周易卦爻辭原文
恒：亨。無咎。利貞。利有攸往。
初六，浚恒，貞凶，無攸利。
九二，悔亡。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
九四，田無禽。
六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
周易卦爻辭解文
《恒卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。《象辭》說：《恒卦》的卦像是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表像，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久；君子效法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。
初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險”，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。
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九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。《象辭》說：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。
九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。《象》曰：“不恒其德”，無所容也。《象辭》說：“不能常久地保持美好的品德”，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落了個無處容身的下場。
九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。《象》曰：“久非其位，安得禽也？《象辭》說：“長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？
六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。《象辭》說：“女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。《象》曰：“振恒在上，大無功也。《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。
雷風恆的感情和事業意義
感情方面：
雷風恒卦象徵著持久的力量和永恆的變化。在感情方面，這個卦暗示了一種穩定的、持續發展的感情關係。它象徵著伴侶之間的互信和互相支持，能夠共同面對變化和困難。這個卦也提醒人們，要在感情中保持耐心和堅韌，通過相互尊重和理解來保持感情的長久。
如果你在感情中遇到雷風恒卦，可能是一個適合加強關係、改善溝通的時機。持久的愛情需要不斷的努力和調整，這個卦鼓勵你在感情中保持穩定和堅定。
在事業方面：
在事業方面，雷風恒卦象徵著持久的努力和不斷的進步。這個卦暗示著，只有通過堅持不懈的努力，才能夠在事業中取得長期的成功。它象徵著不斷變化的外部環境，但你必須保持內心的堅定和目標的一致性。
如果你在事業中遇到雷風恒卦，這可能是一個時機，提醒你要保持耐心和毅力，尤其是在面對挑戰和障礙時。不要因為外部的變化而放棄，而是要保持對目標的執著，並不斷適應環境的變化，以取得長久的成功。
整體而言，雷風恒卦代表著穩定、持久和不斷變化的特性。無論是在感情還是事業中，都需要保持堅持和調適，以實現持久的成功和幸福。
【占問】
問戰征：雷出於地，風生於谷，防有敵兵埋伏，火炮攻擊之虞。
宜堅守營壘，不可退，後可以轉敗為攻。
問營商：［震］屬正東，［巽］屬東南，曰「立不易方」，言貿易不可改易地方也。
問功名：［震］［巽］皆木，木植立不易，幹霄直上，自得直達之象，但宜久成，不宜躁進。
問家宅：此宅坐西北，朝東南，為祖遺舊宅，是恆產，方向切不可移易。
問婚姻：男家長男，女家長女，二長相配，婚姻大利，可卜百年偕老。
問疾病：必是肝火上沖，痰火氣喘，須服前方，不必改易。
問六甲：生男，必是初胎。
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初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《象傳》曰：浚恆之凶，始求深也。
「浚」，深也。初爻當［恆］之始，以始求終，所當循序漸進，方能幾及。
所謂登高必自卑，行遠必自邇，由此以往，無不利也。
若乃躐等以求，如撮土而期為山，勺水而欲成海，初基戶立，後效殊奢，
事雖不失其正，要必難免於凶也，故曰「浚恆，貞凶。」
《象傳》曰：「始求深也。」
「始」指初爻也，謂其未涉其淺，而遽求其深，是欲速而不達者也。
非徒無益，反見其凶，譬如用智而失之鑿，求道而索之隱，皆「浚恆」者之過也。
