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周易卦爻辭原文
益:利有攸往,利涉大川。
初九:利用為大作,元吉,無咎。
六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。 王用享于帝,吉。
六三:益之用凶事,無咎。 有孚中行,告公用圭。
六四:中行,告公從。 利用為依遷國。
九五:有孚惠心,勿問元吉。 有孚惠我德。
上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。
周易卦爻辭解文
《益卦》象徵增益:利於前去行事,利於渡大河越巨流。《象》曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。《象辭》說:《益卦》的卦像是震(雷)下巽(風)上,為狂風和驚雷互相激蕩,相得益彰之表像,象徵“增益”的意思;從中得到的啟示就是:君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊,有了過錯就馬上改正,不斷增強自身的美好品德。
初九,利於大顯身手幹一番事業,如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難。《象》曰:“元吉無咎”,不厚事也。《象辭》說:“如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難”,表明在大顯身手幹事業的時候,一定要謹慎小心,儘量不要過分鋪張奢侈,不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。
六二,有人送來價值昂貴的大烏龜,沒有辦法辭讓,遇到這種情況,在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神,祈求降福保佑,也會如願以償獲得吉利。《象》曰:“或益之”自外來也。《象辭》說:“有人送來(價值昂貴的大烏龜)”,這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果,完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。
六三,將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍,這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事,進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。《象》曰:益用凶事,固有之也。《象辭》說:將得到的好處用來解救他人的危難之事,是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位,得到許多好處,同時也埋下了禍根,只有把這些好處用來助人,才能得人心,免除災禍,從而可以牢固地保持所得到的好處。
六四,採取溫和寬厚的中庸態度行事,有事求告于王公的話,王公會很樂意的答應,此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。《象》曰:“告公從”,以益志也。《象辭》說:“有事求告于王公的話,王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因,完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
九五,滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心,不用占卦問卜就知道是大吉大利:將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。《象》曰:“有孚惠心”,勿問之矣;惠我德,大得志也。《象辭》說:“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”,作為至高無上的君長,能夠做到這樣確實難能可貴,根本用不著占卦問卜,吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德,這種萬民歸心的盛況,使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
上九,沒有誰來讓他受益,倒是有人來攻擊他;內心拿定主意卻不能持之以恆,必然會有兇險臨頭。《象》曰:“莫益之”,偏辭也;“或擊之”,自外來也。《象辭》說:“沒有誰來讓他受益”,是因為背離了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變為損下益上,必然遭到世人的唾棄,他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭;“倒是有人來攻擊他”因為他淩駕于君王之上,位置不當,而且貪圖受益,搞得天怒人怨,遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
