周易卦爻辭原文
剝：不利有攸往。
初六：剝床(爿木)以足，蔑貞凶。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
六三：剝之，無咎。
六四：剝床以膚，凶。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
周易卦爻辭解文
《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。《象辭》說：《剝卦》的卦像是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表像，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的
【占問】
問時運：運不甚佳，宜安定自守，無咎。
問商業：須厚其資本，聚積貨物，附運出洋，必獲利也。商以剝人之財為利，故吉。
問家宅：寄居之宅，可出資買歸，自己之宅反不利。
問戰征：防敵襲擊，宜厚其兵力。
問疾病：魂不附體，恐不吉。
問行人：附伴而行，即可歸宅。
問六甲：生女，始危後安。
問失物：得則得矣，恐有殘缺。
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初六，剝床以足，蔑貞凶。
《象傳》曰：剝床以足，以滅下也。
床者，人所坐臥也，此卦上實下虛，床亦上實下虛，故取其象。
陰之剝陽，自下而上，初在下，象床之足，故先剝以足。
床有足而立，剝足則傾矣，傾則凶。
「蔑」，滅也；「貞」，正也；陰之剝陽，即邪滅正，是小人之害君子也，故曰「蔑貞凶」。
《象傳》曰「以滅下也」，以床言，足在下；以爻言，初亦在下，故曰「滅下也」，
是［剝］之始也。
一說：「貞」即「楨」，《程傳》「辨」謂「幹」，
則以貞為楨，幹為床之兩邊，楨為床之兩端，可備一解。
俞氏以「剝床以足蔑」為句，謂固執而不亂，變則凶，是又一解也。
【占問】
問時運：目下運當剝削，防有足疾。
問商業：堆積貨件，防底部朽爛，或載運出洋，船底受水，被壞。
問家宅：防柱礎門限，有損將傾。
問戰征：防敵攻地道。
問行人：有足疾，不能歸也。
問疾病：是足少陰之症，正不勝邪，凶。
六二，剝床以辨，蔑貞凶。
《象傳》曰：剝床以辨，未有與也。
「辨」，《程注》謂「床之幹也」，是床足之上，床身之下，分辨處也。
初剝足，二剝辨，陰漸而進也。
剝至於辨，床愈危矣，邪盛蔑正，凶與初同。
《象傳》曰「未有與也」，指上九言，謂二與初，同惡相濟，謀剝上九，
上九孤陽在上，未有應與。《象》蓋為上九危也。
【占問】
問時運：自去年來，逐漸低下，被人剝削，不能辨白。凶。
問商業：置辦貨物，價漸剝落，不能獲利也。凶。
問家宅：「辨」亦通「變」。言家宅速宜變遷，方得避凶。
問行人：辨裝即歸。
問戰征：未有應接之軍，不可動也，動則凶。
問疾病：病人已著床，未有良醫，防不治也。凶。
問六甲：生女難育。
問失物：未能復有。
六三，剝之，無咎。
《象傳》曰：剝之，無咎，失上下也。
三以陰居陽，與上相應，其類屬陰，故其心在助陽。
當群陰剝陽之時，為三獨應剛，是以小人而保全君子者也，許以「無咎」，不沒其善也。
《象傳》曰「失上下也」，謂其處上下諸陰之間，獨能去黨而從正，是失其黨也，
故曰「失上下也」。
【占問】
問時運：運雖不正，能反其所為，可以免咎。
問商業：同幫皆望高價，己獨潛行脫售，雖失同幫之意，而獨得利。
問家宅：去其椽瓦，平其基地，剝落改造，無咎。
問戰征：是軍中最有計謀者也。雖不與諸軍約會，獨自進攻，可得勝也。無咎。
問疾病：宜消導攻伐之劑，服之得癒。
六四，剝床以膚，凶。
《象傳》曰：剝床以膚，切近災也。
