周易卦爻辭原文
咸：亨，利貞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五：咸其 ，無悔。
上六：咸其輔，頰，舌。
周易卦爻辭解文
《咸卦》象徵感應：亨通順利，有利於堅守正道；娶妻可以獲得吉祥。《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。《象辭》說：《咸卦》的卦像是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表像，即上方的水澤滋潤下方的山體，下方的山體承托上方的水澤，並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。初六，咸其拇。
初六，感應發生在腳的大拇趾上。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。《象辭》說：“感應發生在腳的大拇趾上”，說明其感應志向是向外追求。
六二，感應發生在小腿肚上，是由於急躁妄動，這樣就會發生兇險的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。《象》曰：雖凶居吉，順不害也。《象辭》說：雖然會發生兇險的事情，但是只要安居靜處，便可以避災遠禍了。
九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。《象》曰：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下也。《象辭》說：“感應發生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。
九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會報答你的情意。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。《象辭》說：“內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔”，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。
九五，感應發生在脊背的肉上，不會發生後悔。《象》曰：“咸其脢”，志未也。《象辭》說：“感應發生有脊背的肉上”，說明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。
上六，感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。《象》曰：“咸其輔、頰、舌”，滕口說也。《象辭》說：“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
澤山咸的感情和事業意義
感情
澤山咸代表男女之間的感情，是一種彼此感應、相愛的狀態。在感情中，男方會謙虛示愛，女方會感動接受，兩人會互相吸引、心心相印。
事業
澤山咸代表事業上的發展，是一種互相合作、共創共贏的狀態。在事業上，雙方會互相欣賞、互相幫助，共同努力達成目標。
具體來說，澤山咸在感情中的意義如下：
- 男女之間的感情發展順利，容易一見鍾情。
- 兩人心心相印，感情深厚。
- 男方會謙虛示愛，女方會感動接受。
- 兩人互相欣賞、互相幫助。
澤山咸在事業中的意義如下：
- 事業發展順利，有貴人相助。
- 合作愉快，共創共贏。
- 雙方互相欣賞、互相幫助。
- 事業發展有前途。
當占卜者得到澤山咸卦時，在感情方面，可以把握機會，積極追求心儀的人。在事業方面，可以積極合作，共同努力，達成目標。
【占問】
問戰征：軍隊前進，防有坑陷，山谷間防埋伏，固守城池，防敵兵潛通地道，皆當謹慎。
問營商：山澤為生財之地，即財源也。「以虛受人」，是以購入物產，販運轉售，必大獲利。
問功名：「山上」者，高附之象，「山上有澤」，澤者積水低漥之處。
有居高思危之意，唯宜虛己待人，功名可常保也。
問家宅：是宅必傍山臨水，知其所止，吉。
問疾病：是虛弱之症，宜服滋補之劑。
問婚姻：卦為山澤通氣，主兩姓和好，大吉。
問訟事：兩造必是少年意氣相爭，訟宜和解而止為善。
問六甲：生男。
問失物：必墜入空洞有水之處，不能復得。
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初六，咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
「拇」者，足之大指，初居爻首，為感之始，其感尚微。
譬如足之有指，指即小動，未嘗移步，以喻人心初感而未動，始有其志而已。
《象》曰「志在外也」，外謂九四，以初與四相應，故曰「在外」。
志者，心之所之也，謂第有其志，未嘗躁動，是以不言吉凶。
【占問】
問戰征：是兵刃初交之會，應在第四日，可以得勝。
問營商：必是初次貿易，貨物已辦，尚未發行也。
問功名：竹能一舉成名，有捷足先登之兆。
問家宅：有遷居外地之意。
問疾病：是足指初起一毒，宜外用敷藥調治。
問婚姻：初六應在九四，以艮男求婚於兌女也，為結縭之始，吉。
