周易卦爻辭原文
旅：小亨，旅貞吉。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛于易，凶。
周易卦爻辭解文
《旅卦》象徵旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。《象辭》說：《旅卦》的卦像是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表像，象徵行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童僕照顧，能堅守正道。《象》曰：“得童僕貞”，終無尤也。《象辭》說：“有童僕照顧，能堅守正道”，故不會有過失。
九三，旅途中施捨失火，從而喪失了照顧自己的童僕，失去正道，會出現危險。《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。《象辭》說：“旅途中施捨失火”，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅於處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。《象》曰：“終以譽命”，上逮也。《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由於能親近居高位的尊者。
上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
火山旅的感情和事業意義
火山旅卦象代表著旅行、不安定、徬徨。
在感情方面，火山旅卦象代表著感情發展可能會遇到變動。情侶之間可能會因為距離、時間等因素而產生分歧，導致感情出現問題。因此，在感情中要保持溝通，避免感情出現變動。
在事業方面，火山旅卦象代表著事業發展可能會遇到困難。事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等因素，導致事業發展不順利。因此，在事業中要保持警惕，做好應對措施。
具體來說，火山旅卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展可能會遇到變動。
- 要保持溝通，避免感情出現變動。
事業方面
- 事業發展可能會遇到困難。
- 要保持警惕，做好應對措施。
此外，火山旅卦象還代表著事物發展需要保持謹慎，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持謹慎，避免感情和事業失控。
【占問】
問時運：運未全盛，宜明以察之，慎以防之，即有災害，可隨即解脫。
問營商：宜出外販賣，隨來隨售，不可留積。
問功名：火在山上，有光明遠燭之象，升用在即。
問戰征：須用火攻。
問家宅：慎防火災。
問婚姻：即日可成。
問疾病：是肝火上炎之症，其勢可危，生死在即，宜慎。
問訟事：即日可了。
問行人：即歸。
問六甲：上半月生女，下半月生男。
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初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
《象傳》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
初居卦之最下，是始為旅人者。
「瑣瑣」，小也；「斯」《爾雅》曰：「離也」；
「所」，即《詩》：「爰得我所」之所，謂居處也。
與二三爻曰「次」，四曰「處」，皆為旅舍之地也。
「斯其所」者，謂旅行在外，因瑣瑣細故，遂致離其旅處。
《序卦》曰：「旅而無所容。」離其所，則必無地可容矣，故「取災」，言其災由自取耳。
《象傳》推本於「志窮」 ，以其較量盡瑣瑣之故，一有不遂，則離其旅處，
不特旅窮而志亦窮矣，窮則招災，故曰：「志窮災也。」
【占問】
問時運：出身既微，行運亦陋，孤身作客，恐難獲利。
問營商：資財微細，生業亦卑，難免災禍。
問功名：雖得亦卑。
問戰征：按五百人為旅，軍力單薄，有敗無勝。
問家宅：地位委瑣齷齪，必小戶之家也。慎可免災。
問婚姻：《詩》節南山之什第十九「瑣瑣婚婭，則無膴仕」，知非名門大族也。
問疾病：有小災悔，初起可治。
問六甲：生男。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
《象傳》曰：得童僕貞，終無尤也。
「即」者，就也；「次」者，舍也；「資」者，貨也。
幼者童，壯者僕，［艮］為童僕，故曰「童僕」。
［離］為資斧，故曰「懷資」。
二爻柔中居正，有「即次」之象。
以虛承實，有「懷資」之象；柔順，則童僕亦盡其忠信，三事皆得其便宜。
內不失己，而已無不安，外不失人，而人無不與，皆由柔順中正之德所致也，
故曰：「旅即次，懷其資，得童僕貞。」
不言「吉」者，旅寓之際，得免災厲為幸耳。
《象傳》之意，亦不外此也。
【占問】
