周易卦爻辭原文
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，無咎。 有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公從。 利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。 有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
周易卦爻辭解文
《益卦》象徵增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。《象辭》說：《益卦》的卦像是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表像，象徵“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
初九，利於大顯身手幹一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。《象辭》說：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難”，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，儘量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。
六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。《象》曰：“或益之”自外來也。《象辭》說：“有人送來（價值昂貴的大烏龜）”，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。
六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。《象》曰：益用凶事，固有之也。《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。
六四，採取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告于王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。《象》曰：“告公從”，以益志也。《象辭》說：“有事求告于王公的話，王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；“倒是有人來攻擊他”因為他淩駕于君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
風雷益的感情和事業意義
風雷益卦象代表著風雷交相，相得益彰，象徵著增益、助益、利益。
在感情方面，風雷益卦象代表著感情會更加和諧，雙方會互相扶持、共同成長。雙方會更加理解、信任，會更加珍惜彼此。此外，也可能會遇到一些貴人，幫助雙方解決問題。
在事業方面，風雷益卦象代表著事業會取得成功，會得到貴人的幫助。在事業上，會遇到一些機遇，需要抓住機會。此外，也可能會得到貴人的幫助，讓事業更上一層樓。
具體來說，風雷益卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情會更加和諧。
- 雙方會互相扶持、共同成長。
- 可能會遇到一些貴人。
事業方面
- 事業會取得成功。
- 會得到貴人的幫助。
此外，風雷益卦象還代表著事物發展需要保持動力，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持積極進取，避免停滯不前。
【占問】
問時運：迅雷烈風，正當運途振作之際，改舊換新，在此時也。
問戰征：電逐風行，正可一鼓而平。
問營商：有利則貿易，無則改善，宜迅速，不宜遲緩。
問功名：風雷合益，大得志也。
問疾病：是肝火太盛之症，治宜損陽扶陰。
問婚姻：震男巽女，天然配合。
問家宅：此宅防有雷擊風摧之患，宅主宜修葺之，朽者宜改造之。
問訟事：反躬自省，怒息氣平，訟事自罷。
問失物：已經遷改變易，不可復得
問六甲：單月男，雙月女。
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初九，利用為大作，元吉，无咎。
《象傳》曰：元吉，无咎，下不厚事也。
「大作」者，天子巡狩之事，所謂「春省耕而補不足，秋省斂而助不給」，
其他祭告、賑貸、遷國，皆「大作」也。
［震］為作；［巽］為利；［乾］為大，為元；［坤］為用，為厚。
「厚事」，即「大作」。
初居內卦之下，事之始也，
王者舉大事，建大功，利益計夫恆久，規則定於首圖，故「利用為大作」。
在初，其事與天下共為之，其益亦與天下共享之，
斯下民樂事趨公，願敦其勞，不以其事為上之事，直以其事為己之事也。
故得「元吉，無咎」。
《象傳》以「下不厚事」釋之，謂不以其事厚重而難為，乃以其事輕易而樂從，
踴躍爭先，「吉無咎」焉。
或云［震］屬春，［巽］屬春夏之交，「大作」者，東作之事，
《繫辭》所云：「耒耜之利，以教天下，盡取諸益。」
其說亦通。
【占問】
問時運：好運初交，可以興作大事，無不如意。吉。
問戰征：兵隊初交，即可一戰以成大功，有吉無咎。
問營商：初次營業，資本既厚，經營亦大，可獲大利，且能悠久無咎。
問功名：可望大魁天下，大吉。
問婚姻：大吉。
問訟事：此訟為公眾大事，非關一己私憤也。無咎。
問行人：在外正當謀事立業，一時未歸。
問六甲：生女。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。
《象傳》曰：或益之，自外來也。
「十朋之龜」，解同［損］五，［益］二之龜，即［損］五之龜也。
［損］五以龜奉上，［益］二即以下所奉者，轉而益下。
龜之益人，其靈爽足以世守，非在一時之吉也，故曰：「永貞吉」。
二居［震］之中，當位應［巽］，［震］為帝、為祭，故曰「王用享於帝」。
「王」，指九五，五用二之朋龜，告享於帝，以乞上祐，吉莫大焉。
《郊‧特牲》曰：「卜郊受命於祖廟，作龜於禰宮」，是為享帝用龜之事。
《象傳》以「自外來」釋之，以益為內，損為外，龜自［損］來，故謂「外來」也。
