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《易經》第三卦 : 水雷屯,坎上震下

《易經》第三卦 : 水雷屯,坎上震下








周易卦爻辭原文

元亨,利貞。勿用有攸往。利建侯。

初九,磐桓,利居貞。利建侯。
六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。
九五,屯其膏,小,貞吉;大,貞凶。
上六,乘馬班如,泣血漣如。

周易卦爻辭解文

《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。《象辭》說:《屯卦》的卦像是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表像,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。《象辭》說:”雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

六二,女子貞不字,十年後才生育。《象》曰:六二之難,乘剛也。”十年乃字”,反常也。《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。”婚後十年才生育”,是很反常的現象。

六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。《象》曰:”即鹿無虞”,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。《象辭》說:”追逐鹿缺少管山林之人引導”,是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。《象》曰:求而往,明也。《象辭》說:”堅定不移地去追求,是明智之舉。

九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰:”屯其膏”,施未光也。《象辭》說:”只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”,這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。

上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。《象》曰:”泣血漣如”,何可長也?《象辭》說:”悲傷哭泣,泣血不止”,這種狀況怎能維持長久呢?


屯卦解析

屯卦為坎宮二世卦,坎上震下,坎為水,震為雷,因此稱水雷屯卦。有困難之意,為人需剛毅果敢方為吉。屯卦坎上震下,為坎宮二世卦。屯說明有困難,又象徵動而逄險境,需剛毅果敢方為吉。屯卦坎上震下,為動於險中。提示人們宜靜不宜動,不可出門遠行,否則有險,但具體到卦中各爻,吉凶又有不同。其中六四、九五主吉、初九、六二、六三平平,其餘主凶。

屯卦六爻:屯卦為坎宮二世卦,納天干庚戊,納地支子寅辰申戌子,以六二為世爻,九五為應爻。

四季吉凶:春吉,夏凶,秋吉,冬平。

總體吉凶:預示動而逢陷阱,有困難,不宜遠行,需剛毅果敢。

【占問】

特性:理想遠大,奮鬥不懈,苦盡甘來,最後能達成目標,獲得他人的肯定。一生困境多,煩惱厭煩多,朋友少助。
運勢:逆勢,多有困惑,但不可妄進,宜守不宜進。堅定意志,凡事不可為一己之利而執意強行,皆有不成損破之象。宜步步為營,排除困難,始可通達,有初難後解之象。
家運:多波折,若能努力排除困難,可得通順。
疾病:病在腸胃,足部或泌尿系統,不宜掉以輕心。
胎孕:不安,產母有虛驚,但可無慮。
子女:有辛苦,但以後可得安逸。
周轉:困難重重,須用心忍耐奔波。
買賣:不利,交易有損。
等人:不會來。
尋人:出走者不知去向,難尋。東或北方去矣。
失物:難以尋回。
外出:慎重為好,有危險,宜改日動身。
考試:不理想。
訴訟:小事粘滯糾纏,大事反無大害,宜和解。
求事:不利。
改行:不宜。
開業:不宜,有困難亦難成也。


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初九,磐桓,利居貞,利建侯。

《象傳》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

每卦有主爻,皆具本卦之德。如[乾]之九五,具[乾]之德;[坤]之六二,具[坤]之德。[屯]以初九為內卦之主,故爻辭全類《彖》辭,他卦主爻,都依此例。

「磐」者,大石也。「桓」者,柱也。此爻以正居剛,處險能動,雖有濟屯之才,今居眾陰之下,上應[坎]水之險,深慮陷入危險,未足以自持,唯守其身,貞固而耐困難,以待時機之來也。故如磐桓之居下,為柱石之臣,撐持難進之象。如因對抗之敵而占之,則有強敵堅固而不可搖動之勢。在此時,我唯固守持重,不可妄動。若妄進則不啻不得其志,卻取其敗,故曰:「利居貞」。

