周易卦爻辭原文
渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
六四：渙其群，元吉。 渙有丘，匪夷所思。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
周易卦爻辭解文
《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享於帝立廟。《象辭》說：《渙卦》的卦像是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表像，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。《象》曰：初六之吉，順也。《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。
九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。《象》曰：“渙奔其機”，得願也。《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。
六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。《象》曰：“渙其躬”，志在外也。《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。《象》曰：“王居無咎”，正位也。《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。
上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。《象》曰：“渙其血，遠害也。《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
風水渙的感情和事業意義
風水渙卦象代表著分散、離散，風在水上，象徵著事物發展分散、離散，容易導致困難和阻礙。
在感情方面，風水渙卦象代表著感情發展可能會出現分歧、矛盾。情侶之間可能會因為性格差異、價值觀不同等原因而產生分歧，導致感情出現問題。因此，在感情中要學會溝通、理解，避免分歧和矛盾。
在事業方面，風水渙卦象代表著事業發展可能會遇到各種困難和阻礙。事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等因素，導致事業發展不順利。因此，在事業中要保持警惕，做好應對措施。
具體來說，風水渙卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展可能會出現分歧、矛盾。
- 要學會溝通、理解，避免分歧和矛盾。
事業方面
- 事業發展可能會遇到各種困難和阻礙。
- 要保持警惕，做好應對措施。
此外，風水渙卦象還代表著事物發展需要重新整合，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持理性，避免感情和事業失控。
【占問】
問時運：運途亨通，有乘風破浪之概。
問戰征：利用海軍。
問營商：財水流通，得天神護佑，大利。
問功名：風隨帆轉，水到渠成，有即日成名之象。
問家宅：宜禱告神祗，自然獲福。
問婚姻：中男長女，自成佳偶。
問疾病：「風行水上」，去而不留，病象危矣。「立廟」有魂歸窀穸之象，故凶。
問失物：難得。
問六甲：春夏生女，秋冬生男。
初六，用拯，馬壯，吉。
《象傳》曰：初六之吉，順也。
初處［坎］之下，［坎］為險，初乃始陷於險者也。
陷［坎］者，利「用拯」，何以拯之？
初與二近，二得［乾］氣，［乾］為馬，［乾］健故「馬壯」。
初得二拯，如馬之因風而走，得以脫險也，故「吉」。
按：［明夷］亦曰「用拯馬壯，吉。」
［明夷］下互［坎］，二動為［乾］，故「用拯」亦取［乾］馬，與［渙］初同象。
《象傳》以「順」釋之，
初本［坤］體，［坤］為順，以［坤］之順，用［乾］之健，是以吉也。
［明夷］《傳》曰：「順以則也。」其旨亦同。
【占問】
問時運：運多險難，幸而遇救，危而反吉。
問戰征：初次臨陣，賴戰馬精良，得以解圍出險，故吉。
問營商：資本微薄，深幸同事相助，得以獲利。
問功名：行午馬運，必可成名。
問家宅：新建大廈，好有祿馬臨向，吉。
問婚姻：乾造以肖馬者吉。
問疾病：病宜急治，得遇馬姓醫士為吉。
問行人：驛馬己動，即日可歸。
問六甲：生男。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象傳》曰：渙奔其機，得願也。
九二以陽居陰，象取以陽假陰，故《彖》雲假廟，二當之。
下互［震］，［震］為奔；
上互［艮］，［艮］為堅木，有「機」之象；
二與五應，機，謂五也。
「渙奔其機」，謂假廟而奔就神幾，
「機」「幾」字通，即《家語》「仰視榱桷，俯察機筵」是也。