【占問】
問時運：主得意外之則，且能世守，永吉。
問戰征：古者行軍先卜，出師必禱，此爻均吉，其戰必克。「自外來也」，可由外而攻之也。
問營商：貝貨即貨幣也，「十」數之盈也；「或益之」者，疑有神助也。
營商得此爻，必獲厚利，故吉。
問功名：吉者命相舉賢，皆從枚卜，既得吉兆，其顯可知，故曰永吉。
問疾病：禱之即癒。
問家宅：二至四為［坤］，［坤］為安、為土，有安宅之象。
［坤］「利永貞」，故曰：「永貞吉。」此宅可以久居也。
問婚姻：［震］［巽］為長男長女，卜鳳之兆，自昔稱祥，百年好合，故得永吉。
問六甲：生男。
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
《象傳》曰：益用凶事，固有之也。
六三以陰居陽，處［震］之極，是動而求益者也，故曰：「益之」。
下互［坤］，［坤］為用、為事、為死喪，故曰：「用凶事。」
益在於三，民信素者，不特處常為益，即處變亦為益。
蓋益非私己，用適其時，志在拯凶，事得無咎，故曰：「無咎。」
三動體［家人］ ，［家人］上爻曰：「有孚威如」，［震］為應，誠心相應，有威孚之象。
［震］為諸侯，又為告，故曰：「告公」。
《周禮》：「珍圭以征守，以恤凶荒。」
毛氏西河云：「凡王者凶之禮，出珍圭以致王命，使恤凶之地，或去其征，或弛其政。」
此即益下之「用凶事」者也。
圭為符信，所以示信，以通上下之情也，故曰：「告公用圭。」
《象傳》以「固有之也」釋之，謂［益］「用凶事」，
在民若第知為益，而不知為凶，以為其事為固有之也。
夫益至於「用凶事」，斯其益之無方矣；
凶事而若「固有之」，愈見悅之無疆矣。
初爻《象傳》曰：「下不厚事」，意亦相同。
【占問】
問時運：運途多歉，以其素行誠實，人皆信之，可以無咎。
問戰征：兵本凶事，又陷危地，幸眾軍同心戮力，得奔告大營，獲救出險，無咎。
問功名：先苦後甘，先難後易。
問營商：諺云：「欲求富，走險路氣。」
問家宅：此宅多凶，唯有中行之德，斯能逢凶化吉。
問婚姻：恐從喪服中成親，然無咎也。
問訟事：須訴之上官，乃得准信，罷訟。
問失物：恐涉詞訟。
問六甲：生男。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
《象傳》曰：告公從，以益志也。
四居［巽］之始，與初相應，與三相比。
初曰「利用」，故四亦曰「利用」；初曰「為大作」，四之「遷國」，即「大作」之事也。
三曰「中行」，曰「告公」，故四亦曰「中行、告公」。
三四皆當內外卦之中，故皆為「中行」；
「告」指三，「公」指四 ，以四為［益］主爻，三欲益下，恐四阻之，是以告於四也。
「公從」者，四從之也。
上互［艮］、［艮］為社稷，下互［坤］、［坤］為國邑，
［震］為奔走，［巽］為進退，皆有遷之象，故曰「遷國」。
卦體本為乾坤［否］，
［否］五爻曰：「其亡其亡，繫於苞桑。」有國難之憂焉。
［否］《象傳》曰：「儉德辟難」，有避之意焉。
［否］變而為［益］，故利用遷國。
《左傳》隱公五年，《傳》曰：「我國之東遷，晉鄭焉依？」
《盤庚》曰：「視民利用遷」，皆以遷為益者也。
《象傳》以「益志」釋之，謂四從而遷之，四之志，唯在益下也。
按［震］為東方，［巽］為南方，
《易》當殷周之際，「遷國」者，指太公遷岐而言，岐屬殷西南，為［坤］方，是明證也。
【占問】
問時運：日下有難，宜擇善地暫避。
問戰征：宜退兵移營，急請救援。
問營商：宜稟告店主，改遷別地，另開市面。
問家宅：宜遷居。
問功名：不成，須改就別業。
問婚姻：須別尋媒妁。
問失物：不得。
問六甲：生女。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
《象傳》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
五爻剛健中正，得位居尊，為［益］之主。
以惠為益，其益愈大，以心行惠，其惠愈宏，是以實心行實惠。
心無盡，惠亦無盡，故謂「有孚惠心」。
自初爻以來，凡巡狩、祭告、賑災，遷國，無一非惠民之事，
所謂「乾元以美利利天下」者，即此心也。
事之益，其吉待問，心之惠，其吉不待問矣，故謂之「勿問元吉」。
信惠之施於下者，在我為心，下之受此信惠者，目之為德；
九五得［坤］氣，［坤］為我，故謂之「有孚，惠我德」。
「問」，問卜也，古者舉大事，必卜之，以決吉凶。以惠行政，勿疑何卜？
「元吉」，即從初爻「元吉，無咎」來，
上以孚惠下，下即以孚德上，下上爻孚，上益下而上亦受其益也。
《象傳》以「大得志」釋之，本此惠心，行此惠政，天下皆受我德惠，而中心誠服，
正可得志而有為也，故曰：「大得志也。」
【占問】
問時運：「心好無歹運」，以仁存心，事無不吉，不待問也。
問營商：以義為利，誠實相交，利益與共，以此為商，利益廣矣。
問功名：實至名歸，大吉。
問戰征：罰必信，必公，戰無不克，大吉。
問家宅：此為仁里德門，勿問而知為善人之室也，大吉。
問婚姻：非親即友，必是舊交，「勿問元吉」。
問六甲：生女。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
《象傳》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
上九，陽剛居外卦之極，是求益而過甚者也，太過則變，變則不為益而為擊矣。
聖人觀象設卦，以「損上益下」為「益」，其心本偏在厚下，
至上九，為上之益下者已多，轉而責下之益上，非待「莫益之」，夫且「或擊之」，
「或」者，眾而未定之辭。
上動體為［屯］，「屯其膏」即「莫益之」之謂也；
反卦［損］，損上為［艮］，［艮］為手，故稱「擊」也。
［巽］為進退，為不困，是無恆也。
上動為［坎］，［坎］為心，本以益下之心，易而為益上之心，是無恆也。
旁通為 ［恆］，［恆］上曰：「振恆，凶。」恆致敗於垂成，無恆不可以持久，故皆凶也。
《象傳》所云：
「偏辭」者，謂其心之偏而不公也。
「外來」者，謂其擊之出於意外也。
【占問】
問時運：好運已退，貪心過甚，防有意外之禍。
問戰征：不待添兵加餉，即可進擊。
問營商：專求利己，所謂不奪不厭，必啟爭端，凶。
問功名：奪人之功以為名，其名必不久也，凶。
問家宅：此宅地位太高，有害無利，不可久居。
問婚姻：恐不能偕老。
問訟事：訟事無恆，轉凶為吉。
問行人：防中途有盜劫之患，凶。
問失物：或已打破，不可得也。
問六甲：生女。
