周易卦爻辭原文
明夷：利艱貞。
初九：明夷於飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出於門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦，初登於天，後入於地。
周易卦爻辭解文
《明夷卦》象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恒心。《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。《象辭》說：《明夷卦》的卦像是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表像，象徵著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。
初九，在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。《象》曰：“君子于行“，義不食也。《象辭》說：“君子隱藏退避“是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
六二，處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的。《象》曰：“六二之吉，順而則也。《象辭》說：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。《象》曰：“南狩之志，乃大得也。《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
六四，進入左方腹部，能夠深入瞭解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻瞭解光明受阻的情形。
六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。
上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。《象》曰：“初登於天”，照四國也；“後入於地”失則也。《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
地火明夷的感情和事業意義
地火明夷卦象代表著太陽下山，光明被遮蔽，象徵著困難、阻礙、危險。
在感情方面，地火明夷卦象代表著感情中可能會遇到困難，需要保持低調、謹慎。例如，雙方可能因為性格、價值觀等方面的原因而產生矛盾。此外，也可能因為外界的干擾而分離。
在事業方面，地火明夷卦象代表著事業中可能會遇到阻礙，需要保持低調、穩健。例如，事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等問題。此外，也可能因為自身能力不足而遇到困難。
具體來說，地火明夷卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情中可能會遇到困難。
- 要保持低調、謹慎，避免衝動。
- 要保持溝通，避免誤會。
事業方面
- 事業中可能會遇到阻礙。
- 要保持低調、穩健，避免冒險。
- 要保持學習，避免落後。
此外，地火明夷卦象還代表著事物發展需要保持隱忍，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持隱忍，避免過於張揚。
【占問】
問時運：運當大難，深宜晦藏。
問戰征：《象》曰「蒞眾」，適值用師之時，宜效明修棧道，暗度陳倉之計，必得勝也。
問營商：卦象艱難，大眾恐難取利，暗中尚有分肥。
問功名：［離］火被土所剋，功名不顯，顯則反有災害。
問家宅：家道不順，或父子分居，尚可保全。
問婚姻：必非明媒正娶。
問疾病：是肝火內鬱之症，治宜熄火。
問訟事：宜受曲罷訟，可以免禍。
問六甲：生女。
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初九，明夷於飛，垂其翼，君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象傳》曰：君子于行，義不食也。
「於飛，垂其翼」者，謂飛鳥傷翼而下垂。
「君子於行，三日不食」者，謂倉促決去，而無可得食。
「有攸往」者，去此曰行，適彼曰往。
「主人有言」者，謂或議其迂闊，或諷其偏固，雖未定其何辭，要不免嘖有煩言也。
初爻與四為害應，被四所傷，［離］為飛鳥，故取以為喻。
鳥遭傷而不得安棲，欲去而避其害，故曰「明夷於飛，垂其翼」。
但初當［離］之始，去上猶遠，受傷尚淺，其去也，見風猶早。
「三日不食」，［離］為大腹，其體中虛，中虛則腹空，不食之象。
「三日」者，以［離］三爻皆明而見夷，故曰「三日」。
君子接續而行謂既去其國，不食其粟，故《傳》曰「義不食也」。
「君子」謂初也，「主人」曰四也。
初與四應，四欲傷初，初為避四而遠行，四見初去而有言，
如初者可謂明於見機，而不受四之所傷，真善用其晦者矣。
【占問】
問時運：初運不佳，唯其善自保全，得以無害。
問戰征：為營中糧食已盡，且宜暫退。
問營商：［明夷］者，恐資本有傷，運貨遠行，有中途受難之象，又恐主人嘖有煩言也。
問功名：於飛垂翼，明示以不能騰達之象。
問婚姻：初爻與四相應，而反相害，婚姻不諧。
問家宅：此宅必是租典，非己屋也，故有主人；
「三日不食」，有破灶不炊之象，不利，宜遷。
問六甲：生女。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象傳》曰：六二之吉，順以則也。
二為臣位，居［離］之中，與五相應，
五［坤］為暗主，反欲傷害賢臣，是［明夷］之所以為［明夷］也。
「左股」者，以二為股肱之臣，
《管子‧宙合》曰：「君立於左，臣立於右，君臣之分，左陽右陰。」
以君在左，故二之所傷在左股也，故曰「明夷，夷於左股。」
