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《易經》第64卦: 火水未濟(離上坎下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
初六:濡其尾,吝。
九二:曳其輪,貞吉。
六三:未濟,征凶,利涉大川。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。
六五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。
上九:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。


周易卦爻辭解文

《未濟卦》象徵事未完成:經過努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到對岸了,卻浸濕了尾巴,則沒有什麼吉利。《象》曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。《象辭》說:《未濟卦》的卦像是坎(水)下離(火)上,為火在水上之表像。火在水上,大火燃燒,水波浩浩,水火相對相克,象徵著未完成;君子此時要明辨各種事物,看到事物的本質,努力使事物的變化趨向好的方面,這樣做則萬事可成。

初六,小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴,會有麻煩。《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。《象辭》說:“小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴”,說明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進,結果招致麻煩。

九二,向後拖拉車輪,使車不快進,堅守正道可以得到吉祥。《象》曰:九二貞吉,中以行正也。《象辭》說:九二爻之所以可獲吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所節制,這樣行事必獲吉祥。

六三,事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險,但有利於渡過大河急流。《象》曰:“未濟,征凶”,位不當也。《象辭》說:“事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險”,說明此時所處的位置不當。

九四,堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國,經過三年的激烈戰鬥終於得到了勝利,被封為一個大國的諸侯。《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。《象辭》說:“堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失”,說明實現了建功立業的志向。

六五,堅守正道或獲吉祥,沒有什麼悔恨;這是君子所具有的美德的光輝,有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰:“君子之光”其暉吉也。《象辭》說:“君子所具有的美德的光輝”,說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻,應該具有誠實守信、光明正大的美德,才能獲得成功,光彩煥發,得到吉祥。

上九,滿懷信心,充分信任眾人,這時可以安閒自得地飲酒作樂,沒有什麼災禍;縱情濫飲,被酒淋濕了頭,則說明過分信任他人,將會損害君子的正道。《象》曰:“飲酒濡首,亦不知節也。《象辭》說:“縱情濫飲,被酒淋濕了頭”,這樣喝得醉醺醺的,就會誤了大事,就有滅頂之災,這是放縱自己沒有節制的結果。




火水未濟的感情和事業意義

火水未濟卦象代表著事物尚未完成,火在水上,水火相克,象徵著事物發展不順利。

在感情方面,火水未濟卦象代表著感情發展不順利。情侶之間可能會因為性格差異、價值觀不同等原因而產生矛盾,導致感情出現問題。如果不能耐心溝通、理解,就容易導致感情破裂。因此,在感情中要學會冷靜思考,避免急躁冒進。

在事業方面,火水未濟卦象預示著事業發展不順利。事業上可能會遇到各種困難和挫折,要保持耐心和毅力,才能克服困難,取得成功。如果自暴自棄,就會讓事業更加困難。因此,在事業中要保持積極的心態,避免自暴自棄。

具體來說,火水未濟卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面





【占問】

問時運:運途顛倒,諸事須慎。
問營商:貨物失當,地位不合,所當謹慎處置,方可獲利。
問功名:未也。
問戰征:營壘器具,各失所宜,不相為用,急宜慎重審察,斯可免敗。
問家宅:方向倒置,須當改易。
問婚姻:門戶不合。
問疾病:上下焦血絡不通,宜升不升,宜降不降,藥方最宜審慎。
問失物:辨明方位,可以尋得。
問六甲:上月生女,下月生男。

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初六,濡其尾,吝。

《象傳》曰:濡其尾,亦不知極也。

初居[未濟]之始,《彖》所雲:「小狐汔濟,濡其尾。」初爻當之。

[未濟]之初,與[既濟]之上,首尾相接,
[既濟]之上,以濡首而厲,初踵其後,見上之濡首,反而自懲,
[未濟]者亦可免於濡矣。

乃前首後尾,同遭其濡,頑不知戒,故曰「吝」也。

《象傳》以「亦不知極」釋之,謂前覆其轍,後又不知而蹈之,故曰亦不知其極也。


【占問】

問時運:不審前後,不顧進退,魯莽從事,是昏而無知者也。
問營商:前既失敗,後又不戒,覆轍相仍,其將何以了事乎?
問功名:龍頭既失,驥尾亦必難附。
問婚姻:流離首尾,團聚難矣。
問家宅:此宅前門後乍,方位不正。
問疾病:病在下身。
問六甲:生男。



九二,曳其輪,貞吉。

《象傳》曰:九二貞吉,中以行正也。

二居[坎]之中,[坎]為輪,故曰「輪」。

輪者,濟之具也。
[既濟]初爻曰「曳輪而濡尾」,有濟之具而濡者也;
此曰「曳輪」,而不曰「濡尾」,有濟之具而不濡者也;
視[既濟]之初為優也,故曰「貞吉」。

[坎]又為矯鞣,按《周禮‧考工記》:「行澤者反鞣,行山者仄鞣。」取其便於曳也。

禦輪濟水,中道而行,其濟以正,是為中行以正,吉何如之!
《象傳》所釋,最為明著。


【占問】

問時運:運如輕車撞水,中道以濟,無往不利。
問營商:有滿載而歸之象。
問功名:二與五應,五為君,二為臣,二五皆吉,是君臣相濟也。有後車以載之象。
問戰征:有曳柴偽遁之謀。
問婚姻:有桓少君鹿車共挽之風,必得賢婦,吉。
問家宅:有輪奐並美之象。
問疾病:必是胸腹作鳴,轆轆如車聲,宜開通三焦,使氣機舒展,自癒。
問六甲:生男。




