周易卦爻辭原文
小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。
初九： 自道，何其咎，吉。
九二：牽 ，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
周易卦爻辭解文
《小畜卦》象徵小有積蓄：亨通順利；天空佈滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。《象》曰：風行天上，”小畜”；君子以懿文德。《象辭》說：《小畜卦》的卦像是乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表像。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能”小有積蓄”；君子面對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。
初九，自己從原路返回，哪裡會有什麼災害呢？吉祥。《象》曰：”複自道”，其義吉也。《象辭》說：”自己從原路返回”，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。
九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。《象》曰：牽複在中，亦不自失也。《象辭》說：”帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。
九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裡，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。《象辭》說：結髮夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。《象》曰：”有孚惕出”,上合志也。《象辭》說：”具有誠信之德並拋棄戒備心理”表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。
九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯繫並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。《象》曰：”有孚攣如”，不獨富也。《象辭》說：”具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助”，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。
上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有兇險。《象》曰：”既雨既處”，德積載也；”君子征凶”，有所疑也。《象辭》說：”下起了細雨，但不久又停下來”，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；”君子外出遠行必遭兇險”，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。
【占問】
問時運：目下平平，有動作被人牽阻之患。
問商業：有外觀完美，內多耗失之象。
問出行：主有風波之患。
問家宅：主小康之家，防有口舌之禍。
問戰征：雖有雷厲風行之勢，而恩澤不孚，只可小捷，難獲大勝。
問六甲：生女，又防小產。
問行人：恐舟行風阻，遲日可歸。無咎。
問婚姻：主得懿美淑女。吉。
問年成：主多風少雨，收成平平。
問疾病：主風火之症。小兒吉，大人凶。
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初九，復自道，何其咎？吉。
《象傳》曰：復自道，其義吉也。
「復自道」者，謂知時之不可進，而自復於道。
此爻居［乾卦］之初，是君子隱於下位者也。
以陽居陽，位得其正，才力俱強，志欲上行，為六四之正應所畜，故返於本位，而復守其正。
雖為彼所畜，而終不失其道，是不降其志，不辱其身，乃吉之道也，
故曰「復自道，何其咎？吉。」
「何」者，謂不復容疑之辭，嘆美初九之能明道義，不吝改過，中途而復也。
「何其咎」而後言「吉」者，謂不待其事之吉，而其義自吉也。
【占問】
問時運：目下平常，宜退守，無咎。
問商業：宜穩守舊業，不宜創立新基。
問家宅：所謂「士食舊德，農服先疇」，返而求己，不願夫外，家道自亨。
問疾病：宜靜心自養，自可復原。
問六甲：生男。
問行人：即歸。
問年成：佳。
九二，牽復，吉。
《象傳》曰：牽復在中，亦不自失也。
「牽復」者，謂與初九牽連而復也。
此爻亦秉［乾］體，具陽剛之性，上進而為六四所止。
然以陽居陰，位不得正，故欲進而有障；見初九之復，亦即牽連而復本位，故曰「牽復」。
蓋以剛中從容之德，自審進退，不失其宜，是以吉也。
《象傳》曰：「牽復在中，亦不自失也。」
謂其有中正之德，能適進退出處之宜，自不失其節操也。
「亦」字，承初爻《象傳》而言。
【占問】
問時運：因人成事，自得獲利。大吉。
問商業：宜創立共同社業，或舊業重振，皆得吉也。
問家宅：主兄弟和睦，恢復先業，必致家道興隆，大吉之象。
問疾病：必主夙疾復發，小心調治，無妨。
問行人：即日偕伴同歸。
問戰征：主連日得勝。
問六甲：生女。
問年成：豐收。
九三，輿說輻，夫妻反目。
《象傳》曰：夫妻反目，不能正室也。
「輿」者，人所乘以行遠也。
「輻」者，輪中之直木，或作「輹」；「說」者，「脫」也。
「夫妻反目」者，謂妻瞋目而視夫，夫亦瞋目而視妻，故曰「反目」。
此爻以陽居陽，剛而不中，才強而志剛，其性躁妄而不能自守。
先眾陽而銳進，為六四所止，故比之車之運行，脫輻而不能進，曰「輿說輻」。
九三之陽，比六四之陰，有夫妻之象。
但夫為妻所制，陰陽不和，致夫妻不睦，
則其妻之不順不敬，固不待論，其夫亦不為無罪也。何則？