風雷益的感情和事業意義
風雷益卦象代表著風雷交相,相得益彰,象徵著增益、助益、利益。
在感情方面,風雷益卦象代表著感情會更加和諧,雙方會互相扶持、共同成長。雙方會更加理解、信任,會更加珍惜彼此。此外,也可能會遇到一些貴人,幫助雙方解決問題。
在事業方面,風雷益卦象代表著事業會取得成功,會得到貴人的幫助。在事業上,會遇到一些機遇,需要抓住機會。此外,也可能會得到貴人的幫助,讓事業更上一層樓。
具體來說,風雷益卦象在感情和事業方面的意義如下:
感情方面
- 感情會更加和諧。
- 雙方會互相扶持、共同成長。
- 可能會遇到一些貴人。
事業方面
- 事業會取得成功。
- 會得到貴人的幫助。
此外,風雷益卦象還代表著事物發展需要保持動力,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持積極進取,避免停滯不前。
【占問】
問時運:迅雷烈風,正當運途振作之際,改舊換新,在此時也。
問戰征:電逐風行,正可一鼓而平。
問營商:有利則貿易,無則改善,宜迅速,不宜遲緩。
問功名:風雷合益,大得志也。
問疾病:是肝火太盛之症,治宜損陽扶陰。
問婚姻:震男巽女,天然配合。
問家宅:此宅防有雷擊風摧之患,宅主宜修葺之,朽者宜改造之。
問訟事:反躬自省,怒息氣平,訟事自罷。
問失物:已經遷改變易,不可復得
問六甲:單月男,雙月女。
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初九,利用為大作,元吉,无咎。
《象傳》曰:元吉,无咎,下不厚事也。
「大作」者,天子巡狩之事,所謂「春省耕而補不足,秋省斂而助不給」,
其他祭告、賑貸、遷國,皆「大作」也。
[震]為作;[巽]為利;[乾]為大,為元;[坤]為用,為厚。
「厚事」,即「大作」。
初居內卦之下,事之始也,
王者舉大事,建大功,利益計夫恆久,規則定於首圖,故「利用為大作」。
在初,其事與天下共為之,其益亦與天下共享之,
斯下民樂事趨公,願敦其勞,不以其事為上之事,直以其事為己之事也。
故得「元吉,無咎」。
《象傳》以「下不厚事」釋之,謂不以其事厚重而難為,乃以其事輕易而樂從,
踴躍爭先,「吉無咎」焉。
或云[震]屬春,[巽]屬春夏之交,「大作」者,東作之事,
《繫辭》所云:「耒耜之利,以教天下,盡取諸益。」
其說亦通。
【占問】
問時運:好運初交,可以興作大事,無不如意。吉。
問戰征:兵隊初交,即可一戰以成大功,有吉無咎。
問營商:初次營業,資本既厚,經營亦大,可獲大利,且能悠久無咎。
問功名:可望大魁天下,大吉。
問婚姻:大吉。
問訟事:此訟為公眾大事,非關一己私憤也。無咎。
問行人:在外正當謀事立業,一時未歸。
問六甲:生女。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉,王用享于帝,吉。
《象傳》曰:或益之,自外來也。
「十朋之龜」,解同[損]五,[益]二之龜,即[損]五之龜也。
[損]五以龜奉上,[益]二即以下所奉者,轉而益下。
龜之益人,其靈爽足以世守,非在一時之吉也,故曰:「永貞吉」。
二居[震]之中,當位應[巽],[震]為帝、為祭,故曰「王用享於帝」。
「王」,指九五,五用二之朋龜,告享於帝,以乞上祐,吉莫大焉。
《郊‧特牲》曰:「卜郊受命於祖廟,作龜於禰宮」,是為享帝用龜之事。
《象傳》以「自外來」釋之,以益為內,損為外,龜自[損]來,故謂「外來」也。
【占問】
問時運:主得意外之則,且能世守,永吉。
問戰征:古者行軍先卜,出師必禱,此爻均吉,其戰必克。「自外來也」,可由外而攻之也。
問營商:貝貨即貨幣也,「十」數之盈也;「或益之」者,疑有神助也。
營商得此爻,必獲厚利,故吉。
問功名:吉者命相舉賢,皆從枚卜,既得吉兆,其顯可知,故曰永吉。
問疾病:禱之即癒。
問家宅:二至四為[坤],[坤]為安、為土,有安宅之象。
[坤]「利永貞」,故曰:「永貞吉。」此宅可以久居也。
問婚姻:[震][巽]為長男長女,卜鳳之兆,自昔稱祥,百年好合,故得永吉。
問六甲:生男。
六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
《象傳》曰:益用凶事,固有之也。
六三以陰居陽,處[震]之極,是動而求益者也,故曰:「益之」。
下互[坤],[坤]為用、為事、為死喪,故曰:「用凶事。」
益在於三,民信素者,不特處常為益,即處變亦為益。
蓋益非私己,用適其時,志在拯凶,事得無咎,故曰:「無咎。」
三動體[家人] ,[家人]上爻曰:「有孚威如」,[震]為應,誠心相應,有威孚之象。
[震]為諸侯,又為告,故曰:「告公」。
《周禮》:「珍圭以征守,以恤凶荒。」
