周易卦爻辭原文
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厲利已。
九二：輿說輻。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
六四：童豕之牿，元吉。
六五： 豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
周易卦爻辭解文
《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利於堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥；利於涉過大河。《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。《象辭》說：《大畜卦》的卦像是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表像，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。《象》曰：“有厲，利己“,不犯災也。《象辭》說：“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利“，是說不必冒著災難風險前進。
九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。《象》曰：“輿說輹，中無尤也。《象辭》說：“車子脫去輪輹自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
九三，駿馬賓士如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫺熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。《象》曰：“利有攸往”，上合志也。《象辭》說：“利於前去行事”，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。
六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。《象》曰：六四“元吉”，有喜也。《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。
六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。《象》曰：六五之吉，有慶也。《象辭》說：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。
上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。《象辭》說：“四通八達，多麼暢通無阻的天街大道”，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
山天大畜的感情和事業意義
感情
山天大畜代表積蓄、收穫。在感情中，山天大畜代表感情得到積累和收穫，感情穩定幸福。
具體來說，山天大畜在感情中的意義如下：
- 感情得到積累和收穫，感情穩定幸福。
- 兩人互相尊重、互相理解，感情深厚。
- 兩人可以攜手共進，共創美好未來。
事業
山天大畜代表積蓄、收穫。在事業中，山天大畜代表事業得到積累和收穫，事業成功順利。
具體來說，山天大畜在事業中的意義如下：
- 事業得到積累和收穫，事業成功順利。
- 事業有貴人相助，事業發展順利。
- 事業有好的發展前景，事業可以再上層樓。
當占卜者得到山天大畜卦時，在感情方面，可以放心享受幸福，不用擔心感情會出現問題。在事業方面，可以放手去做，不用擔心會失敗。
【占問】
問時運：目下心意縱奢，未可動，必待二年後，運來福至，如駿馬騰空，往無不利。
問戰征：宜養精蓄銳，乘時而動，自然戰無不克，攻無不利，定獲大勝。
問營商：暫宜株守，近則三月、遠則三年，自得逐漸推廣，日積月新，利源不竭，大有慶也。
問家宅：宅居宜近山，或在嶺上，或在谷中，必是素封之家。
近來聲名顯達，家業日隆，大吉之兆。
問功名；少年意氣軒昻，未色稍有阻抑，至三十歲後，一舉成名，雲霄直上，為國為家，經綸煥著，誠大用之材也。
問六甲：生男，且主貴。
問訟事：始被屈抑，後得申理。
問疾病：占得初爻至五爻，皆吉，上爻則恐壽元有阻。
問婚姻：大吉。
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初九，有厲，利已。
《象傳》曰：有厲，利已，不犯災也。
此爻體［乾］，剛健而在下，勢將銳意干進。
然初爻［乾］陽尚微，距五位主爻猶遠，應在四爻。
四爻屬［艮］，［艮］止也，初爻欲進而四爻止之，故「不犯災也」，謂之「有厲利已」。
【占問】
問戰征：宜守不宜攻，斯無害也，必待四爻援兵得力，方可大進獲勝。
問營商：目下資本猶淺，宜謹慎自守，免致災害，後得幫手相助，自能獲利。
問家宅：是新造之宅，為前面山勢壓制，屋宅不能過高，然無咎也。
問功名：才學雖高，而初次求名，不宜發洩太早，宜自抑止，所貴大器晚成也。
問六甲：可占一索生男。
問訟事：不宜健進，健進則有災。
問婚姻：初陽為四爻所畜，是夫將受制於妻也；在夫能順從其畜，亦無災也。
問出門：現宜暫止，以待時運。
問疾病：現雖有病，可保無虞。
問失物：待後自可尋獲。
九二，輿說輹。
《象傳》曰：輿說輹，中無尤也。
「輿」者、車也，喻進行之意；「輹」者、車軸之縛也。
天之轉旋，有大車之象。「輿脫輹」者，謂車脫輹，不能駕乘，而廢進行之用。
此爻變則為［離］，有「脫離」之義，故曰「脫輹」。
［艮］以畜［乾］，將畜止下乾之冒進，使之自止也。
二與五相塵，五處畜盛，未可犯也。
知勢之不可而不進，可謂知幾識時者矣。
《象傳》曰「中無尤也」，謂其得中，無躁進之尤也。
按初九曰「有厲」，其辭緩；九二曰「輿脫輹」，其辭急。
初與四應，初為［乾］之使，始陽尚柔，故辭緩；
二與五應，五居尊位，勢不可犯，故辭急。
況五之畜二，非徒因其進而止之，殆將尚其賢而用之也。
蓋時有盛衰，勢有強弱，有不可已者，學《易》者所宜深識焉。
【占問】
問戰征：若銳意競進，防有轍亂旗靡之禍，致一敗而不可復收，惟以退為進，斯無尤矣。
問營商：凡有貨物，宜早脫售，雖無大利，亦無耗失。
問家宅：必是破敗舊家，唯其能退然自守，家業自有復興之象，故無尤矣。
問功名：宜待時，毋躁進也。
問婚姻：［小畜］三爻「輿脫輹，夫妻反目」，是不吉也；此二爻得中，與五相應，五居尊位，必是貴婿，大吉。
問疾病：定是腹疾，一時難癒，然無害也。
問六甲：生男，防有足疾。
問訟事：敗而復和。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
《象傳》曰：利有攸往，上合志也。
三辰在辰，上值軫，軫主車駕，故有「馬」、有「輿」、有「衛」。
又三為坎中，［坎］為艱，故「利艱貞」。(/* ??)