【占問】
問戰征：宜步步為營，切忌孤軍深入，深入必凶。
問營商：宜得利即售，不可壟斷居奇，以貪高價。
問功名：宜安分守職，切怭梯寵希榮，徼幸圖功，恐反招辱。
問婚姻：婚姻之道，宜以門戶相當，切勿慕富攀貴，貪結高親，反致後悔，往往有之。
問家宅：宅是新建，昔乎過求華麗，致難持久。
問訟事：死一經涉訟，歷久不了。
問六甲：初胎，生女，唯恐難育。
九二，悔亡。
《象傳》曰：九二悔亡，能久中也。
二爻以陽居陰，是失位也，失位故有悔；
然二處［巽］之中，為［巽］之主，
二與六五陰陽相應，以剛中之德，輔柔中之君，又能持久，故曰「悔亡」。
《象傳》曰：「能久中也」，謂可久之道，不外乎中，能「久於其道」，入能久於其中也。
二爻能之，悔自亡矣。
【占問】
問戰征：營位失當，恐有後悔，唯宜居中不動，持久固守，可免禍也。
問營商：貨物不得銷路，致有耗敗，宜歷久待價，可得反本。
問功名：失其機會，反招災害，待時而往，雖不成名，亦無尤也。
問家宅：此宅地位不當，居者不利。十年之後，宅運可轉，方得無咎。
問婚姻：平平。
問六甲：生女。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象傳》曰：不恆其德，無所容也。
九三處［巽］之極，［巽］為進退，為不果，「不恆其德」之象。
「羞」者，恥也，九三以陽居陽，其位雖正因其執心不定，德性無恆，而錯誤隨之。
「或」者，將然之辭，謂雖未明見其羞，而羞或承之矣，雖貞亦吝。
「吝」謂「可鄙」也，《象傳》曰：「無容也」，
大節一虧，無所逃於天地之間，蓋深斥之也。
【占問】
問戰征：軍事貴勇往果決，得以制勝，
［巽］為不果，必多畏卻，則進退無恆，勢將辱國傷師，咎何能辭？
問營商：爻辭曰「不恆其德」，是必商無恆業也，何以獲利？
問功名：二三其德，業必不就，名何由成？
問家宅：三爻居［巽］之終，［巽］終變［震］，［震］為大途，
此宅必近大道之旁，其宅不利久居。
問婚姻：婚事不終，恐貽羞辱。
問六甲：生女。
九四，田無禽。
《象傳》曰：久非其位，安得禽也？
「禽」者，鳥獸之總名，［震］為獵夫，［巽］為禽。
九四處［震］之初，已出於［巽］，是［震］之獵夫前進，［巽］之禽後退，
以此而田，必無獲也，故曰「田無禽」，以喻失民心也。
夫所貴於［恆］之道者，德稱其位，才勝其任，
事上而有所建明，治下而有所康濟，積日累久，則其裨益必多。
九四以陽居陰，與初六相應，初六「浚恆」既「無攸利」，無利者，亦即「無禽」之謂也。
《象傳》曰：「久非其位，安得禽也？」
大凡所處非其地，所乘非其時，所為非其方，所交非其人，皆久而無功也。
田之於禽，其得失最著者也，故以之為象。
【占問】
問戰征：立營不得其位，必致師老無功。
問營商：凡貨物銷售，各有其地，如求木於漁，問魚於樵，雖久於其業，必無獲也。
問功名：如不入場屋，而望高科，不登廊廟，而求顯官，居非其位，雖久無獲也。
問家宅：此宅方位不利，不可久居，宜急遷移。
問婚姻：兩姓配偶不合。
問六甲：生男，恐難養育。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象傳》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
六五居得尊位，為［恆］之主，下與九二相應。
九二居［巽］，［巽］為婦；六五居［震］，［震］為夫。
六五專守九二之應，貞一其德，貞則貞矣，為婦則吉，為夫凶也。
不知五為［震］主，［震］為行，丈夫之志，當以義制事，推行盡利，以垂久之業。
若第以從一為正，是妾婦之道也，孟子所謂「賤丈夫」者是也。
《象傳》曰「從一而終」，謂婦人之德，惟宜從一；故曰「貞吉」。
夫「夫子制義」，謂丈夫之行，惟宜審義。
義則不害於貞，貞則或傷真義，故曰「從婦凶也」。
《象傳》所云「貞吉」者，指婦人也。「利有攸往」者，指丈夫也。
知夫此，而［恆］之道得矣。
【占問】
問戰征：古稱軍中有婦女，士氣不揚，項羽之敗，未始非虞姬累之也。行軍宜凜之。
問營商：商業宜隨時變通，若拘泥執一，婦孺貪小之見，必無大利也。
問功名：丈夫志在四方，前程遠大，若徒貪戀閨房，傷身敗名，凶莫大焉。
問家宅：古云「牝雞司晨，惟家之索」，是當深戒。
問婚姻：女家占此則吉，男家占此則凶。
問六甲：生男。
上六，振恆，凶。
《象傳》曰：振恆在上，大無功也。
［震］動也，故［恆］至於上，爻育振動之象焉。
上六處［震］之終，為動之極。
動者宜守之以靜，終者宜返之以始，斯德可全於末路，業不敗垂成，恆道成矣。
今上六處［恆］之極，而振動不已，以振為恆，恆有盡而振無盡，是以凶也。
［震］為決躁，［巽］亦為躁卦，
躁動無時，猶是雷發而不收，風行而不止，其何能有功哉！
故《象傳》曰「大無功也」。
【占問】
問戰征：上為主帥，行軍之道，全在鎮定，若妄動喜功，必無成也。
問營商：上為一卦之歸宿，是商業歸結之時也，當歸結而不歸，收發無時，終無結局也。
問功名：上處卦之終，功名已盡，若復癡心妄求，不特無成，恐反致禍。
問家宅：此宅已舊，不必改作，改作必凶。
問婚姻：必是晚年續娶也。無須再娶，娶則必凶。
問訟事：急宜罷訟。
問失物：不得。