《彖》辭所云:「勿用有攸往」,亦磐桓難進之意。蓋言功業非容易可成,磐桓足趑趄,不進不退,以待時會,即所謂「在下位而不獲乎上,民不可得而治」之意。必明善誠身信友,而後乘時得位,則功業可得而成,故有大亨之利也。曰磐,日居,皆[震]足之象。「利建侯」三字,與象同而其義異也。

《彖》辭屬九五之君而言,爻辭屬初九之人而言,故彼訓為建侯,此訓為所建之侯。侯之於王,臣也,能安其臣職,而為下不悖,即「居貞」也。《象傳》之意,貴謂陽、賤謂陰,此爻以一陽居三陰之下,為「以貴下賤」之象。雖時蹇位卑,而不得用其力。猶之江海居下,而百川歸之。君王能下人,則眾庶歸之。

[屯]難之世,江山易主之時也。此爻以剛健之德居下,大得人望,為他日立身之基,故曰:「以貴下賤,大得民也」。第以磐桓觀之,似失陽剛之德,要在內心堅確而不失其正也,故曰:「雖磐桓,志行正」也。

此爻變則為[比],[比]之初六曰:「有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它吉。」其不邃求成功之意,可推而知也。

【占問】

問戰征:磐桓,不進之貌,曰:「利居貞,利建侯」。蓋當屯難之時,內則居正以守,外則求賢以輔,斯民心歸向,眾志成城,而終無不利矣。
問營商:初九爻,辰在子,北方,上值虛宿,曰元枵,枵之為言耗,虛亦耗意,不利行商。能以守貞任人,尚有利也。
問功名:初爻是必初次求名也,「磐桓」者,是欲進不進也。要當志行正直,謙退自下,終有得也。
問家宅:磐字從石,所謂安如磐石,知其宅基鞏固也;曰「利居貞」,知其居之安;曰「利建侯」,知必是貴宅也。
問婚嫁:曰「以貴下賤」,知為富貴下嫁之象,吉。
問六甲:初爻震位,生男。



六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

《象傳》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

凡《易》三百八十四爻中,首揭卦名之字者,多言其卦之時也。「屯如」者,難進之貌;「邅如」者,行而不進,輾轉遲回之貌;「班如」者, 半欲進、半欲退,進退不決之貌。「匪寇婚媾」者,蓋六二乘初爻陽,六四之陰應之,謂彼乘馬不進者,非逼於寇難,乃我之婚媾。然當此屯時,雖明知為正應,不能直行而遇也,故曰:「女子貞不字」。

《易》中言「非寇婚媾」者凡三,此爻及[賁]之六四,[睽]之上九是也。「女子貞不字」者,此爻中正而應九五之陽,其義可從。然以陰柔,不能往而解屯之厄,救九五坎險之苦,故初九乘其隙來逼,此爻居中履正,執義守節,不敢許也。變則為[兌],以少女配[坎]之中男,故托女子而繫辭。曰「字」者,許嫁也,言女子有正應之夫。[屯]之時,內外相隔,不得從之,進退躊躇,是以「屯如邅如」也。

時以初九之男比我,雖欲娶我,不敢應其求,忌之避之,猶寇讎也。然初九實非寇我者,乃欲與已共事,特本婚媾耳。而我守正而不失其道,即貞而不字之象也。互卦有[坤],[坤]數十,數之極也。又[震]為卯,[坎]為子,自卯至子,其數十。十干一周,而地數方極,數窮事變,星移物換。十年之後,其妄求者自去,屯難已解,而始得許嫁九五之應,謂之「十年乃字」。此爻猶太公居渭濱,伊尹居莘野,孔明在南陽也。