問時運：有財有人，運途中正，自無憂也。
問營商：得財則可以謀利，得人則可以共事，千里作客，可以無憂矣。
問功名：是以財捐納者。
問戰征：資財，即軍餉也；「童僕」，即軍卒也。餉足兵強，攻無不克。
問家宅：必是寄居之宅，喜得財用充裕，童從順正，家室和平，自無咎禍也。
問婚姻：有富室贅婿之象。
問疾病：旅處得病，喜有童僕，盡心服侍，可以調養痊癒。
問六甲：生男。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象傳》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
三爻處內卦之極，出［艮］入［離］，
［離］為火，故有焚象，［艮］為居、為舍，「次」，旅舍也，故曰：「焚其次。」
童僕隨侍於次者，次焚，而童僕亦喪，是背主而去者也。
［艮］為童僕，故曰：「喪其童僕。」
旅次焚，禍起不測，有由童僕之不戒者，亦有不由於童僕者。
三爻「童僕貞」，然雖貞亦危，故曰：「貞厲。」
旅次經焚，身危資失，旅客固受傷矣，
而在童僕，向承使令，一經焚災，深恐主人責問，捨此而去，亦其義也。
故《象傳》兩釋之。
【占問】
問時運：運途顛倒，破敗重重，大為可危。
問戰征：謹防火攻，尤慮軍心渙散，不戰自遁。
問營商：防有不測之禍，可危。
問功名：目下難望，必兩年後，至五爻曰：「終以譽命」，可以成名也。
問婚姻：一時不成，難偕其老。
問家宅：防有祝融之災。
問疾病：本人可癒，兒女或童僕，難以保全。
問失物：必是童僕所竊。
問六甲：生男。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
《象傳》曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
四居［離］之始，［離］為見，四之旅行，是往而求利見也。
得位進於朝，不得則「旅於處」，故《象傳》曰：「未得位也。」
［離］為資斧，故曰：「資斧。」
即《春秋傳》所謂「居則具一日之積，行則備一夕之衛」是也。
「資」與二「懷資」不同，二之資，由我而具；四之資，自外而來，故曰：「得。」
［離］為干戈，有斧象，斧所以為衛也。
四之所以僕僕行旅者，惟期得位乘時耳，乃所得而僅在資斧，所願未償，故「我心不快」也。
以四初入［離］爻，文采未彰，名譽未顯，故祿位猶未得也。
【占問】
問時運：盛運未至，所得亦僅耳。
問營商：出外販運，少有獲利，未能滿望。
問功名：一時未得，容待來年，定可成就也。
問戰征：可以擄得敵糧，未能遁獲大勝。
問婚姻：嫁資頗厚，但是偏房，非正嫡也。
問家宅：地位不當。
問疾病：是心疾也，因謀望不遂，憂鬱所致。
問六甲：生女。
問失物：可得。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
《象傳》曰：終以譽命，上逮也。
五爻柔順文明，為［離］之主，［離］為雉、又為弓矢，故取象「射雉」。
五動體［乾］，矢動雉飛，故「一矢亡」。
五自［坤］三來，［坤］為終，［離］為譽，下互［巽］，［巽］為命，
故曰：「終以譽命。」
古者士以雉為贄，射雉而得，是士之進身有階也
本以遠適他邦，得以射雉著能，一時翕然稱美，名譽上聞，而來賜命之慶也。
故《象傳》釋之曰：「上逮也。」
【占問】
問時運：運途柔順，小往大來，終有慶也。
問營商：雖小失，有大得也，名利兼全。
問功名：晚運亨通，聲名上達。
問戰征：有成功之象。
問家宅：翬飛鳥革，善美堪稱。
問婚姻：二五得應，世稱佳偶。
問疾病：想是身臨矢石，以忠殉難，得有賜命之榮。
問六甲：有桑弧蓬矢之兆，男喜也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。
《象傳》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
［離］為鳥，［艮］為止，故曰：「巢。」
［離］為火，互［巽］為木，故曰：「焚其巢。」
三居內卦之極，剛而過中，故其次焚。
上居全卦之極，高而忘危，故其巢亦焚，辭雖不同，其義一也。
三至五互［兌］，［兌］為悅、為口，有笑之象；
［離］五曰：「出涕沱若」，有號咷之象。
先互［兌］，後入［離］，故曰：「先笑後號咷。」
［離］本［坤］體，［坤］為牛、亦為喪，故曰：「喪牛。」
牛性最順，［旅卦］全體，以柔順者吉，剛暴者凶，上以剛處極，失其順矣，是謂「喪牛」。
「易」，不難也；喪其牛，勢必凶矣。
《象傳》以旅處上極，猶如離木上槁，故曰：「其義焚也。」
「終莫之聞」者，「喪牛於易」，猶客死於外，無室無家，終無人過而問之者矣。
［大壯］曰：「喪羊」，喪其狠也。
［旅］曰：「喪牛」，喪其順也。狠可喪，順不可喪也。
【占問】
問時運：行運已極，高而無與，樂極悲來，凶之道也。
問戰征：防有焚營劫寨之危。
問營商：先小利，後大損，凶災疊至，可危可危。
問功名：有喪無得。
問家宅：有覆巢累卵之危。
問婚姻：先成後散，先喜後悲，凶。
問疾病：屬牛者必凶。
問六甲：生女，不育。
