周易卦爻辭原文
既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
六二：婦喪其 ，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四： 有衣 ，終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之 祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。
周易卦爻辭解文
《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利於堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之。《象辭》說：《既濟卦》的卦像是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表像，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，採取預防措施。
初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐狸渡河時沾濕了尾巴，無法快遊，沒有災禍。《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。
六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。《象》曰：“七日得”，以中道也。《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。
九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。《象》曰：“三年克之”憊也。《象辭》說：“經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。
六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。《象》曰：“終日戒”有所疑也。《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
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九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。
上六，小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險。《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！《象辭》說：“小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！
水火既濟的感情和事業意義
水火既濟卦象代表著事物已經完成，水在火上，水火相濟，象徵著事物發展順利。
在感情方面，水火既濟卦象代表著感情發展順利。情侶之間感情融洽，彼此理解、包容，能夠共同進步。但是，也要注意避免得意忘形，而忽略了對另一半的關心和照顧。
在事業方面，水火既濟卦象預示著事業發展順利。事業上取得了一定的成就，得到了同事和領導的認可。但是，也要注意避免驕傲自滿，而放鬆了對工作的努力。
具體來說，水火既濟卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展順利，感情融洽，彼此理解、包容。
- 要注意避免得意忘形。
事業方面
- 事業發展順利，事業上取得了一定的成就，得到了同事和領導的認可。
- 要注意避免驕傲自滿。
此外，水火既濟卦象還代表著事物達到極致，可能會出現變故。因此，在感情和事業方面，都要保持警惕，避免出現意外。
【占問】
問時運：運途全盛，盛極必衰，須防後患。
問營商：目下貨物，得時得價，正當滿足，須留後步。
問功名：居高思危，得防其終。
問戰征：大難既平，大險既定，戰勝功成，還宜圖始保終，毋貽後患。
問家宅：大廈既成，苟完苟合，貽謀孔遠。
問婚姻：有好合百年之兆。
問疾病：大病既痊，更宜自保。
問訟事：毋再涉訟。
問六甲：春夏生女，秋冬生男。
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初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象傳》曰：曳其輪，義無咎也。
［既濟］爻義，大略與［泰］同。
［泰］下卦三爻，為［泰］中之［泰］，上卦三爻，為［泰］中之［否］，［既濟］亦然。
其所以分內外者，［離］為明，［坎］為險，猶［泰］以［乾］為有餘，［坤］為不足也。
［既濟］初爻，以「濟渡」取義，故有「曳輪濡尾」之象，
［坎］為輪，為曳，初為尾。
「曳其輪」者，曳之前進，是用力而求濟也。
按《詩》：「濟盈不濡軌，始濟而濡及馬尾。」言濟之難也。
然尾雖濡而曳不倦，曳者、濟矣。
初居濟之始，力求其濟如此，故「無咎」也，《象傳》即以「無咎」釋之。
【占問】
問時運：運未脫險，當自奮勉，可以無咎。
問營商：初次經營，跋涉多艱，前而不止，雖危得濟，無咎。
問功名：先難後獲。
問戰征：雖有車脫馬蹶之危，一鼓而進，當必可獲勝也。
問家宅：初次遷居，雖此宅或輪奐不美，或首尾不完，居之無咎。
問婚姻：火為水妃，初聘則吉。
問疾病：初病，雖危無咎。
問六甲：初胎生女。
問失物：物已沾水，當就車中覓之，可得。
問行人：在途，稍有水災，無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象傳》曰：七日得，以中道也。
