周易卦爻辭原文
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
六四：艮其身，無咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
周易卦爻辭解文
《艮卦》象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院裡行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。《象辭》說：《艮卦》的卦像是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表像，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。
初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。《象》曰：“艮其趾”未失正也。《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有失去正道。
六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。《象辭》說：“不能邁步追隨應該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。
九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。《象》曰：“艮其限”，危薰心也。《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
六四，抑止身體上部不動，就不會受害。《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。
六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。《象》曰：“艮其輔”，以中正也。 《象辭》說：“抑止於口不隨便亂說”，說明六五爻居於中位能守中道。
上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
艮為山的感情和事業意義
艮為山卦象代表著止、停止、克制、穩固。
在感情方面，艮為山卦象代表著感情發展需要保持克制。情侶之間要避免衝動，要學會控制自己的情緒，才能避免發生爭吵。此外，也要注意避免過度依賴對方，要保持一定的獨立性。
在事業方面，艮為山卦象預示著事業發展需要保持穩固。事業上要避免冒險，要做好風險評估，才能避免損失。此外，也要注意避免盲目擴張，要穩步發展，才能取得成功。
具體來說，艮為山卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展需要保持克制，避免衝動。
- 要避免過度依賴對方，要保持一定的獨立性。
事業方面
- 事業發展需要保持穩固，避免冒險。
- 要做好風險評估，避免損失。
- 要穩步發展，才能取得成功。
此外，艮為山卦象還代表著事物發展需要保持堅守，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持堅守，避免半途而廢。
【占問】
問時運：時運平平，宜退守，不宜妄動。
問戰征：直各守疆界，不得馳域外之想。
問營商：宜確守本業，不得貪意外之財。
問功名：宜守舊，毋幹倖進。
問家宅：此宅地位雖狹，不可妄行改造。
問婚姻：命由前定，不可貪富嫌貧。
問訟事：不可以曲作直。
問失物：當在原地尋之，可得。
問疾病：止者、終也，帶病延年而已。
問六甲：生女。
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初六，艮其趾，無咎，利永貞。
《象傳》曰：艮其趾，未失正也。
居［艮］之初，當趾之位。
凡人動止，必自趾始，是以欲止其心、先止其身，欲止其身、先止其趾。
趾止則不妄動，不妄動，則止得其所，而無失矣，故曰：「無咎。」
吉凶悔吝，每生乎動，止其趾、止動之初也。
是遏人欲於將萌，存天理於未著，圖之於始尤當持之以永，故曰：「利永貞。」
《象傳》曰：「未失正也。」謂以陰居陽，位雖失正，而止其所止，初基正矣，
故曰未失其正。
【占問】
問時運：運途初交，宜守穩步，不可妄進，自得無咎。
問戰征：屯軍山足，宜靜守，不宜妄動。
問營商：宜知足。
問功名：初步雖微，不失其正。
問家宅：此宅近在山麓，可以長住，無咎。
問婚姻：百年好合，無咎。
問疾病：病是足疾，艱於步履，一時難癒。
問訟事：不失其正，無咎。
問行人：因足不能行，一時不歸。
問失物：必不遺失，宜就地下僻處尋之。
問六甲：生女，防有足疾。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象傳》曰：不拯其隨，未退聽也。
「腓」《本義》釋為足肚，《正字通》雲：脛後肉腓也。
腓上於趾，故二象之。
［鹹］之二曰：「鹹其腓」，鹹主夫感；
［艮］二曰：「艮其腓」，艮主夫止，止則安止不動矣。