屯難之時,群雄並起,不獨君之擇臣,臣亦擇君,六二之「屯如邅如」,又非無故也。《象傳》曰:「六二之難,乘剛也。」六二之艱難憂苦如此者,謂乘初九之剛故也。「難」字釋「屯如邅如」之義。凡爻以剛乘柔為順,以柔乘剛為逆,逆則其情乖而不相得,猶下有強剛之臣,我實艱於制馭。《象》曰:「十年乃字,反常也。」十年之久,尚守其貞操,而從九五,復女子之常道,何者?女子生而願為之有家,人倫之常也。女子二十而嫁,十年乃字,故曰:「反常也。」

【占問】

問婚嫁:爻曰「非寇婚媾。」是明言佳偶,非怨偶也。但曰「女子貞不字,十年乃字。」知于歸尚有待也。
問戰征:六二以柔居柔,有濡滯之象,故曰「屯如」。《春秋傳》:「有班馬之聲,齊師乃遁。」古者還師稱班師,故曰「班如」,知行師未可邃進也。必養精蓄銳,十年乃可獲勝。
問營商:媾與購音同,義亦相遇。以貨物求購,有遲回不決之意,故曰「屯如邅如」。又曰「十年乃字」,十者據成數而言,貨物未可久積,或者十日十月乎?
問功名:士之求名,猶女子之求嫁也。曰「屯如、邅如、班如」,皆言一時未成也。「十年乃字」,此其時也。
問六甲:生子。


六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。

《象傳》曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。

「即鹿」,謂逐鹿也。鹿、祿同音,又通乎祿利之義。「鹿」指九五而言。「虞」,掌山澤之官,猶土地響導者也。蓋指初爻而言,初爻人位,故曰君子,與[乾]之九三同例。「幾不如舍」,舍者、止也,謂知其功之不成,不如見幾而止也。「往吝」者,吝、鄙吝貪吝之義,謂欲往而遂其志,必致辱名敗節也。

互卦為[艮],[艮]者、止也。此爻以陰居陽,有陰柔而躁動之性,且乘應皆陰,無賢師良友訓導,猶獵者無虞人之嚮導,而獨入林中,雖冒險而進,不能獲鹿,日傾西山,馬奢身疲,不可如何也。且林中之險,非必入而後知之也。無虞人之嚮導,在即鹿之初,其機已見,然以其貪於從禽,往而不舍也。夫舍與入林,均不獲鹿,舍則為君子,入則為小人,君子小人之分,無他,利與義之間而已。

《象傳》「以從禽也」者,謂為貪心所使也。又爻辭曰:「幾不如舍。」《象傳》曰:「舍之」者,決去之辭也。此爻變則為[既濟],[既濟]之九三曰:「高宗代鬼方,三年克之。」建國之意,可並見也。

【占問】

問戰征:爻曰:「即鹿無虞,惟入於林中。」猶言行軍而無嚮導,冒進險地也。當知幾而退,否則必凶。
問營商:玩爻辭,知其不諳商業,不熟地理,前往求貸,不特無貨,反有損失,舍而去之,尚無大害也。
問婚嫁:是鑽穴隙以求婚也,其道窮矣。
問功名:梯榮乞寵,士道窮矣。
問六甲:六三陰居陽位,生男。


六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象傳》曰:求而往,明也。

「乘馬班如」,解見六二下。六四之位與九五之君,剛柔相接,然以陰居陰,其才不能救天下之屯,故欲進而復止,「乘馬班如」也。夫大臣不患無才,患不能用才。苟能求賢自輔,可謂賢明也。其取象與六二同。

蓋以初九為剛明有為之才,求之偕往,相與共輔剛中之君,庶幾「吉,無不利」。謂其有知賢之明,而無嫉賢之私也。故《象傳》曰:「求而往,明也。」初九亦然。若不待其招而往,不知去就之義,豈得謂之明哉!

