周易卦爻辭原文
恒：亨。無咎。利貞。利有攸往。
初六，浚恒，貞凶，無攸利。
九二，悔亡。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
九四，田無禽。
六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
周易卦爻辭解文
《恒卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。《象辭》說：《恒卦》的卦像是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表像，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久；君子效法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。
初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險”，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。
九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。《象辭》說：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。
九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。《象》曰：“不恒其德”，無所容也。《象辭》說：“不能常久地保持美好的品德”，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落了個無處容身的下場。
九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。《象》曰：“久非其位，安得禽也？《象辭》說：“長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？
六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。《象辭》說：“女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。《象》曰：“振恒在上，大無功也。《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。
雷風恆的感情和事業意義
感情方面：
雷風恒卦象徵著持久的力量和永恆的變化。在感情方面，這個卦暗示了一種穩定的、持續發展的感情關係。它象徵著伴侶之間的互信和互相支持，能夠共同面對變化和困難。這個卦也提醒人們，要在感情中保持耐心和堅韌，通過相互尊重和理解來保持感情的長久。
如果你在感情中遇到雷風恒卦，可能是一個適合加強關係、改善溝通的時機。持久的愛情需要不斷的努力和調整，這個卦鼓勵你在感情中保持穩定和堅定。
在事業方面：
在事業方面，雷風恒卦象徵著持久的努力和不斷的進步。這個卦暗示著，只有通過堅持不懈的努力，才能夠在事業中取得長期的成功。它象徵著不斷變化的外部環境，但你必須保持內心的堅定和目標的一致性。
如果你在事業中遇到雷風恒卦，這可能是一個時機，提醒你要保持耐心和毅力，尤其是在面對挑戰和障礙時。不要因為外部的變化而放棄，而是要保持對目標的執著，並不斷適應環境的變化，以取得長久的成功。
整體而言，雷風恒卦代表著穩定、持久和不斷變化的特性。無論是在感情還是事業中，都需要保持堅持和調適，以實現持久的成功和幸福。
【占問】
問戰征：雷出於地，風生於谷，防有敵兵埋伏，火炮攻擊之虞。
宜堅守營壘，不可退，後可以轉敗為攻。
問營商：［震］屬正東，［巽］屬東南，曰「立不易方」，言貿易不可改易地方也。
問功名：［震］［巽］皆木，木植立不易，幹霄直上，自得直達之象，但宜久成，不宜躁進。
問家宅：此宅坐西北，朝東南，為祖遺舊宅，是恆產，方向切不可移易。
問婚姻：男家長男，女家長女，二長相配，婚姻大利，可卜百年偕老。
問疾病：必是肝火上沖，痰火氣喘，須服前方，不必改易。
問六甲：生男，必是初胎。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_______________________________________
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《象傳》曰：浚恆之凶，始求深也。
「浚」，深也。初爻當［恆］之始，以始求終，所當循序漸進，方能幾及。
所謂登高必自卑，行遠必自邇，由此以往，無不利也。
若乃躐等以求，如撮土而期為山，勺水而欲成海，初基戶立，後效殊奢，
事雖不失其正，要必難免於凶也，故曰「浚恆，貞凶。」
《象傳》曰：「始求深也。」
「始」指初爻也，謂其未涉其淺，而遽求其深，是欲速而不達者也。
非徒無益，反見其凶，譬如用智而失之鑿，求道而索之隱，皆「浚恆」者之過也。