此爻內卦為［乾］、［乾］為馬；「逐」，並進也。
［乾］ 畜至三，其德已成，可以進矣，故其象為「良馬逐」。
「閑」、習也；「衛」、所以防不虞。［艮］在外為止，即「輿衛」之象。
三之應在上，上處「天衢」之亨，途徑大通，進行無阻，而猶必以艱貞自惕。
如調馬者，雖馳騁自得，猶必「曰閑與衛」，乃可以「利有所往」。
《象傳》曰「上合志也」，此正畜極而通之時也。
夫善騎者墜，善泳者溺，當此得意之日，故最宜戒慎，平常猶此，況［大畜］之時乎！
「良馬」以見銳進之義，「輿」以明徐行之象，
逐馬而繼以輿衛，銳進徐行之兩義，當參觀而得之。
【占問】
問戰征：有馬到成功之象，然必先臨事而懼，斯無往不利也。
問營商：三爻與應合志，是必賣買同心；曰「良馬逐」，是必貿遷快捷；曰「利艱貞」，是雖遇險無虞也。大吉。
問功名：有雲霄得路之象。
問家宅：必是勤儉起家，目下履當其位，家業日進，猶能安不忘危，故無往不利。
問婚姻：三以上九為應，上九處畜之極，是全盛之象，占婚媾而得此爻，男女合志，大吉之兆。
問疾病：宜謹慎調養，可保無虞。
問六甲：生男。
六四，童牛之牿，元吉。
《象傳》曰：六四元吉，有喜也。
六四爻辰在丑，丑為牛，四得［艮］氣，［艮］為童，故曰「童牛」。
以四畜初爻，動而體離，［離］為童牛，牛謂初九也。
「牿」，《說文》云：「牛馬牢也」，引《書‧費誓》：「今惟牿牛馬。」
［大畜］錯卦［萃］，［萃］「用大牲吉」，童牛，祭天之牛也。
《禮記》：「郊特牲」，牛用犢貴誠也。
《周禮》：「充人祀五帝之牲牷，繫於牢。」
鄭注：「牢，閑也」，必有閑防禽器觸嚙。
童牛繫之於牢，備郊祀也。
「童牛」謂初九，為之「牿」、四也。
初陽最稚，始進而即閑之，如「童牛之牿」，牿之使不抵觸，故吉而有喜也。
夫天下之事，防未然者易為力，制已然者難為功，逆折其方長之奸，潛消其未萌之逆，
則上不勞禁制、而他自行，下不傷刑誅、而奸自止。
初陽尚微，剛暴之習未成，六四畜之，所以不勞力也。
「元吉」者，柔以制剛，剛不敢犯，畜之盛也，喜莫大焉。
【占問】
問戰征：有強鄰壓制小國之象，幸四與上相應合志，得以保全。有喜。
問營商：爻曰「童牛」，謂初陽也，意以貿易新出，時貨為利。
「牿」謂牢也，意以畜積固藏為利，故曰「元吉」。
問功名：六四辰在丑，上值斗，石氏曰：「斗，將相爵祿之位。」
又：「丑，土也，其禽為牛。」
孔子曰：「犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸。」
蓋「童牛」者，祭天之牛也，其必進用也明矣，故《象傳》曰吉而有喜也。
問家宅：［乾］為門，［艮］為庭、為廬、為居、為舍，皆有家宅之象。
「童牛」者，謂初九也，牿之者、四也。
初九者，陽之初也，必是初造之宅，為四所特；必門前途徑有阻，不能進行。
然終必亨通，故曰「有喜」。
問疾病：曰「童牛」者，意必老牛舐犢，災在幼子。
問六甲：生男。
問婚嫁：四在丑，丑上值牽牛；四應初九，初九辰在子，上值女。曰童牛，必是少年結姻，大吉。
問訟事：「童牛之牿」，《說文》云：「牿，牛馬牢也。」恐有囚牢之災。