［剝］之災，萌於初爻，至四爻，漸逼漸近。
四以陰居陰，與初二同惡相濟。
在初二居內卦，卦分內外，床隔上下，距上爻遠，所剝僅在「足」與「辨」。
四爻與上同卦，愈近則剝愈甚，故直及於「膚」。
就爻次第觀之，初為床足，二為床辨，三爻為床身，四爻則為床上之人身。
［艮］為指，為喙，有人身之象，故曰「剝床以膚，凶。」
《象傳》曰「切近災也」，剝及於膚，災及其身矣，故曰「切近災也」，深為一陽危焉。
［剝］者，小人剝君子，宜為君子凶矣。
初、二、四三爻，不曰君子凶，而第渾言曰凶，
知剝之害，國破家亡，居子固凶，而小人亦難免於凶也，故統象之曰「凶」，意微哉！
一說以「膚」作「簀」，簀，床板也，足備一解。
【占問】
問時運：運大不佳，有身體受傷之懼。
問商業：恐剝耗過甚，又防意外之禍。
問家宅：此宅必破敗不堪，居人亦寥落，致防傾塌。
問戰征：恐主將有災。
問疾病：凶。
問六甲：生女，產婦亦可危。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
《象傳》曰：以宮人寵，終無尤也。
五為尊位，以陰居陽，與上比近，知群陰上逼，一陽已危，無可再剝，陰存護陽之計。
以陽制陰，陰眾陽孤，必不受制，不如率陰以從陽也。
曰「魚」，曰「宮人」，皆陰象。
曰「貫魚」，猶言率眾陰而成貫也。
曰「宮人寵」，是以宮人而受一陽之寵也。
一陽既得免剝，眾陰亦得免凶，故曰「貫魚，以宮人寵，無不利。」
《象傳》曰「終無尤也。」
六五為群陰之首，能率群肖而懾服於君子，碩果之得保存者，五爻之力也，
故曰「終無尤也」。
［剝］者，眾陰皆欲剝陽，惟三五陰而居剛，能為一陽委曲保護。
初以陽居陰，只知有剝，剝之災，實起於初，蓋以初卑微下賤，未見人之尤者也。
【占問】
問時運：目下氣運堂皇，事事圓滿，百無不利。
問商業：可得滿貫之利，北海海產生業尤佳。
問家宅：有婦女主家之象。
問戰征：須行離間敵軍之計，可獲勝也。
問疾病：是陰虧之症，須自珍愛，尚可無憂。
問行人：有外寵，必將攜伴而歸。
問六甲：生女。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象傳》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
［艮］為果，果在樹上，故於上爻，有碩果之象。［艮］止也，故「碩果不食」。
「輿」，地也，地以載物，「得輿」者，得民之承載也。
「廬」，屋也，用以態人，「剝盧」者，無所用其庇也。
此爻一陽在上，譬如碩果僅存，高出卦外，非群陰所得蝕食，故曰「碩果不食」。
原其不食之故，
以天道觀之，無眾陽消滅，而群陰溫存之義；
以人事觀人，無君子俱亡，而小人獨存之理。
天地之間，豈可一日無善類乎？
［剝］當十月，正萬木搖落之時，大果尚存木杪，果中有仁，足以復生，
即［剝］未盡而陽復生之象。
且剝極則亂，亂極則思治，故眾心愛戴君子，謂之「君子得輿」也。
小人剝去君子，終自失其所態，故曰「小人剝廬」。
《象傳》曰：「君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。」
君子德澤長流，故民必載之，小人惡跡顯著，故「終不可用」。
此爻變則為［坤］，是「終不可用」之象也。
【占問】
問時運：目下氣運衰微，一年後即值好運。
問商業：賣出者尚得微利，買入者必多剝耗。
問家宅：忠厚之家，尚有餘澤，刻薄起家者，恐有牆屋傾圯之患。
問戰征：守者無咎，攻者必敗。
問疾病：有飲食不進之虞。
問六甲：生男，是獨子也。
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