【占問】
問戰征：宜步步為營，切忌孤軍深入，深入必凶。
問營商：宜得利即售，不可壟斷居奇，以貪高價。
問功名：宜安分守職，切怭梯寵希榮，徼幸圖功，恐反招辱。
問婚姻：婚姻之道，宜以門戶相當，切勿慕富攀貴，貪結高親，反致後悔，往往有之。
問家宅：宅是新建，昔乎過求華麗，致難持久。
問訟事：死一經涉訟，歷久不了。
問六甲：初胎，生女，唯恐難育。
九二，悔亡。
《象傳》曰：九二悔亡，能久中也。
二爻以陽居陰，是失位也，失位故有悔；
然二處［巽］之中，為［巽］之主，
二與六五陰陽相應，以剛中之德，輔柔中之君，又能持久，故曰「悔亡」。
《象傳》曰：「能久中也」，謂可久之道，不外乎中，能「久於其道」，入能久於其中也。
二爻能之，悔自亡矣。
【占問】
問戰征：營位失當，恐有後悔，唯宜居中不動，持久固守，可免禍也。
問營商：貨物不得銷路，致有耗敗，宜歷久待價，可得反本。
問功名：失其機會，反招災害，待時而往，雖不成名，亦無尤也。
問家宅：此宅地位不當，居者不利。十年之後，宅運可轉，方得無咎。
問婚姻：平平。
問六甲：生女。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象傳》曰：不恆其德，無所容也。
九三處［巽］之極，［巽］為進退，為不果，「不恆其德」之象。
「羞」者，恥也，九三以陽居陽，其位雖正因其執心不定，德性無恆，而錯誤隨之。
「或」者，將然之辭，謂雖未明見其羞，而羞或承之矣，雖貞亦吝。
「吝」謂「可鄙」也，《象傳》曰：「無容也」，
大節一虧，無所逃於天地之間，蓋深斥之也。
【占問】
問戰征：軍事貴勇往果決，得以制勝，
［巽］為不果，必多畏卻，則進退無恆，勢將辱國傷師，咎何能辭？
問營商：爻辭曰「不恆其德」，是必商無恆業也，何以獲利？
問功名：二三其德，業必不就，名何由成？
問家宅：三爻居［巽］之終，［巽］終變［震］，［震］為大途，
此宅必近大道之旁，其宅不利久居。
問婚姻：婚事不終，恐貽羞辱。
問六甲：生女。
九四，田無禽。
《象傳》曰：久非其位，安得禽也？
「禽」者，鳥獸之總名，［震］為獵夫，［巽］為禽。
九四處［震］之初，已出於［巽］，是［震］之獵夫前進，［巽］之禽後退，
以此而田，必無獲也，故曰「田無禽」，以喻失民心也。
夫所貴於［恆］之道者，德稱其位，才勝其任，
事上而有所建明，治下而有所康濟，積日累久，則其裨益必多。
九四以陽居陰，與初六相應，初六「浚恆」既「無攸利」，無利者，亦即「無禽」之謂也。
《象傳》曰：「久非其位，安得禽也？」
大凡所處非其地，所乘非其時，所為非其方，所交非其人，皆久而無功也。
田之於禽，其得失最著者也，故以之為象。
【占問】
問戰征：立營不得其位，必致師老無功。
問營商：凡貨物銷售，各有其地，如求木於漁，問魚於樵，雖久於其業，必無獲也。
問功名：如不入場屋，而望高科，不登廊廟，而求顯官，居非其位，雖久無獲也。
問家宅：此宅方位不利，不可久居，宜急遷移。
問婚姻：兩姓配偶不合。
問六甲：生男，恐難養育。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象傳》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
六五居得尊位，為［恆］之主，下與九二相應。
九二居［巽］，［巽］為婦；六五居［震］，［震］為夫。
六五專守九二之應，貞一其德，貞則貞矣，為婦則吉，為夫凶也。
不知五為［震］主，［震］為行，丈夫之志，當以義制事，推行盡利，以垂久之業。
若第以從一為正，是妾婦之道也，孟子所謂「賤丈夫」者是也。
《象傳》曰「從一而終」，謂婦人之德，惟宜從一；故曰「貞吉」。
夫「夫子制義」，謂丈夫之行，惟宜審義。
義則不害於貞，貞則或傷真義，故曰「從婦凶也」。
《象傳》所云「貞吉」者，指婦人也。「利有攸往」者，指丈夫也。
知夫此，而［恆］之道得矣。
【占問】
問戰征：古稱軍中有婦女，士氣不揚，項羽之敗，未始非虞姬累之也。行軍宜凜之。
問營商：商業宜隨時變通，若拘泥執一，婦孺貪小之見，必無大利也。
問功名：丈夫志在四方，前程遠大，若徒貪戀閨房，傷身敗名，凶莫大焉。
問家宅：古云「牝雞司晨，惟家之索」，是當深戒。
問婚姻：女家占此則吉，男家占此則凶。
問六甲：生男。
上六，振恆，凶。
《象傳》曰：振恆在上，大無功也。
［震］動也，故［恆］至於上，爻育振動之象焉。
上六處［震］之終，為動之極。
動者宜守之以靜，終者宜返之以始，斯德可全於末路，業不敗垂成，恆道成矣。
今上六處［恆］之極，而振動不已，以振為恆，恆有盡而振無盡，是以凶也。
［震］為決躁，［巽］亦為躁卦，
躁動無時，猶是雷發而不收，風行而不止，其何能有功哉！
故《象傳》曰「大無功也」。
【占問】
問戰征：上為主帥，行軍之道，全在鎮定，若妄動喜功，必無成也。
問營商：上為一卦之歸宿，是商業歸結之時也，當歸結而不歸，收發無時，終無結局也。
問功名：上處卦之終，功名已盡，若復癡心妄求，不特無成，恐反致禍。
問家宅：此宅已舊，不必改作，改作必凶。
問婚姻：必是晚年續娶也。無須再娶，娶則必凶。
問訟事：急宜罷訟。
問失物：不得。
