
「月」者，太陰之精，以象婦德；「望」者，謂月之圓滿；「幾」者，近也。
五爻居［震］之中，［震］長男，下與二應，二居［兌］，［兌］少女，是兄妹也。
所謂「帝乙」，乃為［震］兄，「歸妹」者，是以天子之妹，下嫁於諸侯，故爻曰「其君。」
《傳》曰：「以貴行」，即所稱君夫人曰小君是也。
卦體變［乾］成［兌］，［乾］為衣，故曰「袂。」
《史記》：「長袖善舞」，女子之態也，是袂足以取悅。
月盈於望，八日［兌］見丁，十五［乾］盈甲，［兌］長至十五始盈，［乾］化［兌］，
故曰：「幾望。」
《京房易傳》載湯嫁妹之詞曰：「陰之從陽，女之從夫，天地之義也。往事爾夫，必以禮義。」
其訓以禮義者，即誡其不可以袂美取悅，亦不可以恃貴而妄動也。
六五爻辰在卯，仲春之月，嫁娶男女之禮，故吉。
《傳》曰：「其位在中。」
五居［震］中，二居［兌］中，以二嫁五，中與中應，其位悉當；
且五爻最貴，故曰：「以貴行也。」
【占問】
問時運：事事謙抑，不敢自誇，不敢自滿，運途得中，是以吉也。
問戰征：降尊居賤，能得軍心，從月夜進兵，出敵不備，可得全勝。
問營商：前進貨品，不如後進者良，約在望前可售，必得高價。
問功名：如有兄弟，同出求名，弟必獲雋。
問婚姻：當有二女同歸，吉。
問家宅：宅位居中，當有喜事臨門，吉。
問行人：望前可歸。
問疾病：半月可癒。
問六甲：生男。
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
《象傳》曰：上六無實，承虛筐也。
「士」者，未娶之稱，「女」者，未嫁之稱。
《士婚禮》雲：婦人三月而後祭行，上，宗廟爻，故曰祭。
三月祭行，而後成婦，未承祭，猶稱女也。
宗廟之禮，主婦奉筐，即《詩》所詠「於以盛之，維筐及筥」是也。
［兌］為羊，少牢饋食，司馬刲羊，「刲」，殺也，承筐刲羊，皆助祭事也。
《易》例，陽為實，陰為虛，三四復位，變［坤］為虛，故曰：「承筐無實。」
四互［坎］，［坎］為血卦，三四復位成［泰］，［坎］象不見，故曰「刲羊無血。」
按祭禮，執盎者宗婦，薦豆者夫人，設黍者主婦，未聞有以娣妾從事者，
使娣而與祭，是瀆倫也。
欲以示寵，適以啟禍，亦何利焉？「永終之敝」者，可不戒哉！
【占問】
問時運：萬事不利。
問戰征：餉糧不備，戈矛不修，以斯從征，必敗之道。
問營商：資本既虛，貨物又匱，莫以獲利？
問功名：空手求名，其何能得？
問婚姻：婚娶不正，維家之索。
問家宅：此宅家範不端，防有妾嫡紛爭之患。
問疾病：是虛勞失血之症，不治之象。
問失物：不得。
問六甲：生男。