毛氏西河云:「凡王者凶之禮,出珍圭以致王命,使恤凶之地,或去其征,或弛其政。」
此即益下之「用凶事」者也。
圭為符信,所以示信,以通上下之情也,故曰:「告公用圭。」
《象傳》以「固有之也」釋之,謂[益]「用凶事」,
在民若第知為益,而不知為凶,以為其事為固有之也。
夫益至於「用凶事」,斯其益之無方矣;
凶事而若「固有之」,愈見悅之無疆矣。
初爻《象傳》曰:「下不厚事」,意亦相同。
【占問】
問時運:運途多歉,以其素行誠實,人皆信之,可以無咎。
問戰征:兵本凶事,又陷危地,幸眾軍同心戮力,得奔告大營,獲救出險,無咎。
問功名:先苦後甘,先難後易。
問營商:諺云:「欲求富,走險路氣。」
問家宅:此宅多凶,唯有中行之德,斯能逢凶化吉。
問婚姻:恐從喪服中成親,然無咎也。
問訟事:須訴之上官,乃得准信,罷訟。
問失物:恐涉詞訟。
問六甲:生男。
六四,中行,告公從,利用為依遷國。
《象傳》曰:告公從,以益志也。
四居[巽]之始,與初相應,與三相比。
初曰「利用」,故四亦曰「利用」;初曰「為大作」,四之「遷國」,即「大作」之事也。
三曰「中行」,曰「告公」,故四亦曰「中行、告公」。
三四皆當內外卦之中,故皆為「中行」;
「告」指三,「公」指四 ,以四為[益]主爻,三欲益下,恐四阻之,是以告於四也。
「公從」者,四從之也。
上互[艮]、[艮]為社稷,下互[坤]、[坤]為國邑,
[震]為奔走,[巽]為進退,皆有遷之象,故曰「遷國」。
卦體本為乾坤[否],
[否]五爻曰:「其亡其亡,繫於苞桑。」有國難之憂焉。
[否]《象傳》曰:「儉德辟難」,有避之意焉。
[否]變而為[益],故利用遷國。
《左傳》隱公五年,《傳》曰:「我國之東遷,晉鄭焉依?」
《盤庚》曰:「視民利用遷」,皆以遷為益者也。
《象傳》以「益志」釋之,謂四從而遷之,四之志,唯在益下也。
按[震]為東方,[巽]為南方,
《易》當殷周之際,「遷國」者,指太公遷岐而言,岐屬殷西南,為[坤]方,是明證也。
【占問】
問時運:日下有難,宜擇善地暫避。
問戰征:宜退兵移營,急請救援。
問營商:宜稟告店主,改遷別地,另開市面。
問家宅:宜遷居。
問功名:不成,須改就別業。
問婚姻:須別尋媒妁。
問失物:不得。
問六甲:生女。
九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。
《象傳》曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。
五爻剛健中正,得位居尊,為[益]之主。
以惠為益,其益愈大,以心行惠,其惠愈宏,是以實心行實惠。
心無盡,惠亦無盡,故謂「有孚惠心」。
自初爻以來,凡巡狩、祭告、賑災,遷國,無一非惠民之事,
所謂「乾元以美利利天下」者,即此心也。
事之益,其吉待問,心之惠,其吉不待問矣,故謂之「勿問元吉」。
信惠之施於下者,在我為心,下之受此信惠者,目之為德;
九五得[坤]氣,[坤]為我,故謂之「有孚,惠我德」。
「問」,問卜也,古者舉大事,必卜之,以決吉凶。以惠行政,勿疑何卜?
「元吉」,即從初爻「元吉,無咎」來,
上以孚惠下,下即以孚德上,下上爻孚,上益下而上亦受其益也。
《象傳》以「大得志」釋之,本此惠心,行此惠政,天下皆受我德惠,而中心誠服,
正可得志而有為也,故曰:「大得志也。」
【占問】
問時運:「心好無歹運」,以仁存心,事無不吉,不待問也。
問營商:以義為利,誠實相交,利益與共,以此為商,利益廣矣。
問功名:實至名歸,大吉。
問戰征:罰必信,必公,戰無不克,大吉。
問家宅:此為仁里德門,勿問而知為善人之室也,大吉。
問婚姻:非親即友,必是舊交,「勿問元吉」。
問六甲:生女。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。
《象傳》曰:莫益之,偏辭也。或擊之,自外來也。
上九,陽剛居外卦之極,是求益而過甚者也,太過則變,變則不為益而為擊矣。
聖人觀象設卦,以「損上益下」為「益」,其心本偏在厚下,
至上九,為上之益下者已多,轉而責下之益上,非待「莫益之」,夫且「或擊之」,
「或」者,眾而未定之辭。
上動體為[屯],「屯其膏」即「莫益之」之謂也;
反卦[損],損上為[艮],[艮]為手,故稱「擊」也。
[巽]為進退,為不困,是無恆也。
上動為[坎],[坎]為心,本以益下之心,易而為益上之心,是無恆也。
旁通為 [恆],[恆]上曰:「振恆,凶。」恆致敗於垂成,無恆不可以持久,故皆凶也。
《象傳》所云:
「偏辭」者,謂其心之偏而不公也。
「外來」者,謂其擊之出於意外也。
【占問】
問時運:好運已退,貪心過甚,防有意外之禍。
問戰征:不待添兵加餉,即可進擊。
問營商:專求利己,所謂不奪不厭,必啟爭端,凶。
問功名:奪人之功以為名,其名必不久也,凶。
問家宅:此宅地位太高,有害無利,不可久居。
問婚姻:恐不能偕老。
問訟事:訟事無恆,轉凶為吉。
問行人:防中途有盜劫之患,凶。
問失物:或已打破,不可得也。
問六甲:生女。