周易卦爻辭原文
剝：不利有攸往。
初六：剝床(爿木)以足，蔑貞凶。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
六三：剝之，無咎。
六四：剝床以膚，凶。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
周易卦爻辭解文
《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。《象辭》說：《剝卦》的卦像是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表像，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的
【占問】
問時運：運不甚佳，宜安定自守，無咎。
問商業：須厚其資本，聚積貨物，附運出洋，必獲利也。商以剝人之財為利，故吉。
問家宅：寄居之宅，可出資買歸，自己之宅反不利。
問戰征：防敵襲擊，宜厚其兵力。
問疾病：魂不附體，恐不吉。
問行人：附伴而行，即可歸宅。
問六甲：生女，始危後安。
問失物：得則得矣，恐有殘缺。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_________________________________________________________________________
初六，剝床以足，蔑貞凶。
《象傳》曰：剝床以足，以滅下也。
床者，人所坐臥也，此卦上實下虛，床亦上實下虛，故取其象。
陰之剝陽，自下而上，初在下，象床之足，故先剝以足。
床有足而立，剝足則傾矣，傾則凶。
「蔑」，滅也；「貞」，正也；陰之剝陽，即邪滅正，是小人之害君子也，故曰「蔑貞凶」。
《象傳》曰「以滅下也」，以床言，足在下；以爻言，初亦在下，故曰「滅下也」，
是［剝］之始也。
一說：「貞」即「楨」，《程傳》「辨」謂「幹」，
則以貞為楨，幹為床之兩邊，楨為床之兩端，可備一解。
俞氏以「剝床以足蔑」為句，謂固執而不亂，變則凶，是又一解也。
【占問】
問時運：目下運當剝削，防有足疾。
問商業：堆積貨件，防底部朽爛，或載運出洋，船底受水，被壞。
問家宅：防柱礎門限，有損將傾。
問戰征：防敵攻地道。
問行人：有足疾，不能歸也。
問疾病：是足少陰之症，正不勝邪，凶。
六二，剝床以辨，蔑貞凶。
《象傳》曰：剝床以辨，未有與也。
「辨」，《程注》謂「床之幹也」，是床足之上，床身之下，分辨處也。
初剝足，二剝辨，陰漸而進也。
剝至於辨，床愈危矣，邪盛蔑正，凶與初同。
《象傳》曰「未有與也」，指上九言，謂二與初，同惡相濟，謀剝上九，
上九孤陽在上，未有應與。《象》蓋為上九危也。
【占問】
問時運：自去年來，逐漸低下，被人剝削，不能辨白。凶。
問商業：置辦貨物，價漸剝落，不能獲利也。凶。
問家宅：「辨」亦通「變」。言家宅速宜變遷，方得避凶。
問行人：辨裝即歸。
問戰征：未有應接之軍，不可動也，動則凶。
問疾病：病人已著床，未有良醫，防不治也。凶。
問六甲：生女難育。
問失物：未能復有。
六三，剝之，無咎。
《象傳》曰：剝之，無咎，失上下也。
三以陰居陽，與上相應，其類屬陰，故其心在助陽。
當群陰剝陽之時，為三獨應剛，是以小人而保全君子者也，許以「無咎」，不沒其善也。
《象傳》曰「失上下也」，謂其處上下諸陰之間，獨能去黨而從正，是失其黨也，
故曰「失上下也」。
【占問】
問時運：運雖不正，能反其所為，可以免咎。
問商業：同幫皆望高價，己獨潛行脫售，雖失同幫之意，而獨得利。
問家宅：去其椽瓦，平其基地，剝落改造，無咎。