至上九曰「天衢亨」，當解脫而有喜也。
六五，豶豕之牙，吉。
《象傳》曰：六五之吉，有慶也。
五為二之應，九二［坎］爻，辰在子，上值室。
《廣雅》云：「營室曰豕。」，又《說文》：「亥為豕。」
《分野》略云：「自危十六度，至奎四度，於辰在亥，為陬訾，謂之豶豕。」
戌亥，［乾］位也，則豕屬［坎］、亦屬［乾］。
「豶」，《爾雅》釋器：「豶，豕子，豶豕么幼。」
郭注：「俗呼小豶，為豕子。」
六五爻辭曰「豶豕」，蓋指九二而言，九二［乾］陽尚稚，故曰「豶豕」，猶童牛之屬初九也。
「牙」，鄭讀為「互」，《廣韻》「互」字下注云：「俗作牙」，
是昔人以「牙」為「互」，後人轉而作「牙」，誤也。
《周禮》修閭氏掌比國中宿互柝者，注云：「互，謂行馬，所以障互禁止人也。」
「互」亦通「枑」，《【音勻】會》:「枑者，交互其木，以為遮攔。」正合「止畜」之義，
與初爻牿為牛馬牢，其義相同，皆所以禁止其驟進也。
五爻居尊位，為民士之所歸向，下應九二，
九二之士，能脫輹潛修，畜養其德，待時而動，斯喜在一人，慶在天下，是以吉而有慶也。
【占問】
問戰征：豕屬坎，又屬亥，是必在坎險濕澤之處，最宜畜意禁止，以防敵軍豕突。能謀而後動，自然獲吉。
問營商：互，有互市之義，謂財物交互成市，正合近時通商之象。
「豶豕」謂小豕，譬如初次貿易，資本尚微，能受畜止，乃吉。
問功名：此必年少求名，未免躁進，宜知自止，故曰「豶豕之牙，吉」也。
問家宅：豕屬亥，水也，前必有二水，交互而流，是以吉也。
問疾病：六五辰在卯，東方為木，又豕屬亥，亥為水，是必木旺水虧之症，宜自節止調養，方能有慶。
問六甲：生女。
問婚嫁：六五爻辰在卯，為兔，五應二，九二爻辰在寅，為虎，寅卯相合。
爻曰「豶豕」，豕屬亥，亥與寅卯，木水相生，皆得制伏，大吉。
上九，何天之衢，亨。
《象傳》曰：何天之衢，道大行也。
「衢」者、四通八達之道，「天之衢」者、猶曰「天路」也，謂曠達而無障蔽，以喻其通也。
按：上九［艮］爻，位近丑，上值牛，
《文獻通考》：「牛七度，日月五星之中道，其北二星，主道路」，故曰「衢」。
又［乾］為天，［艮］為路，故曰「天衢」。
「何」作「荷」，「荷天之衢」，猶《詩》所云：「荷天之休」「荷天之寵」也。
此卦四畜初，五畜二，上畜三，上為卦主，所謂「剛上而尚賢」者是也，
故《象傳》曰：「道大行也。」
蓋［艮］之畜，非畜之使不行，正畜之以成其才，大其畜，即所以大其行也。
畜極則通，通則為泰，此爻之所以變即為［泰］也。
【占問】
問戰征：上九爻辰在戌，上值奎、婁、胃，奎象白虎、主兵，婁星主興兵聚眾，胃星主征誅，皆軍事也。
爻曰「荷天之衢」，言旌旗載道，一戰成功，故《象》曰：「大道行也。」
問營商：上應三，三曰「利艱貞」。知當時貿易尚多艱苦。
至上為［畜］之極，畜極則通，故曰「荷天之衢，亨」，即三所云：「利有攸往」者是也。
《象》曰「道大行」是必大獲其利。
問功名：爻曰「荷天之衢」，是即可謂青雲得路之時也，大吉。
問家宅：爻曰「荷天之衢」，街大道也，知此宅必在大道之旁。
「荷天」者，得天之佑也。 「亨」吉也，其宅必吉。
問六甲：生男。
問婚嫁：想是天作之合，吉。
