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周易卦爻辭原文
咸:亨,利貞,取女吉。
初六:咸其拇。
六二:咸其腓,凶,居吉。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
九五:咸其 ,無悔。
上六:咸其輔,頰,舌。
周易卦爻辭解文
《咸卦》象徵感應:亨通順利,有利於堅守正道;娶妻可以獲得吉祥。《象》曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。《象辭》說:《咸卦》的卦像是艮(山)下兌(澤)上,為山上有澤之表像,即上方的水澤滋潤下方的山體,下方的山體承托上方的水澤,並吸收其水分的形象,因而象徵感應;君子效法山水相連這一現象,以虛懷若谷的精神容納感化他人。初六,咸其拇。
初六,感應發生在腳的大拇趾上。《象》曰:“咸其拇”,志在外也。《象辭》說:“感應發生在腳的大拇趾上”,說明其感應志向是向外追求。
六二,感應發生在小腿肚上,是由於急躁妄動,這樣就會發生兇險的事情;若是安居靜處,便可以獲得吉祥。《象》曰:雖凶居吉,順不害也。《象辭》說:雖然會發生兇險的事情,但是只要安居靜處,便可以避災遠禍了。
九三,感應發生在大腿上,一味地跟隨著別人任意妄動,這樣前去行事,必然導致災禍。《象》曰:“咸其股”,亦不處也;“志在隨人”,所執下也。《象辭》說:“感應發生在大腿上”,說明不能安居靜處,自我克制,而是性情急躁,隨心所欲地任意妄為;“盲目地跟隨別人任意妄為”,是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。
九四,內心保持純潔無邪的態度,就可以獲得吉祥,沒有後悔;心猿意馬地與朋友交往,朋友會報答你的情意。《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往來”,未光大也。《象辭》說:“內心保持純潔無邪的態度,就可以獲得吉祥,沒有後悔”,說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害;“心猿意馬地與朋友交往”,朋友面必然窄,影響也小,不能遍及於天下人。
九五,感應發生在脊背的肉上,不會發生後悔。《象》曰:“咸其脢”,志未也。《象辭》說:“感應發生有脊背的肉上”,說明其只知獨善其身,這樣它的志向難免過於淺薄了。
上六,感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。《象》曰:“咸其輔、頰、舌”,滕口說也。《象辭》說:“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”,說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
澤山咸的感情和事業意義
感情
澤山咸代表男女之間的感情,是一種彼此感應、相愛的狀態。在感情中,男方會謙虛示愛,女方會感動接受,兩人會互相吸引、心心相印。
事業
澤山咸代表事業上的發展,是一種互相合作、共創共贏的狀態。在事業上,雙方會互相欣賞、互相幫助,共同努力達成目標。
具體來說,澤山咸在感情中的意義如下:
- 男女之間的感情發展順利,容易一見鍾情。
- 兩人心心相印,感情深厚。
- 男方會謙虛示愛,女方會感動接受。
- 兩人互相欣賞、互相幫助。
澤山咸在事業中的意義如下:
- 事業發展順利,有貴人相助。
- 合作愉快,共創共贏。
- 雙方互相欣賞、互相幫助。
- 事業發展有前途。
當占卜者得到澤山咸卦時,在感情方面,可以把握機會,積極追求心儀的人。在事業方面,可以積極合作,共同努力,達成目標。
【占問】
問戰征:軍隊前進,防有坑陷,山谷間防埋伏,固守城池,防敵兵潛通地道,皆當謹慎。
問營商:山澤為生財之地,即財源也。「以虛受人」,是以購入物產,販運轉售,必大獲利。
問功名:「山上」者,高附之象,「山上有澤」,澤者積水低漥之處。
有居高思危之意,唯宜虛己待人,功名可常保也。
問家宅:是宅必傍山臨水,知其所止,吉。
問疾病:是虛弱之症,宜服滋補之劑。
問婚姻:卦為山澤通氣,主兩姓和好,大吉。
問訟事:兩造必是少年意氣相爭,訟宜和解而止為善。
問六甲:生男。
問失物:必墜入空洞有水之處,不能復得。
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初六,咸其拇。
《象》曰:咸其拇,志在外也。
「拇」者,足之大指,初居爻首,為感之始,其感尚微。
譬如足之有指,指即小動,未嘗移步,以喻人心初感而未動,始有其志而已。
《象》曰「志在外也」,外謂九四,以初與四相應,故曰「在外」。
志者,心之所之也,謂第有其志,未嘗躁動,是以不言吉凶。
【占問】
問戰征:是兵刃初交之會,應在第四日,可以得勝。
問營商:必是初次貿易,貨物已辦,尚未發行也。
問功名:竹能一舉成名,有捷足先登之兆。
問家宅:有遷居外地之意。
問疾病:是足指初起一毒,宜外用敷藥調治。