問戰征：是軍中最有計謀者也。雖不與諸軍約會，獨自進攻，可得勝也。無咎。
問疾病：宜消導攻伐之劑，服之得癒。
六四，剝床以膚，凶。
《象傳》曰：剝床以膚，切近災也。
［剝］之災，萌於初爻，至四爻，漸逼漸近。
四以陰居陰，與初二同惡相濟。
在初二居內卦，卦分內外，床隔上下，距上爻遠，所剝僅在「足」與「辨」。
四爻與上同卦，愈近則剝愈甚，故直及於「膚」。
就爻次第觀之，初為床足，二為床辨，三爻為床身，四爻則為床上之人身。
［艮］為指，為喙，有人身之象，故曰「剝床以膚，凶。」
《象傳》曰「切近災也」，剝及於膚，災及其身矣，故曰「切近災也」，深為一陽危焉。
［剝］者，小人剝君子，宜為君子凶矣。
初、二、四三爻，不曰君子凶，而第渾言曰凶，
知剝之害，國破家亡，居子固凶，而小人亦難免於凶也，故統象之曰「凶」，意微哉！
一說以「膚」作「簀」，簀，床板也，足備一解。
【占問】
問時運：運大不佳，有身體受傷之懼。
問商業：恐剝耗過甚，又防意外之禍。
問家宅：此宅必破敗不堪，居人亦寥落，致防傾塌。
問戰征：恐主將有災。
問疾病：凶。
問六甲：生女，產婦亦可危。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
《象傳》曰：以宮人寵，終無尤也。
五為尊位，以陰居陽，與上比近，知群陰上逼，一陽已危，無可再剝，陰存護陽之計。
以陽制陰，陰眾陽孤，必不受制，不如率陰以從陽也。
曰「魚」，曰「宮人」，皆陰象。
曰「貫魚」，猶言率眾陰而成貫也。
曰「宮人寵」，是以宮人而受一陽之寵也。
一陽既得免剝，眾陰亦得免凶，故曰「貫魚，以宮人寵，無不利。」
《象傳》曰「終無尤也。」
六五為群陰之首，能率群肖而懾服於君子，碩果之得保存者，五爻之力也，
故曰「終無尤也」。
［剝］者，眾陰皆欲剝陽，惟三五陰而居剛，能為一陽委曲保護。
初以陽居陰，只知有剝，剝之災，實起於初，蓋以初卑微下賤，未見人之尤者也。
【占問】
問時運：目下氣運堂皇，事事圓滿，百無不利。
問商業：可得滿貫之利，北海海產生業尤佳。
問家宅：有婦女主家之象。
問戰征：須行離間敵軍之計，可獲勝也。
問疾病：是陰虧之症，須自珍愛，尚可無憂。
問行人：有外寵，必將攜伴而歸。
問六甲：生女。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象傳》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
［艮］為果，果在樹上，故於上爻，有碩果之象。［艮］止也，故「碩果不食」。
「輿」，地也，地以載物，「得輿」者，得民之承載也。
「廬」，屋也，用以態人，「剝盧」者，無所用其庇也。
此爻一陽在上，譬如碩果僅存，高出卦外，非群陰所得蝕食，故曰「碩果不食」。
原其不食之故，
以天道觀之，無眾陽消滅，而群陰溫存之義；
以人事觀人，無君子俱亡，而小人獨存之理。
天地之間，豈可一日無善類乎？
［剝］當十月，正萬木搖落之時，大果尚存木杪，果中有仁，足以復生，
即［剝］未盡而陽復生之象。
且剝極則亂，亂極則思治，故眾心愛戴君子，謂之「君子得輿」也。
小人剝去君子，終自失其所態，故曰「小人剝廬」。
《象傳》曰：「君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。」
君子德澤長流，故民必載之，小人惡跡顯著，故「終不可用」。
此爻變則為［坤］，是「終不可用」之象也。
【占問】
問時運：目下氣運衰微，一年後即值好運。
問商業：賣出者尚得微利，買入者必多剝耗。
問家宅：忠厚之家，尚有餘澤，刻薄起家者，恐有牆屋傾圯之患。
問戰征：守者無咎，攻者必敗。
問疾病：有飲食不進之虞。
問六甲：生男，是獨子也。
