周易卦爻辭原文
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不甯方來，後夫凶。
初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
上六：比之無首，凶。
周易卦爻辭解文
《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次蔔筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。《象》曰：”比之自內”，不自失也。《象辭》說：”內部親密無間團結一致，輔佐君主”，說明沒有偏離了正道。
六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。《象》曰”比之匪人”，不亦傷乎？《象辭》說：”和行為不端正的人交朋友，而且關係親密”，難道不是一件很可悲的事嗎？
六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。《象》曰：外比於賢，以從上也。《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。《象》曰：”顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。《象辭》說：”光明無私，親密團結，互相輔助”，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。《象》曰：”比之無首”，無所終也。《象辭》說：”和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險”，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。
【占問】
問戰征：玩爻象，其軍威之盛，有如水就下，沛然莫禦之勢。
一戰平定，即當裂土分封，建立屏藩。
問營商：水在地上，無處不流通，商業流通為利。
比，親比也，得親比之人以共事，斯商業可垂永遠矣。
問功名：建國封侯為士生榮顯之極品，
［比］反［師］，［師］上六曰：「大君有命，開國承家。」此之謂也。
問家宅：是宅必低窪近水，亦比近貴人之宅。宅基大吉。
問婚姻：比，比好也，地與水，本相親比，占婚得此，必卜百年好合，且主貴。
問疾病：［坤］為地，為腹；［坎］為水，為心；恐是心腹水腫之症。
諸侯能治國，猶醫能治病，宜切近求治。吉。
問六甲：生女，主貴。
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初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。
《象傳》曰：比之初六，有他吉也。
「有孚比之」者，謂誠信充實於中，如物之盈滿於缶中。
「缶」者，上古之土器。鄭云：「缶，汲器也。」
此卦以「五陰比九五一陽」為義，與他卦應比之例不同。
比之道以誠信為本，若中無信實，雖欲親人，人誰與之！
此爻居比之初，與九五猶遠，本非其應。
然比之道在初，初能積誠於中，率先三柔而從五，五比由初而始，故「無咎」也。
譬如以誠事神，神必來格，有酒盈缶，神必來享也。
「缶」指六二，中虛能受之象；「之」字指九五而言。
「缶」者，質樸而無文飾，喻人之質樸正直，不事虛飾，以此交人，人亦樂推誠相與。
即素未識面者，亦將樂與比助，共得歡心，謂之「終來有他吉」。
「終來」者，謂將來也；「他吉」者，謂意外之吉。
九五本不相比應，而亦比之，是意外之吉也。
《象傳》一「也」字，示其心之不可疑。
此爻變則為［屯］，其辭曰：「磐桓，利居貞，利建侯。」
「磐」與「盤」通，有缶象。「磐桓」「居貞」「有他吉」者，建侯也。
【占問】
問戰征：有如「禹征有苗，干羽來格」之象，故曰：「有孚比之，無咎。」
問營商：商業專以信實為主，斯遠近商客皆親比而來，貿易廣，而獲利亦厚也。
問功名：「有孚比之。」即［中孚卦］所云：「信及豚魚」之謂也。
［中孚］九二曰：「我有好爵，吾與爾靡之。」靡，共也，言我與爾願親比而共升榮也。
故曰：「比之初六，有他吉也。」
問婚姻：玩爻辭，謂既得相孚，又復相比，親之至也，以是訂婚，吉無咎也。
問家宅：比，比鄰也，近者既信義相孚，往來親密，遠者亦聞風願來比鄰，故曰「終來有他吉」。
問六甲：生女。
六二，比之自內，貞吉。
《象傳》曰：比之自內，不自失也。
「自內」者，自心也。古稱中心曰內，書多其例。
如《大學》：「誠於內必形乎外」之類是也。
此爻為內卦之主，柔順中正，與五為正應，能以中正之道相比者也。
蓋其抱道在躬，而不願夫外，故曰「比之自內，貞吉」。
若急於用世，出而求君，雖有其道，已自失矣。
必其秉中正之德，貞固自守，以待上之下求，而斯出而相輔，
如商湯之三聘伊尹，劉先主之三顧諸葛，斯謂「不自失也」。
此爻之辭為士之抱道者勸，即為士之失身者戒。
【占問】
問戰征：士卒同心，上下一體，戰無不克，故曰：「比之自內，貞吉。」
問功名：「內」，我也，以我有實學，足以感孚於人，所謂實至而名歸也。吉。
問營商：一店夥友，性情比洽，自然百為順從。
以此出而貿易，人皆信服，無不獲利，故象曰：「比之自內，不自失也。」
