周易卦爻辭原文
鼎：元吉，亨。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
周易卦爻辭解文
《鼎卦》象徵革故鼎新：十分吉祥，亨通。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。《象辭》說：《鼎卦》的卦像是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表像，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便於除舊佈新，反常的現象得以向好的方面轉化。
九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才幹；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎麼樣，是吉祥的。《象》曰：“鼎有實”，慎所之也；“我仇有疾”，終無尤也。《象辭》說：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才幹”，應該謹慎行事，不要走錯方向；“我的對立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
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九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。《象辭》說：“鼎器的耳部發生了變化”，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。
九四，鼎的足折斷了，王公鼎裡的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。《象》曰：“覆公訴”，信如何也！《象辭》說：“王公鼎裡的粥飯傾倒出來了”，哪裡還有什麼信譽可言呢！
六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利於堅守正道。《象》曰：“鼎黃耳”中以為實也。《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由於六五爻居中，自然可獲得實惠。
上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什麼不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。
火風鼎的感情和事業意義
火風鼎卦象代表著烹飪食物，象徵著革故鼎新、除舊佈新。
在感情方面，火風鼎卦象代表著感情發展有新的契機。情侶之間可能會因為共同的興趣、愛好等因素而產生新的感情，能夠取得新的進展。
在事業方面，火風鼎卦象預示著事業發展有新的機遇。事業上可能會遇到新的合作夥伴、新的市場機遇等因素，能夠取得新的突破。
具體來說，火風鼎卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展有新的契機。
- 能夠取得新的進展。
事業方面
- 事業發展有新的機遇。
- 能夠取得新的突破。
此外，火風鼎卦象還代表著事物發展需要保持平衡，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持平衡，避免過於偏重一方面。
【占問】
問時運：木上升，火上炎，有日進日上之象，大可成事立業。
問戰征：踐主帥之位，率三軍之命，正有如火如荼之勢，馬到成功，此其時也。
問功名：貴不可言。
問營商：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不勞而獲也。
問家宅：防有祝融之災，宜謹慎。
問疾病：必是肝火上沖之症，宜以泄肝順氣治之。
問婚姻：爻為相生，鼎為重器，必是正配，又得內助。
問訟事：火勢正旺，一時未得罷休，宜定心安命，自然得直。
問六甲：生女。
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初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
《象傳》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
爻體［巽］為股，初在股下，故曰「趾」，上應九四則「顛」矣。
初至五為［大過］，「大過，顛也」，故初為「顛趾」。
按《少牢‧饋食禮》：「雍人概鼎」，概、滌也，所以去其宿垢。
「趾顛」則鼎倒，而垢自出。「否」，即垢也，故「利出否」。
「出否」不得謂悖。
爻體三之五，互［兌］，［兌］為妾，［鼎］為器，
「主器者長子」， 故有「得妾以其子」之象，主器，是以謂貴。
「無咎」者，蓋因敗成功，以賤得貴也。
陸氏希聲曰：「顛趾出否，雖覆未悖，猶妾至賤；不當貴，以其子貴，故得貴焉。」
《春秋》之義，母以子貴是也。
【占問】
問時運：有因禍得福，轉敗為成之兆。
問營商：初次小損，後獲大利，且有商地成家之象。
問功名：有榮封之喜。
問家宅：此宅牆基有壞，修之獲吉，且必出貴子。
問婚姻：是為小妾，必生貴子。
問疾病：腹有宿積，利在下瀉，無咎。
問六甲：生男，宜於庶出。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象傳》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
「實」者，鼎之實，即為鼎中之肉。
陽為實，陰為虛，二爻陽實，位當鼎腹，是鼎有實之象，故曰「鼎有實」，
則可享上帝，可養聖賢。
古之人爵高祿厚，每多不免凶禍，是由仇即我也，二應在五，為三四兩陽間隔，
故曰「我仇有疾」。
「仇」者，害我者也；「疾」者，惱我者也。
二自守堅固，不相比附，故曰「不我能即」。