王在廟中，洞洞屬屬，以其恍惚，以與神明交，斯［渙］者假矣，故「悔亡」。
《象傳》以「得其願」釋之，謂駿奔在廟，得受其福，故曰「得願也。」
【占問】
問時運：運途順適，得如所願，災悔俱亡。
問營商：運貨貿易，得所憑依，可以如願而償也，吉。
問功名：所願必遂。
問戰征：雖當渙散敗奔，得所依藉，可圖恢復，何悔之有？
問婚姻：內卦［坤］體，二變為［乾］成［坎］，［坎］為中男；
外卦［乾］體，四變為［坤］成［巽］，［巽］為長女，此配必女長於男。
木水相生，佳偶也。
問家宅：此宅眷屬有奔敗之難，幸在外得所憑依，所謂適我願也。
問疾病：鬱鬱不樂，隱幾而臥，得遇良醫，可以無憂。
問六甲：生男。
六三，渙其躬，無悔。
《象傳》曰：渙其躬，志在外也。
三體［坎］水，上體［巽］風，
三之趨上，如水遇風而流，木得水而浮，有相待而渙散者也。
故三至上互［艮］，［艮］為躬，曰「渙其躬，無悔。」
《象傳》曰「志在外。」謂外卦也，志應夫上也。
【占問】
問時運：三處［坎］之極，是運當［坎］險之時，忘身赴難，得以出險，可免悔也。
問戰征：能國而忘身，忠勇可嘉，去復何悔？
問營商：運貨在外，跋涉風波，備嘗艱苦，有重財輕命之象。
問功名：有殺身成仁，名垂竹帛之榮。
問婚姻：有捐軀盡節之志，可悲，可嘉。
問家宅：此宅臨［坎］水之上，宅主宜出行在外，得可免災。
問行人：未歸。
問六甲：分娩在即，生男。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象傳》曰：渙其群，元吉，光大也。
六四居［巽］之始，卦體本［乾］，下畫化［坤］成［巽］，
［坤］為眾，［坤］化［巽］，則其群渙矣。
［坎］剛中得［乾］之元，故曰「渙其群，元吉。」
上互［艮］，［艮］為兵；丘，聚也，高也，
謂既渙其坎險，又復聚而成為高丘，是渙中有聚也，故曰「渙有丘」。
四為［巽卦］之主，《繫辭》曰「巽，德之制也。」又曰「巽稱而隱。」
謂［巽］能因事制宜，隱見無常，化裁之妙，有非尋常所可測度者，故曰「匪夷所思」。
《傳》以「光大」釋之，謂四出［坎］入［巽］，
所以化險為夷者，正賴此正大光明之作用也。
［坤］曰「含宏光大。」四得［坤］氣，四之「光大」，即自［坤］來也。
【占問】
問時運：能解脫困難，復成基業，正大運亨通之時。
問營商：絕大手段，能散財濟危，又能獨成邱壑。
問功名：有獨出冠時之概。
問戰征：軍容之盛，忽散忽聚，忽高忽低，忽而萬馬無聲，忽而一丘高峙，
變化之妙，有出意表者，此神化之兵也。
問疾病：散其外邪，又當聚其元氣，病自療矣。
問家宅：鄰居曠遠，獨成一家，自得幽趣，吉。
問訟事：「渙其群」，其訟必解矣，吉。
問六甲：生女。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象傳》曰：王居無咎，正位也。
五為尊位，《彖》所稱「王假」，五當之。
「號」，令也；「大號」，大政令也。
五有剛中之德，以天下之險為己險，欲渙散天下之險，以發此「大號」也。
「渙汗」者，劉向雲：「號令如汗，出而不返者。」
王者無私居，畿甸非近，要荒非遠，一人之身，渙之即為萬民；
一人之心，渙之即為萬幾，布於四海，猶汗出於身，而浹於四體，故曰「換汗」。
天下之困苦，得仁政而解，一身之邪熱，得汗出而消，其所渙，一也。
三至五體［艮］，［艮］為居，「王居」者，京師也。
《論語》所雲：「譬如北辰，居其所，而眾星拱之」者，王居之謂也。
「渙王居」者，號令之渙，自近而遠，其單敷萬方者，要必正位凝命，自王居始也。
「無咎」，即「履帝位而不疚」之意，《象傳》以「正位」釋之。
蓋以九五為正位，王者居之，得以號令天下。
以一億兆之心，而濟萬民之險，皆由君德與君位正當之功也。
【占問】
問時運：運位得正，語默動靜，百事皆吉。
問營商：地位正當，貨物流通，所到無不獲利。
問功名：位近至尊，名聞天下，大吉。
問戰征：號令嚴明，軍威整肅，得奏汗馬之勳。
問婚姻：必得貴婿。
問家宅：此宅非尋常百姓之家。
問疾病：一汗即癒。
問六甲：生女，主貴。
上九，渙其血去，逖出，無咎。
《象傳》曰：渙其血，遠害也。
上與三應，三體［坎］，為血卦，故曰「渙其血」。
蓋人身血脈以流通為安，以鬱結致病，「渙其血」，斯體氣舒暢，則憂患自消。
「逖」，憂也，［坎］為逖，且上爻居［渙］之極，己出［坎］險，故曰「去逖出」。
逖既去矣，咎自無也。
《象傳》以「遠害」釋之，謂上去［坎］已遠，故害亦遠矣。
一說，謂上出卦外，逖，遠也，身之有血，猶川之有水，喻言川流通達，風馳遠去也。
即取《大象》「風行水上」之意。
【占問】
問時運：運途通達，災去福來。
問戰征：卦體從［乾］［坤］來，［坤］上曰「龍戰於野，其血玄黃。」有戰則兩傷之象。
問營商：血者，資財也。商舶遠出，貿易亨通，可以獲利，自無憂也。
問功名：有投筆從軍之象。
問婚姻：有遠嫁之象。
問家宅：宅主防有血光之災，遠避可以無咎。
問疾病：是氣血淤結之患，宜疏通脈絡，可以免災。
問失物：此物已去遠，不可復得。
問訟事：宜遠出避之，無咎。
問六甲：生女。