夫之素行，苟能莊重篤實，閨門之內，相敬如賓，夫何反目之有？
反目之來，實由於夫之素行有缺；始則溺於私愛，繼則疏於自防，終則為妻所制。
陰柔漸長，而陽剛無權，此家之所以不齊也，故《象傳》曰「不能正室也」。
蓋妻正位於內，夫正位於外，今以妻制夫，出而在外，是閨門之不正也。
九三至九五，互卦為［離］為日，［巽］為多白眼，皆反目之象。
【占問】
問時運：陰盛陽衰，內外不安，最宜慎守。
問商業：有積貨，急宜脫售，凡眾所爭售者，切勿售，眾所不售者，急進售之。
此謂反其道而行之，得利。
問家業：陰陽顛倒，家室不和。
問疾病：防醫士不察，以寒作熱，以虛作實，藥不對症，是陰陽相反也。
宜急別看良醫，病必脫體，吉。
問戰征：軍心不和，防有轍亂旗靡，倒戈相向之慮。
問行人：即日可返。
問出行：恐中途有險。
問六甲：生男，主有目疾。
問年成：不佳。
問婚姻：不利。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象傳》曰：有孚惕出，上合志也。
「血」者，恤也，恤字古文作血。曰「恤」，曰「惕」，皆憂懼之甚也。
「血去」者，遠傷害也；「惕出」者，免危懼也，皆所以解脫憂思。
此爻成卦之主，以一陰之微弱，止五陽之剛強，
蓋畜得其時，又得其位，故能畜止眾陽。
自全卦言，為以小人畜君子；以一爻言，為以孤柔敵群剛。
五為君位，四與五相比，是以臣而畜君者也。
始如不足，終乃有濟，有因人之功，無債事之失。
但在下三陽，為柔所制，欲銳進以害柔，亦勢所不免；六四陰而中虛，能以中孚感君。
君臣契合，以至誠相畜，故五陽亦終服六四之制。非其力能止之，實本孚信有以感之也。
且六四不以獲君為榮，轉以位高為惕，退避三陽，而不妨賢路，如六四者誠輔相之賢者也，
謂之「有孚，血去惕出，無咎。」
《象傳》曰「上合志也」者，以六四之大臣，比於九五之君，盡心謀國，上下交孚。
又以九五之君，愛庇六四之臣，恩遇優渥，始終無間，故曰「上合志也」。
【占問】
問時運：目下不免憂慮，切忌與人爭鬥，防有損傷。宜出門遠避，斯無咎也。
問仕途：必得上官契合，即有升遷，大吉。
問戰征：利於出軍進攻，可以獲勝。
問家業：姬妾僕從，馭之宜得其道，否則防反受其制。
問行商：利西北，不利東南。
問疾病：是寒裏熱之症，治之宜寬解，不宜燥烈藥品。
問謀事：有得鄰里相助之力。
問行人：恐中途遇險，宜微服潛行，忍而避難。
問六甲：此胎生女。後胎可連舉五男。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象傳》曰：有孚攣如，不獨富也。
「攣」與「戀」通，「攣如」者，相連之意。
「富以其鄰」者，鄰指六四，謂九五之君，能信任六四，與之合志而畜［乾］。
六四之臣，積誠以恪其君；
九五之君，推誠以待其下，上下相孚，而［畜］道成。九五之富，皆六四之功也。
此爻中正，以陽居尊位，而密比六四之宰相，唯其有孚，則群陽亦牽連以相從也。
九五居尊，所謂貴為天子，富有四海，
與上爻四爻，同居［巽］體，並力畜［乾］，以禦眾陽銳進之鋒，方張之勢。
曰「富以其鄰」，是以四爻為鄰也。
然九五之君，當以大賚天下，澤被群生，
若第「攣如」六四之宰相，其富厚之渾，未免偏而不公，
故曰「有孚攣如，富以其鄰」，指臣位而稱。
鄰者，可見君德之不滿。
又爻辭不繫吉凶者，亦以君德之未美也。
《象辭》曰「不獨富也」者，以爻辭「以」字讀為助之義也。
此卦初九、九二二爻，雖復道，不過獨善其身。
九三與六四為敵，遂至反目；
獨九五終始信任六四，以共天下之富，是［小畜］之所以亨也。
【占問】
問商業：有百貨輻輳，群商悅服之象，大利也。
問時運：一生氣運亨通，無往不利。
問仕途：主連得升遷，祿位雙全。
問家業：主累代忠厚，惠及鄰里，不獨富有，且得貴顯。
問戰征：主軍士同心，有國境日辟之象。
問六甲：有孿生之象。
問疾病：主麻痹不仁，手足攣拘之症。
問失物：宜從鄰近尋覓，自得。
問出行：宜結伴而行，不宜獨往。
上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
《象傳》曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
「既」者，事之既成也。
「既雨」者，此爻外卦變［坎］，前之「密雲不雨」者，今則「既雨」矣。
「既處」者，止也，謂陰陽相和，各得其所。
陰之畜陽，不和則不能止，既和而止之［畜］道成也。
「尚德載」者，「尚」即《論語》「好仁者無以尚之」之謂，
美六四之孚信充實，眾陽感孚，明［小畜］全卦之成功也。
九五上九，同屬［巽］體，知［乾］難畜，故積德而共載之。
「望」者，滿月也；「月幾望」者，喻陰德之盛。
此爻以陽居陰，［小畜］之終，［畜］道已成之時也。
《彖辭》曰「亨」，即指上爻而言。
蓋此卦一陰，以［巽］順為性，順者、妾婦之道，且［巽］為長女，象婦，故以婦為喻。
六四陰象為女，九五信任不疑，六四之威權已重，恰如月之幾望，滿盈而敵九五之尊。
「婦貞厲」之「貞」，謂以陰制陽，即以婦止夫。
婦宜貞固自守，若以此道為常則厲，當此時雖有賢人君子，不能復如之何，
故曰「君子征凶」。
且陰之既勝，固無可為之道，方其將盛未盛之間，君子所最宜警戒。
此爻「月幾望」、「凶」者，陰之疑陽也。
［歸妹］之六五，「月幾望，吉」者，陰之應陽也；
［中孚］之六四，「月幾望，無咎」者，陰之從陽也。
「婦貞厲」者，以理言之，戒小人也。
「月幾望」者，以勢言之，戒君子也。
《象傳》曰「有所疑也」者，蓋以陰敵陽則必消，猶言小人抗君子則有害，君子安得不疑之？
一說，疑者、礙也，謂於道義有所礙塞，義亦通。
雨與月皆有［坎］象，此爻外卦變為［坎］，故有此辭也。
【占問】
問時運：有昔時希望不遂，今得如順之意。
問家業：有前困後亨之象。
問營商：宜得利則止，若貪得無厭，終死盈滿致凶。
問戰征：既得戰勝，宜即罷軍，若復進攻，不利主帥。
問年成：旱，不為災。
問六甲：生女。
問行人：即歸。
問出行：不利。
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