問疾病：「內」，謂心腹也，凡病總宜心平氣和。中藏通利，外邪自消，故吉。
問六甲：生女。
問婚姻：必是內親重聯姻。吉。
六三，比之匪人。
《象傳》曰：比之匪人，不亦傷乎。
此爻陰柔，居［坤］之終，不中不正，承乘應皆陰，有遠君子而比小人之象。
所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私誼梘親，是巧言孔壬之小人也。
初應四為比，比得其人；二應五為比，比得其人；皆正人也。
三乃應上，上處卦之終，是為「後夫」，即「匪人」也。
上比「無首」，無首，有「傷」之象。
例如范增之從項羽，不能展其才力，憂辱而死。
故《象傳》曰「不亦傷乎」，謂其意之可憫也。
此爻變則為［蹇］，［蹇］九三辭曰「往蹇來反」，可以知「比之匪人」之凶也。
【占問】
問戰征：觀軍而任用閹寺，參謀而偏聽佞人，爻辭所云：「比之匪人」是也，安得不敗！
問營商：商業之盛衰，惟在其人，其人而曰與市井無賴之輩，征逐往來。
匪人日親，正人日遠，不特其業立敗，其人亦不堪問矣。
問功名：交道不正，士品日下，不特聲名破裂，禍亦隨至。
問婚姻：女貴貞潔，男效才良，人倫正道，苟非其偶，致誤終身，不亦傷乎！
六四，外比之，貞吉。
《象傳》曰：外比於賢，以從上也。
四本應初，不內顧初，而外比五，謂之「外比」。
二之應五，在卦之內，故曰「比之自內」；
四之承五，在卦之外，故曰「外比之」。
內外雖異，而皆得比於五，五剛陽中正，賢也；居尊位，上也；
親賢從上，比之正也，故曰：「貞吉。」
如夫周公之吐哺握髮，以下天下之士，輔翼君德，下親賢人，比爻之義也。
《象傳》曰：「外比於賢，以從上也。」
此爻於九五，象則為外，德則為賢，位則為上也。
變則全卦為［萃］，九四之辭曰「大吉無咎」，可以見此爻之吉也。
【占問】
問戰征：爻曰「外比之」，得外夷歸服之象，故曰「貞吉。」
問營商：想是海外營業，貨物流通，無遠不居之象，故曰：「外比之，貞吉。」
問功名：四外比五，五居尊位，有簡在帝心之象，功名之顯赫可知也。
問家宅：二居內卦，四居外卦，皆曰「貞吉」，自得內外親比，一家和睦。
問婚嫁：玩爻辭，想在外地訂親。吉。
問六甲：生男。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象傳》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
「顯比」者，明親比和順之道於天下也。
「三驅」者，《禮》所謂「天子不圍」，
天子之畋，合其三面，開其一面，使之可去，不忍盡傷物命，即好生之德也。
「失前禽」者，以禽之前去者，失之不追也，商湯之祝網，即是此義。
「邑人不誡」者，謂王者田獵，與民同樂，不煩告誡，如歸市不止，耕者不變之意，故吉。
諸爻之比，皆以陰比陽，五爻則以陽比陰，以陽故曰「顯」。
且九五陽剛中正，為［比］之主，陽剛則光明而不暗，中正則正直而無私。
此其所以為「顯比」也，［比］之至中而至正者也，
故《象傳》曰「位正中也」，位即九五之位。
順逆以去就言，
前去之禽，任其失之，不復窮追，來者撫之，去者不追，謂之「舍逆取順」也。
「上使中也」者，言上之使下，中平不偏，是下民熙皞之象也。
［比］［師］二卦，五爻皆取田之象，
然［師］喻除憂，［比］喻同樂，故《雜卦傳》曰「比樂，師憂」也。
又［師］自二至五，［比］自五至二，［師］曰「三賜」，［比］曰「三驅」。
［師］［比］皆禽，
［師］之禽在內害物，為境內之寇，故「執」之，王者之義也。
［比］之禽在外而背已，為化外之民，故「失」之，王者之仁也。
按：六十四卦中，有［坎］者十五：
［屯］［蒙］［需］［訟］ ［師］［比］［坎］［蹇］［解］
［困］［井］［渙］［節］［既濟］［未濟］是也。
其中雖有輕重大小之別，皆不免艱難勞苦，以［坎］有險難之義，
唯［比］之一卦，獨無艱難勞苦之象，得為最上之吉。
卦全由九五為主，爻具陽剛之盛德，讀者玩索其義，可自得也。
【占問】
問戰征：有降者不殺，奔者不禁之恩威，故曰「王用三驅，失前禽也。」
有耕者不變，歸市不止之德化，故曰：「邑人不誡，吉。」
問營商：玩爻辭，不貪目前小利，不圖意外資財，舍逆取順，雖前有耗，後自得盈餘也。
問疾病：症象已顯，前服驅邪之劑，邪己若失，不必警戒，病自癒也。吉。
問功名：馳驅生事，前功雖失，後效自必顯著。吉。
問六甲：生男。
上六，比之無首，凶。
《象傳》曰：比之無首，無所終也。
此爻陰柔不才，居比之終。
陰以陽為首，諸陰皆比五，上居五上，不下從五，是無陽也，無陽，即「無首」。
胡氏云：「無首者，無君。」是所謂「後夫凶」。
至眾陰皆比，比道已成，於是欲比於五，不可得矣，故曰「無所終也」。
天下有其始而無其終者，往往有之，無其始而有其終者，未之有也，
是以「比之無首」，至終則凶也。
【占問】
問戰征：「首」，軍中之首領，謂元帥也。「無首」者，亡其主帥也。凶。
問營商：五為卦主，上不與比，猶營商之夥，不與店主相親比，是「無首」也。
凡有所謀，必無所終也。凶。
問功名：凡求名以高等者為首，曰榜首，曰魁首，「無首」則名於何有？凶。
問家宅：恐喪家主。凶。
問婚姻：不知何以無主婚之人？婚家來歷，不甚明白。凶。
問六甲：生女，恐有奇疾。
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