然趾與腓，皆為動體，本不欲止也，所欲止者心也。
心欲止，則趾不能不止；趾既止，而腓亦隨之，是腓固隨趾為動為止者也。
「拯」，援也。「不拯其隨」者，謂三「限」在上，不肯俯聽，
趾腓相隨而動，故二之心有「不快」也。
《象傳》曰：「未退聽也。」
謂既不能拯其動，又不能退而聽命，以從其止，是以「其心不快」矣。
【占問】
問時運：運途有阻，宜裹足不前，不宜隨心而動。
問戰征：止，不進也，堅守不動，又無外援，是以戚戚也。
問營商：貨物止而不售，甚為可憂。
問功名：不得寸進，又苦無大力之援。
問疾病：「腓」，病也。《詩》雲「百卉具腓」，為秋風所虐也。
此病必是秋症，恐非藥力所能救援也。甚為可憂。
問婚姻：腓亦為避，宜避絕之。
問六甲：生女。
九三，艮其限，列其夤，厲熏心。
《象傳》曰：艮其限，危熏心也。
「限」者，門限，為內外立界限。
三處內外之間，橫亙一畫，故象「限」。
「列」，分解也，虞氏作「裂」。
「夤」通作【月寅】，馬雲「夾脊」。列，通「裂」，下同。
按［鹹］五曰：「脢」，《易傳》謂「在脊日脢」。
鄭雲：「脢，脊肉」，是「夤」與「脢」，字異而義同也。
「薰」，通作「熏」，灼也。
三之艮限，為隔絕一身上下，使不相通，則將分心背而為二，
一若門限之隔絕內外，此釋氏所謂「降伏其心」是也。
以強伏其心，心者、火也，心火上灼，燭燭炎炎，
薰灼於方寸之中，不可撲滅，則其心危矣。《詩》雲：「憂心如薰」，此之謂也。
豈知心本虛靈，感而遂通，
［鹹］之「鹹其腓」，與［艮］之「艮其限」，一感一止，初無二致。
《彖傳》所謂「時止則止，時行則行，動靜不失其時」，
一任心之自然，而未可以隔絕為止者。
隔絕為止，是欲定其心，乃適以危真心，心豈可以強制者哉！
夫人一身脈絡血氣，上下前後，必周流貫通，無所阻隔，而此心自覺泰然。
否則上不降，下不升，則脈絡不通，血肉分裂，心其能得安乎？故曰：「厲，熏心」。
《象傳》易「厲」曰「危」，蓋危較厲，更為可懼也。
【占問】
問時運：運途順逆，皆當順時，強制者危。
問戰征：兩軍相對，各爭疆界，安得劃界自守乎？自守者危矣。
問營商：貨物務在流通，乃可獲利，況今萬國通商，輸入輸出，互相交易，若閉關自限，必窮之道也，可危甚矣。
問功名：專守一藝者，必非大器。
問家宅：治家之道，內外出入，固宜嚴謹，但不宜隔絕，隔絕則財用不通，而家道危矣。
問婚姻：婚姻之道，本由天合，若拘守門戶，不能成兩姓之歡。
問疾病：必是隔症，上下不交，血脈不通，病勢可危。
問訟事：是上下之情不達，曲直難分。
問六甲：生女，防難產。
六四，艮其身，無咎。
《象傳》曰：艮其身，止諸躬也。
「身」者，總括全體而言，分言之，則一身亦有上下之別。
六四居下卦之上，上卦之下，當心之位，在一身之中也。
爻得柔正，上比六五，為能「止其所止」，潔身自好，
雖不能兼善天下，亦可以獨善其身，較之內卦三爻，為稍勝也。
但以陰居陰，不堪有為，只能以身為天下模範而已，故曰：「艮其身，無咎。」
三爻言心，四爻言身，心虛而身實，期人含虛而踐實，斯不墜入釋氏虛無之弊。
《象傳》以「止諸躬」釋之，躬、猶身也，是以身止心，即《大象》所謂「思不出其位」也。
【占問】
問時運：運途柔順，能保其身，自得無咎。
問戰征：難望進取，但於我身無所傷敗，咎復何有？
問營商：只能保本。
問功名：無得無失。
問家宅：安居無咎。
問婚姻：平平。
問疾病：是帶病延年之症。
問失物：即在身上尋之。
問六甲：生女。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象傳》曰：艮其輔，以中正也。
五居外卦之中，二偶分列，有輔之象。
按［鹹］上曰：「輔，滕口說也。」是輔所以出言；「艮其輔」，斯言無失言矣。
君子之道，寡言則寡悔。「艮其輔」者，固非上其輔而不言也，惟在時然後言耳。
時然後言，則言有其序，可以默則默，可以語則語，語默不失其時，故「悔亡」。
《象傳》以「中正」釋之，「艮其輔」謂上得其中正，是以「言有序」而「無悔」也。
【占問】
問時運：運得中正，故無悔尤。
問戰征：行軍之際，最忌謠言妄作，惑亂軍心，
「艮其輔」，使不妄言，斯號令嚴明，所向無敵矣。
問營商：商情猶如軍情，消息不容漏泄，「艮其輔」則言得其要矣。
問功名：巧言必黜，昌言則拜，言得中正，立談可取卿相也。
問家宅：此宅位得中正，居之無悔。
問婚姻：媒妁之言，每多虛誕，聽者宜慎。
問疾病：必是牙關緊閉，口不出聲，得能發聲，病乃可治。
問六甲：生女。
上九，敦艮，吉。
《象傳》曰：敦艮之吉，以厚終也。
上居［艮］之終，即止之終也。
「敦」，加厚也，所謂「泰山不讓土壤，故能成其高」，即「敦厚」之謂。
上能以敦厚自止，是以獲吉。
［艮］六爻，惟上言吉，蓋［艮］之為道，上爻足以盡之。
上能堅守此心，知其所止，是以厚重如山，不可動搖，吉莫大焉。
《象傳》以「厚終」釋之，謂止以敦而乃安，敦以終而彌厚，
是［艮］之所「成終」者，在此厚，而所以「成始」者，亦即在此厚也。
【占問】
問時運：運途至此，無可復進，唯厚益加厚，是以得吉。
問戰征：地位至上已極，要在兵力加厚，無不獲吉。
問營商：是上於生意，價高物美，獲利必厚。
問功名：必應上選，吉。
問家宅：必是世化忠厚之家，吉。
問婚姻：吉。
問疾病：素體厚實，不藥有喜。
問六甲：生女。