火為水妃，故二［離］象婦。「茀」，車蔽也。
《爾雅》：「輿革，前謂之艱，後謂之茀。竹，前謂之禦，後謂之蔽。」
曰「茀」，曰「蔽」，以竹革而異也。
《詩》則統謂之「茀」，「碩人翟茀以朝。」
《孔疏》雲：「婦人乘車不露，車之前後，皆設障以自隱蔽，謂之茀。」
喪茀者，失其所蔽也。
二當臨濟之時，驅車前進，車在前，茀在後，
中途喪茀，停車而逐，將有欲濟而不及者矣，故示之以「勿逐」。
「七日得」者，「得」猶「復」也。
陰陽之數，至七而復，一卦六爻，循環往復，
自二後至七，又值二爻，故不過七日而自得也。
《象傳》以「中道」釋之，日辰十二，七日正當中也。
「喪茀」者，或雲二乘車適五，四當其前，四［坎］為盜，是竊茀者也。其說亦通。
茀，《釋文》：「茀，首飾。」按《詩》屢言「茀」，皆作「車蔽」，
且初曰「曳輪」，二曰「車茀」，象正相合，當作「車蔽」。
【占問】
問時運：小小得失，切勿介意，方得脫大難，成大功也。
問營商：有失而復得之象。
問功名：七年內，定可復職。
問戰征：中途被劫，喪其輜重，七日內，必獲勝仗。
問婚姻：早則七月，遲則七年，可復團聚。
問家宅：其宅被人居，七年後，即可歸還原主。
問疾病：七日必癒。
問失物：不久可得。
問六甲：七日內可產，生女。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象傳》曰：三年克之，憊也。
高宗，殷中興之主；鬼方，西羌國名。
按《竹書紀年》，武丁三十二年伐鬼方，次於荊；三十四年，克鬼方，氐羌來賓，
即「高宗伐鬼方，三年克之」，實事也。
［既濟］爻象，初二皆在濟中，至三始濟，故取三年克鬼方以為況。
高宗賢主，鬼方小國，六師所加，三年乃克，師亦憊矣，以喻濟［坎］之難如此。
天下之事，每以艱難得之，安樂失之，
當其始，數載經營而不足，其後一旦敗壞而有餘。
而其弊皆由於遠君子而近小人也，故戒曰：「勿用小人。」
處［既濟］者，所當凜凜焉。
［師］上爻曰：「開國承家，小人勿用。」與此爻辭，意正同。
【占問】
問時運：忍苦耐勞，所謀必成。
問營商：數載經營，方可獲利。
問功名：辛苦而成。
問戰征：勞師久征，所攻雖得，然亦憊矣。
問婚姻：三年內可完配。
問家宅：此宅陰象太重，三年後，方可居住。
問疾病：此病一時無恙，三年內，必難保全。
問訟事：三年可了，防小人又復生事，宜戒。
問六甲：生女。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象傳》曰：終日戒，有所疑也。
按「繻」為采，「袽」為敝衣。
四處內外卦之交，出［離］入［坎］，
「繻」有文明之象，蓋取諸［離］；
「袽」為敗衣，［坎］為破，蓋取諸［坎］。
言四當［既濟］之盛，衣冠濟濟，文物聲名，煥然一新，
然天命靡常，盛倏為衰，新倏成故，若不因時彌縫，曾不幾時，立成敗壞，
猶是采之華裳，未幾而為敝敗之殘絮矣。故曰「繻有衣袽」。
［既濟］，由［乾］［坤］二五相易而來，
「終日戒」即［乾］「終日乾乾，夕惕若」之意。
當［既濟］而益勵危心，其戒慎無已時也，故曰「終日戒」。
《傳》釋以「有所疑」，［坎］為疑，疑者，未然而憂其或然，亦戒也。
「繻」，王弼謂「宜作 『濡』」，衣袽謂以敞衣蹇舟漏也。
王弼之解，強從濟字取義，謂濟必有舟，舟或有漏則濡，濡則敞衣塞之。
於爻辭「襦有衣袽」一語，添生枝節，自圓其說，未免矯強。
【占問】
問時運：運當全盛，然不預防，衰即立至，所宜謹戒。
問營商：如舟行，中流舟漏，急宜補修。
問功名：有忽賜忽褫之懼。
問戰征：奪幟易幟，勝當慮敗，所貴臨事而懼。
問婚姻：古人多以衣服比夫婦，為不可嘉新而棄舊也。
問疾病：是老弱之症也。
問六甲：生男。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象傳》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
五與二相應，猶東與西相對。
五為君，二為臣。東鄰為君，是紂之國中，西鄰為臣，是文王之國中也。
按紂都在東，岐周在西，東鄰西鄰，鄭謂殷周是也。
［離］為牛，［坎］為豕，殺牛而凶，不如殺豕受福，言奢而慢，不如儉而敬也。
上卦處［既濟］之後，下卦當「甫濟」之時，殷天子祭用太牢，故殺牛；
周西伯不得用牛，用豕，故為禴。
當時殷道已衰，時為［既濟］；周德方新，時為「甫濟」。
［既濟］者，時已去；「甫濟」者，時方來。
已去不復也，方來者未有已也，則殺牛不足侈，而禴祭大可恃，
故曰：「東鄰殺牛，不如西鄰之祭，實受其福。」
九五陽爻，陽為實，五體［乾］，［乾］為，《象傳》以「吉大來」釋之。
［泰］曰：「小往大來，吉亨。」
自外而內曰「來」，卦以二五相易，為［乾］成［泰］，謂福自［乾］來也。
【占問】
問時運：已盛則退，方盛則進，宜保儉約，毋侈奢華，吉凶皆由自取也。
問戰征：盛氣在西，宜順天修德，不宜暴兵耀武。
問營商；合夥同業，殷富者亦奢，不如儉約者，實獲其利也。
問功名：已成者宜慎，未成者大可望也。
問婚姻：宜就西鄰訂姻，吉。
問家宅：宅以西首為吉。
問疾病：宜禱。
問六甲：生男。
上六，濡其首，厲。
《象傳》曰：濡其首，厲，何可久也。
上為首，初為尾，是首尾相接也。
上處［既濟］之極，反之即［未濟］，已然者甫能過，未然時相待，進而不已，
身雖未溺，首先犯焉，故曰「濡其首」。
夏殷之盛，未幾而壞於桀紂，文武之興，未幾而降為幽厲，
所謂治曰少而亂曰多者，古今有同慨焉，故曰「厲」。
《象傳》曰「何可久。」所以戒之者深矣。
【占問】
問時運：好運已過，深為可危，宜慎。
問戰征：上處［坎］險之極，上為首，恐首將有不利。
問營商：頭幫買賣，必難獲利。
問功名：可許奪元。
問婚姻：元配有災，續弦無咎。
問家宅：此宅長房不利。
問訟事：防首領難保。
問疾病：患在首面，可危。
問六甲：生男。