「用拯」者，與［渙］初辭同，拯、救也、助也。子夏作「升」。
二動體［乾］，［乾］為馬，乾健故「馬壯」，所謂用馬以自拯拔也。雖傷反吉。
《象傳》曰：「順以則也。」［坤］為順，以順則之，是承［乾］也，即取「乾馬用拯」之義。
或謂二爻中虛，即內文明之象，卦屬周文，文居西岐，視紂都為左，故喻取左股。
文囚羑里，當時貢以文馬九駟，是謂用拯實事。義殊精切。
【占問】
問時運：目下運不甚佳，頗有傷殘，幸得祿馬相救，故吉。
問戰征：左營之軍不利，幸馬隊得力，得以轉敗為勝。
問營商：按策劃不適時宜曰左計，知其營謀不合時，故有損失，幸得有馬姓人出面調劑，則吉。
問功名：凡官級以降曰左，似不利也；唯值午年，或交午運，則吉。
問疾病：［離］二中虛，如陷進然，其人必陷入深坑，傷其左足，幸馬力壯健，得一躍而出，雖傷亦吉。
問家宅：必在左邊柱足損傷，宜急修治。
問婚姻：［離］陰象，女子恐有足疾，不良於行，宜配午命人吉。
問六甲：生女。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象傳》曰：南狩之志，乃大得也。
三居［離］位之終，南者［離］之本位，狩者冬獵，守地而取之也。
自［離］而［坤］為向西，［坤］傷明不可往，故曰「南狩」。
［離］為兵戈，不曰行師，而曰狩田，亦托言從獸以自晦耳。
按［離卦］上六，曰「王用出征，有嘉折首」，首謂魁首，是惡之大者也。
今曰「得其大首」，竹是獸之大者，獲其大而捨其小，即聖人網開一面之意，
於此可見［離］明之仁德也。
「疾」，數也，因狩講武，固事之正，然數數為之，非特犯從獸無厭之戒，
抑且涉日討軍實之忌，非用晦之道也，故曰「不可疾貞」。
《象》曰：「南狩之志，乃大得也。」謂當此［明夷］之時，猶得於田行狩，
私豭獻豜，嫌隙不生，得適其晦藏之志，亦大幸矣。
一說「南狩」，謂即文王獵於南陽，得遇太公，以得大首，喻太公也。足備一解。
【占問】
問時運：大運不無破敗，是宜退守；交冬令，從南出行，必得大利。
問戰征：卦曰［明夷］，明曰進兵，必有敗傷，宜潛兵從南而入，
［離］上爻曰「王用出征，有嘉折首」，即合此占。
問功名：南方屬文明，獵獸獵名，皆期其得。「大首」，魁首也，其必膺首選乎？故曰「志大得也」。吉。
問婚姻：婚禮奠雁射雀，亦取從禽之象，「得其大首」者，謂得其嘉偶。吉。
問疾病：當出避南方。吉。
問失物：可就宅南尋之，必得。
問六甲：生女。
問家宅：此宅離位南向，「大首」者，一鄉之大富家也。吉。
六四，入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。
《象傳》曰：入於左腹，獲心意也。
四爻出［離］入［坤］，［坤］為大腹。
按卦位，［坤］在［離］之西，為左，「入於左腹」者，即入於［坤］之腹也。
入其腹中，自可獲其心意，乃不曰獲坤之心，而曰「獲明夷之心」；
「明夷」者，合全卦而言，即為「用晦而明」之心，是能卑順不逆，可效腹心之用者也。
「出」，出［離］也，［坤］方來，故曰「入於」；［離］已退，故曰「出於」。
又初之六為［艮］，［艮］為門庭，門庭光明之地，
「出於門庭」，亦即取「用晦而明」之義。
一說「出於門庭」，謂即微子去之之象。［明夷］一卦，分配周興商亡，歷歷可證。
【占問】
問時運：爻象出明入暗，知為不利，不宜居家，還宜出門。
問戰征：可潛入敵之左營，探聽密計，出告大營，可勝也。
問功名：功名以高升為吉，「入於左腹」，［坤］為腹，是入於地也。不吉。
問營商：釋名，「腹」，復也，富也。「入於腹」，即入於富也；「獲心」，即稱心也；
「出於門庭」，是出家經商之象。
問疾病：是病在心腹，恐是內損之症，宜出門求醫。
問家宅：此宅明堂左首，路有阻礙，出入不便。
問婚姻：女子腹已有孕，不利。
問六甲：生女。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象傳》曰：箕子之貞，明不可息也。
《宋世家》曰：「紂為淫佚，箕子諫之不聽。人或曰：『可以去矣。』
箕子曰：『諫不聽而去，是彰君之惡，而自悅於民，吾不忍也。』
乃披髮佯狂而為奴，遂隱而鼓琴。」即此可見箕子之貞也。
《彖傳》曰：「內難而能正其志，箕子以之。」
五爻居上卦之中，故屬之箕子，上承《彖傳》之意，以釋「用晦」之義。
《彖傳》所謂「內難」者，以紂為同姓也；所謂「正其志」者，即「利貞」也。
《象傳》曰「明不可息」，謂《洪範‧九疇》，其道萬古常明，箕子能陳之於周，
故雖暫夷而終必明也，是之謂「明不可息」也。
【占問】
問時運：目下正當困厄，不失其正，久後必亨。
問戰征：主帥不明，致有謀士逃亡之象。
問營商：必歷經艱苦，方可獲利。
問功名：時事日艱，不宜於進，只宜退守。
問家宅：主親族不和。
問疾病：防有發狂之症。
問婚姻：宜罷婚。
問訟事：一時不直，久後自然明白。
問六甲：生女。
上六，不明、晦，初登於天，後入於地。
《象傳》曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
上六居［坤］之極，為［明夷］一卦之主，是謂昏君，
故「不明」而又加之曰「晦」，言昏之又昏者也。
初「登天」，後「入地」，是始之自耀其明，卒之「明入於地」，為［明夷］之實象也。
《彖傳》所稱文王箕子，其聖德之光明，豈不足以照四國？
而當日文王囚於羑里，箕子佯狂為奴，正所謂入地者是也。
故［明夷］之世，昏君在上，以入地者為用晦，登天者為失則。
彼世之不審時勢，而急求登進，光照未遍，而身敗名滅，禍皆自取耳。
必如文王之「柔順」「蒙難」，箕子之「內難」「正志」，斯為善處［明夷］者矣。
［明夷］六爻，皆教人以「用晦」之方，昏君之凶，不言可知。
【占問】
問時運：初運雖好，後運不佳，萬事宜作退一步想，方可無咎。
問功名：宜晦藏遁跡，不宜自炫才華。
問營商：貨價初次太昂，落後太賤，顯有天淵之隔，宜得其平。
問戰征：防攻山奪險，有墜入深淵之患。
問婚姻：有先富後貧之嫌。
問家宅：此宅面對高山，後臨深淵，殊嫌地勢低陷。
問疾病：初患氣沖，後又下泄，難治。
問六甲：生女。