人能守正，不正者不能就，所以吉也。
鼎之「有實」猶人之有才，當慎所趨向，斯不陷於非義。
故《象傳》以「慎所之」釋之，謂一鼎不能動，則萬夫廢；一心不可動，則萬議息，
慎所之之謂也。
「終無尤也」，「無尤」，乃所以得吉也。
又曰「疾」字，有妒害之義，入朝見疾是也。
小人之為害也，必託為親愛，以伺其隙，
在我既志潔行芳，嫉我者自無隙之可乘，不能即而害之也。
【占問】
問時運：運途正直，奸邪自遠，無往不吉。
問功名：「實」者，實獲也，名成之後，多有忌嫉之者，宜慎防之。
問營商：曰「鼎有實」，即所謂囊有財也，宜防匪人盜竊。
問婚姻：二與五應，五變為［姤］後，［姤］曰「勿用娶女」。
「仇」，怨偶也；「不我能即」，是不娶也。
問家宅：「實」者，富足之家，防仇人窺伺。
問疾病：陽為實，是實熱之症，宜對症調治，吉。
問六甲：生女。
九三，鼎耳革，其行蹇，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
《象傳》曰：鼎耳革，失其義也。
毛西河雲：「凡鼎既實，則以鉉貫耳，扛近食前，《儀禮》所謂『扃鼎』是也。
若未實，則撤鉉脫耳，謂之『耳革』。」
凡物皆以足行，唯［鼎］以耳行，「耳革」則不能舉之而行，故曰「其行蹇。」
上［離］為雉，下［巽］為雞，雞亦雉類，雉入鼎烹，故曰「雉膏」。
雉膏，食之美者也，鼎之行既蹇，雉膏雖美，人不得而食之矣。
三動成［坎］，［坎］為雨，初之三為［睽］，
［睽］上曰「遇雨則吉」，［睽］上互［坎］，雨皆取象於［坎］耳。
「方雨」，乍雨也。雨之潤者，謂之膏雨，喻言「雉膏」之芳潤也。
［坎］為破，亦為悔，故曰「虧悔」，謂有此美味，而不得食，舉鼎者能無悔乎？
悔則思變，將耳之革者不革，而行之蹇者不蹇，始雖悔，終用吉矣。
古帝王鑄鼎象物，以為世鑋，鼎因一成而不易，舉鼎之制，亦一成而不改。
今欲以舊鼎變新鼎，妄革其耳，率至一步不能行，故曰「失其義也」。
［井］［鼎］九三，皆居下而不用，［井］三「井渫不食」，［鼎］三「雉膏不食」，
君子能調和其食，而不能使人之必食。
此卦三雖欲革耳，五能以金鉉實之，雖始有悔，終乃得吉也。
【占問】
問時運：運非不佳，但妄意變改，以致所行輒阻，是以有悔也。
問功名：目下雖雲不美，改就他途，反多災悔。
問營商：業有改遷，致貨物呆滯，須俟三年後，可復興也。
問戰征：兵隊有變，恐糧食被劫。
問家宅：此宅兩廂房。防有變動，或有火災，遇雨得救。
問婚姻：恐有悔婚改適之變，所謂「失其義」也。
問六甲：生女。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象傳》曰：覆公餗，信如何也！
鼎三足，象三公，案九四辰在午，上值紫微垣。
三師，隋《百官志》曰：「三師之不主事，不置府僚，與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。」
四爻與初應，初為趾，體［大過］為「顛」，四［震］爻，［震］為足，
上互［兌］，［兌］為毀折，故初之「顛趾」，至四則「足折」矣。
鼎之所以安定不動者在足，足折則鼎倒，凡二之「實」，三之「雉膏」皆為之傾覆矣，
故曰：「覆公餗。」
「餗」，《釋文》以為[食建]，《周禮》以為糝，要皆為鼎實可已。
形渥，鄭作刑剭，按，司烜邦若屋誅註雲：「屋，讀如其刑剭之剭，
謂所殺不於市，而以適甸師氏者也。蓋就屋中刑之也。」
服虔雲：「《周禮》有屋誅，誅大臣於屋不露也。」
四位比近五，蓋謂大臣，鼎之折足，喻言臣下曠官，君視臣如手足，
足折則臣道失矣，誅之於屋，凶之極也。
《象傳》曰「信如何」者，言四不勝其任，咎由自取，無可如何也。
【占問】
問時運：運途顛覆，小則損折，大則刑戮，甚為可懼。
問戰征：有損兵折將之禍。
問功名：未成者難望，已成者必敗。
問營商：資財覆滅，且有身命之憂。
問婚姻：必男女均有足疾，且於家道不利。
問家宅：有棟折樑摧之患。
問疾病：必是足上患瘡，難保完體。
問訟事：凶。
問六甲：生女，防有殘疾。
六五，鼎黃耳、金鉉，利貞。
《象傳》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
五偶畫居鼎端，象鼎耳，［鼎］上卦［離］，［離］為黃，故曰「黃耳」。
鉉與肩通，所以貫鼎而舉之也。
按鼎之制，天子飾以黃金，諸候白金，五為君位，宜用金鼎，故鉉為金鉉。
「利貞」者，鼎為國之重器，利在正固而不動，
舉鼎者，亦當以正固之心臨之，使無顛覆也。
挈一鼎者聽於耳，挈天下者聽於君，耳為一鼎之主，猶君為天下之主也。
《象傳》曰「中以為實」者，
「中」謂鼎耳中虛，貫鉉則可舉，而鼎之實乃有以享上帝，養聖賢。
是二、三、四，實在鼎腹，五之實，上鼎耳也。
【占問】
問時運：運途貴重，貞守得福。
問功名：大貴之象。
問營商：資訊明瞭，販運便捷，可獲厚利。
問戰征：防有洞胸貫耳之災。
問婚姻：「黃耳」、「金鉉」，貴兆也，主聯姻貴族。
問家宅：富貴之象。
問六甲：生女。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象傳》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
上居外卦之極，一陽橫亙於鼎耳，有鉉象。
玉之為物，其性堅剛，其色溫潤，上以剛居柔，其德似之，故以玉為鉉。
或謂上處卦外，是為就養之聖賢，而無位者也。
按鼎之飾，各有品級，天子黃金，諸侯白金，大夫銅，士鐵；
五曰「黃耳」、「金鉉」，此為天子之鼎，上無位，特以玉鉉別之。
《集解》引幹寶曰：「玉又貴於金者」，是其旨也。
《彖傳》曰：「玉鉉在上，剛柔節也。」
上謂在六五之上，「節」者，適均之意，
言上與五，金玉相配，剛柔相濟，得以成鼎養之功，故「大吉，無不利」也。
【占問】
問時運：溫潤和平，無往不利。
問戰征：六師既張，進無不克，大吉。
問功名：位趨鼎鉉，大吉。
問營商：美玉待沽，其價必善，無往不利也。
問婚姻：如金如玉，大吉。
問家宅：此宅地位甚高，大吉。
問疾病：恐是耳痛之症。
問六甲：生女。