此爻變則為[隨],[隨]之九四,曰:「有孚在道以明,何咎?」可以知婚姻之正道也。

【占問】

問戰征:「乘馬班如」者,不明其進攻之路故也,明而前往,則所向無敵,故曰:「往吉,無不利。」
問功名:土者,藏器待時,不宜躁進,迨干旌下逮,出而加民,「無不利」也。
問婚嫁:《詩‧關睢》云:「窈窕淑女,君子好逑。」「逑」,求也,必待君子來求,始為往嫁,故吉。
問六甲:生女。


九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

《象傳》曰:屯其膏,施未光也。

膏者,膏潤,[坎]水為雨為雲之象。「屯其膏」者,謂時當屯難,不得不膏澤於民,致財政澀滯,有功而不能賞,有勞而不能報也。五爻中正而居尊位,得剛明之賢臣以輔之,則能濟屯矣。以無其臣,故「屯其膏」。初九備公使之選,在下而遵時養晦,六四應之,民望歸之。

九五居尊,而陷坎險之中,失時與勢,其所應六二之臣,才弱而不足濟屯。小事守正則可得吉,所謂「寬其政教,簡其號令」,可使之徐就統理也。唯至大事,則不可也。若夫遽用改革,恐天下之人,將駭懼而分散,是求凶之道也。自古人君,時當叔季,往往憤權柄之下移,遽除強梗,而為權奸反噬者不少,謂之「小貞吉,大貞凶」也。

夫天子親裁萬機,其中所尤急者,在於撫育教化萬民,各使之沐浴泰平之德澤,無一夫不得其所。今九五之君,陷坎險之中,屯難之世,左右股肱之臣,亦皆陰柔,而無免險之力,不得施膏澤於下,故《象傳》曰:「屯其膏,施未光也。」

【占問】

問功名:士之所賴以顯揚者,全望上之施其恩膏也,若上「屯其膏」,而士復何望焉?
問戰征:上有厚賞,則下願效死,若恩澤不下,勢必離心離德,大事去矣。凶。
問營商:膏者,謂商業之資財也。「屯其膏」,謂蓄聚而不流通也,小買賣猶可固守,大經營未免窮困矣。凶。
問疾病:膏者,在人為脂血,屯而不通,是閉鬱之症,初病治之尚易,久病危矣。
問六甲:九五居尊,生男,且主貴。


上六,乘馬班如,泣血漣如。

《象傳》曰:泣血漣如,何可長也。

「乘馬班如」,解見六二下。「泣血」者,悲泣之切,淚竭而繼之以血也。[坎]為血卦,故曰「泣血」。「漣如」,淚下之貌,此爻變則為[巽],以[坎]水從[巽]風,漣如之象。上六以陰居陰,在全卦之終,[坎]險之極,運盡道極,而不能濟。

三陰而不我應,雖下比五,以屯膏貞凶,不足歸之,故困窮狼狽,不堪憂懼,其求救之切,猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚,涕淚不絕,真有不堪其憂矣。然物窮則變,時窮則遷, 如因憂而思奮,不難轉禍為福,則屯可濟矣。此爻與三四兩爻,有濟屯之志、而無其才,其占不言凶者,蓋因時勢使然,非其罪也。

《象傳》「注血漣如,何可長也」者,謂其不久而時運將變也。此爻變則為[益],[益]之上九曰:「莫益之,或擊之,立心無恆,凶」,又可胐其窮之甚也。

[屯]之經綸國家也,初爻公而忘私,國而忘家,為水地[比]之世,建侯輔治,可得安泰。四爻往而求賢,與初爻建侯同,為澤雷[隨]之世,亦得安泰也。上爻居於上位,奮發有為,為風雷[益]之世,國運可進步也。然初四二爻,相疑而不相讓,上爻欲進復退,則[屯]難無復解之日也。

【占問】

問戰征:上居[屯]之極,進退維谷,窮慼己甚,而至泣血,是軍敗國亡之日也。凶。
問營商:「乘馬班如」一句,上已三復言之,是商業之疑惑不決,已至再至三矣。極之泣血,知耗失已多,故曰:「何可長也。」
問功名:上居[坎]終,更無前進,得保其身幸矣。
問疾病:知必是嘔血之症。凶。
問六甲:生女,又恐不能長大。



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