問六甲：生男，是初胎也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象傳》曰：雖凶，居吉，順不害也。
「腓」為脛，或曰足肚，是無骨之處，蓋在拇之上、股之下也。
腓不能自動，隨足而動，足動而凶，則腓亦失其吉矣。
然動則為凶，而靜居則吉，故《象傳》曰：「雖凶居吉，順不害也。」
六二以陰居陰，其性本靜，能順其性而不動，自可免害而獲吉也。
【占問】
問戰征：宜固守不動，斯可免害。
問營商：不利行商，利坐賈。
問功名：只可依人成事，未能遠到。
問疾病：按腓病也，必是四肢痿痹之症，只可坐臥，不能步行也。
問婚姻：婚事既成，恐有變動，能以順自守，雖凶終吉。
問六甲：生男。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
《象傳》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
此爻居下體之上、上體之下，為股之象。股者、隨上下而動，不能自主者也。
九三以陽居陽，與上六之陰相應，捨上六而比初二，以為動止，率此以往，其吝可知。
三為［艮卦］之主，［艮］為股，故曰「股」，［艮］又為執，故曰「執」。
［艮］本止也，三以感而思動，又牽率初二，使之皆動，故曰「執其隨」。
《象傳》曰：「亦不處也」，「亦」者，謂率拇腓而俱動也。
「志在隨人，所執下也」，「隨人」者，謂隨上也。
「執下」者，謂執初與二也。
【占問】
問戰征：宜退守，不宜往攻。
問營商：凡商業合出資本，謂之股份，必舉一人以主其業，
乃主業者，不能自主，而徒隨人以為上下，其業必難獲利。
問功名：隨聲附名，其品下矣，必難制勝。
問家宅：宅近艮山，本可安處，占者不願處此，殆欲隨人他遷也，恐所往吝矣。
問婚姻：咎在過聽執柯者之言，死所適非偶。
問六甲：生男。
九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
《象傳》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
四當三陽之中，居心之位，［咸］之主也。
初之拇，二之腓，三之股，五六之脢舌輔頰，皆從心而發，
故心不言咸，以萬感皆由心而生也。
夫心之本體，本靈明不昧，寂然不動，自有所感而心動焉。
動則有悔，欲其亡悔，唯貞而已；貞者、正也，正則吉而悔亡。
然人心不能無感，而感亦不能皆正，不正則心受其害，而悔隨感生，何以得吉？
「憧憧」者、急遽之狀，「往來」者、忙促之形，
「憧憧往來」，甚言紛至沓來，私意錯亂，害累叢生。
下之拇、腓、股，上之脢、舌、輔，亦皆紛紛而動，
但見其「朋從」耳，則此心豈復有一息之泰定哉！
《象傳》曰：「貞吉悔亡，未感害也。」謂貞則其心無私，
未感之先，心本洞然，故曰「未感害也」。
「憧憧往來，未光大也。」謂物感迭來，不能無思無欲，故曰「未光大也」。
【占問】
問戰征：軍中全以主帥為心，當萬軍紛集，以一帥鎮定之，
斯令行禁止，寂然不動，否則擾亂錯雜，災害生焉。
問營商：商務雖在謀利，亦以得貞為吉，
若見利忘義，則群焉爭奪，不奪不厭，害有不可勝言者矣。
問功名：四爻以陽居陰，位近至尊，功名顯達，其象貞吉，然得不以正，害即隨之，最宜謹慎。
問家宅：其宅必臨通衢往來之地，邪正雜處，交際最宜慎擇。
問疾病：必是心神恍惚之症，宜靜養。
問婚姻：防女家閨範不謹。
問六甲：生女。
九五，咸其脢，無悔。
《象傳》曰：咸其脢，志末也。
按：《注》云「脢者、心上口下」，馬云「脢、背也」。
《博雅》「胛謂之脢」，即背脢也。心在前，背在後，是不動之處也。
［艮］之象曰「艮其背」，知背為［艮］之所止。
爻辭曰「咸其脢」，
殆即孟子所云：「君子所性，根於心，盎於背，施於四體，四體不言而喻」者是也。
五爻以陽剛中正之德，居君上之位，下應六二。
六二曰「咸其腓」，腓為足肚，不能自動，
五曰「咸其脢」，脢為背脊，亦不能自動，故其咸也，
若有不感而感，而其動也，亦若有不動而動，
不動而動，在脢亦不自知其動也，悔何有焉？
《象傳》曰「志末」，謂此乃不感而感，感之至也。
彼初之「志在外」，三之「志在隨人」，皆有心而感者，抑末矣。
一說：《象傳》曰「志末也」者，謂尊居九五，當撫恤億兆之心，志願斯為大矣，
若甘作自安之計，期免目前之悔，其志不亦微末乎？
【占問】
問戰征：宜潛襲其後以攻敵背，有勝無敗。
問營商：《象》曰「志末」；末，微小也，知其商業不大，利亦微薄。
問功名：背者、敗北也，知所求未必成名。
問疾病：台背，壽征也，知病即癒，無悔，且獲多壽。
問六甲：生女。
上六，咸其輔頰舌。
《象傳》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
輔者、頰之裏，頰者、輔之表，舌在口中，舌動則輔頰隨之。
此爻陰柔不中，居卦之極，比近尊位，專以讒口惑君者也。
是巧佞之小人，為聖人所深惡也，故不繫凶辭，而其凶自見矣。
《象傳》曰：「騰口悅也」，「騰」謂張口騁辭，或曰虛也，
謂無誠實，徒誇虛說以證世，咸道薄矣。
滕，通「騰」。
【占問】
問戰征：防有間諜窺探。
問營商：恐有口舌之禍。
問功名：可獻策陳言，當得召用。
問家宅：主人口不睦，口角起征。
問疾病：囈語譫言，心魂不安，宜禱。
問婚姻：中人之言，未可全信。
問六甲：生女。