問婚姻:初六應在九四,以艮男求婚於兌女也,為結縭之始,吉。
問六甲:生男,是初胎也。
六二,咸其腓,凶,居吉。
《象傳》曰:雖凶,居吉,順不害也。
「腓」為脛,或曰足肚,是無骨之處,蓋在拇之上、股之下也。
腓不能自動,隨足而動,足動而凶,則腓亦失其吉矣。
然動則為凶,而靜居則吉,故《象傳》曰:「雖凶居吉,順不害也。」
六二以陰居陰,其性本靜,能順其性而不動,自可免害而獲吉也。
【占問】
問戰征:宜固守不動,斯可免害。
問營商:不利行商,利坐賈。
問功名:只可依人成事,未能遠到。
問疾病:按腓病也,必是四肢痿痹之症,只可坐臥,不能步行也。
問婚姻:婚事既成,恐有變動,能以順自守,雖凶終吉。
問六甲:生男。
九三,咸其股,執其隨,往吝。
《象傳》曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。
此爻居下體之上、上體之下,為股之象。股者、隨上下而動,不能自主者也。
九三以陽居陽,與上六之陰相應,捨上六而比初二,以為動止,率此以往,其吝可知。
三為[艮卦]之主,[艮]為股,故曰「股」,[艮]又為執,故曰「執」。
[艮]本止也,三以感而思動,又牽率初二,使之皆動,故曰「執其隨」。
《象傳》曰:「亦不處也」,「亦」者,謂率拇腓而俱動也。
「志在隨人,所執下也」,「隨人」者,謂隨上也。
「執下」者,謂執初與二也。
【占問】
問戰征:宜退守,不宜往攻。
問營商:凡商業合出資本,謂之股份,必舉一人以主其業,
乃主業者,不能自主,而徒隨人以為上下,其業必難獲利。
問功名:隨聲附名,其品下矣,必難制勝。
問家宅:宅近艮山,本可安處,占者不願處此,殆欲隨人他遷也,恐所往吝矣。
問婚姻:咎在過聽執柯者之言,死所適非偶。
問六甲:生男。
九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
《象傳》曰:貞吉,悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。
四當三陽之中,居心之位,[咸]之主也。
初之拇,二之腓,三之股,五六之脢舌輔頰,皆從心而發,
故心不言咸,以萬感皆由心而生也。
夫心之本體,本靈明不昧,寂然不動,自有所感而心動焉。
動則有悔,欲其亡悔,唯貞而已;貞者、正也,正則吉而悔亡。
然人心不能無感,而感亦不能皆正,不正則心受其害,而悔隨感生,何以得吉?
「憧憧」者、急遽之狀,「往來」者、忙促之形,
「憧憧往來」,甚言紛至沓來,私意錯亂,害累叢生。
下之拇、腓、股,上之脢、舌、輔,亦皆紛紛而動,
但見其「朋從」耳,則此心豈復有一息之泰定哉!
《象傳》曰:「貞吉悔亡,未感害也。」謂貞則其心無私,
未感之先,心本洞然,故曰「未感害也」。
「憧憧往來,未光大也。」謂物感迭來,不能無思無欲,故曰「未光大也」。
【占問】
問戰征:軍中全以主帥為心,當萬軍紛集,以一帥鎮定之,
斯令行禁止,寂然不動,否則擾亂錯雜,災害生焉。
問營商:商務雖在謀利,亦以得貞為吉,
若見利忘義,則群焉爭奪,不奪不厭,害有不可勝言者矣。
問功名:四爻以陽居陰,位近至尊,功名顯達,其象貞吉,然得不以正,害即隨之,最宜謹慎。
問家宅:其宅必臨通衢往來之地,邪正雜處,交際最宜慎擇。
問疾病:必是心神恍惚之症,宜靜養。
問婚姻:防女家閨範不謹。
問六甲:生女。
九五,咸其脢,無悔。
《象傳》曰:咸其脢,志末也。
按:《注》云「脢者、心上口下」,馬云「脢、背也」。
《博雅》「胛謂之脢」,即背脢也。心在前,背在後,是不動之處也。
[艮]之象曰「艮其背」,知背為[艮]之所止。
爻辭曰「咸其脢」,
殆即孟子所云:「君子所性,根於心,盎於背,施於四體,四體不言而喻」者是也。
五爻以陽剛中正之德,居君上之位,下應六二。
六二曰「咸其腓」,腓為足肚,不能自動,
五曰「咸其脢」,脢為背脊,亦不能自動,故其咸也,
若有不感而感,而其動也,亦若有不動而動,
不動而動,在脢亦不自知其動也,悔何有焉?
《象傳》曰「志末」,謂此乃不感而感,感之至也。
彼初之「志在外」,三之「志在隨人」,皆有心而感者,抑末矣。
一說:《象傳》曰「志末也」者,謂尊居九五,當撫恤億兆之心,志願斯為大矣,
若甘作自安之計,期免目前之悔,其志不亦微末乎?
【占問】
問戰征:宜潛襲其後以攻敵背,有勝無敗。
問營商:《象》曰「志末」;末,微小也,知其商業不大,利亦微薄。
問功名:背者、敗北也,知所求未必成名。
問疾病:台背,壽征也,知病即癒,無悔,且獲多壽。
問六甲:生女。
上六,咸其輔頰舌。
《象傳》曰:咸其輔頰舌,滕口說也。
輔者、頰之裏,頰者、輔之表,舌在口中,舌動則輔頰隨之。
此爻陰柔不中,居卦之極,比近尊位,專以讒口惑君者也。
是巧佞之小人,為聖人所深惡也,故不繫凶辭,而其凶自見矣。
《象傳》曰:「騰口悅也」,「騰」謂張口騁辭,或曰虛也,
謂無誠實,徒誇虛說以證世,咸道薄矣。
滕,通「騰」。
【占問】
問戰征:防有間諜窺探。
問營商:恐有口舌之禍。
問功名:可獻策陳言,當得召用。
問家宅:主人口不睦,口角起征。
問疾病:囈語譫言,心魂不安,宜禱。
問婚姻:中人之言,未可全信。
問六甲:生女。