六三,未濟,征凶,利涉大川。

《象傳》曰:未濟,征凶,位不當也。

三爻以陰居陽,當內外卦之交,首尾俱不著岸,故爻曰「未濟」。

專以卦名歸之,謂[未濟]之所以[未濟]者,在此爻也。
三為[坎]之終,地當重要,進一步則出險,誤一步即履危,
魯莽前進,一經失足,功敗垂成,故曰「征凶」。

然[未濟]有可濟之道,有險有出險之時,
自古定大難、建大功者,罔非從「征凶」之時而興起也。

所謂「征凶」者,第誡其不可妄動,非欲其退縮不前。
三之地,正當利涉之地,三之時,正當利涉之時,此而不濟,則終不濟矣;
此而得濟,則吃濟者乃得濟矣。

《象傳》曰:「位不當也。」
[未濟]六爻,位皆不當,三為[坎]之終,故《象傳》專以「不當」釋之。


【占問】

問時運:宜鎮靜待時,躁動則凶。
問戰征:宜會集海軍,水陸並進,則凶者吉矣。
問營商:以舟運為利。
問功名:有涉川作楫之材。
問婚姻:《詩》雲:「造舟為梁,親迎於渭。」迎娶則吉,往贅則凶。
問疾病:[艮]為狐,病由孤祟所致,宜涉川以避。
問六甲:生男。




九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。

《象傳》曰:貞吉,悔亡,志行也。

[未濟]濟在四,[既濟]濟在三,[未濟]之四,即[既濟]之三,
故爻辭皆曰「伐鬼方。」

三居[離]知始,[離]為戈兵,故「用伐」,[坎]為鬼,故取象於「鬼方」。

「震」者,威怒之象,所謂一怒而安天下之民也。
[未濟]則有悔,濟則悔亡,故曰「貞吉,悔亡」。

「三年」者,言其久也,即[既濟]三爻所雲:「三年克之」也。

「有賞」者,為獻俘授飲,至大賞是也。

「大國」謂殷,爻雖不明言高宗,要不出[既濟]三爻之義也。

《象傳》曰:「志行。」謂班師奏凱,威震遐方,主三軍者,得行其志矣。

[既濟]三爻《象傳》曰「憊也。」為勞師遠征而言;
此《象傳》曰「志行。」 為振旅告捷而言。


【占問】

問時運:有此大運,「貞吉,悔亡」,名利俱全。
問戰征:率軍遠征,奏凱而還,得以榮邀賜命。
問營商:行商遠出,財利豐盈。
問功名:聲名遠震,得承天寵。
問婚姻:三年可成。
問家宅:貞吉。
問疾病:「鬼方」二字不祥,三年後恐難保。
問六甲:生女。



六五,貞吉,無悔。君子之光,有孚,吉。

《象傳》曰:君子之光,其輝吉也。

五為[未濟]一卦之主,居[離]之中,與四相比,與二相應。

二以居中行正,四以征伐有功,
當此文德昭明,武功顯著,臣下之勳業,要即為天子之威光也,
故曰「君子之光。」

柔得中,故「貞吉,無悔」。

[離]為明,為光,德莫盛於明,業莫大於光,
六五之君,和順積中,英華發外,其光皆出於君子之身,天下莫不仰文明之化,
故曰「有孚,吉。」

《象傳》以「輝吉」釋之,謂其篤實輝光,自然昭著,吉何如也?


【占問】

問時運:運當全盛,百事皆吉。
問戰征:[師卦]曰「師貞,丈人吉。」可並占之。
問營商:其營業必關係政府公幹,或為軍餉,或為軍器,得沾朝廷之餘澤,故吉。
問功名:有入覲天顏之象。
問家宅:此宅大吉,當邀旋賜之勞。
問婚姻:「君子好逑」,必得。
問六甲:生女,主貴。



上九,有孚於飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。

《象傳》曰:飲酒濡首,亦不知節也。

上九當[未濟]之終,反為[既濟],[坎]險已脫,上下交孚,則飲食以燕樂之。

《詩》:「南有嘉魚,君子有酒,嘉賓式燕以樂。」
《序》曰:「太平君子至誠,樂與賢者共之」,有孚於酒食之義也,故「無咎」。

然酒以成禮,不及於亂,立監立史,所以示其節也。
「濡其首」,則醉而不出,是謂伐德,亦何取於孚矣,故曰「有孚失是。」
是始為有孚而飲酒者,繼反為飲酒而失孚也。

《象傳》以「不知節」釋之。
《易》之為書,患太過,更甚於防不及,欲不可縱,樂不可極,持盈保泰,無非節也。
此特於[未濟]之終,借飲酒以為喻耳。


【占問】

問時運:[坎]難已平,眾心歡樂,能知搏節,可以永保無咎。
問戰征:此為得勝班師,飲酒策勳之時也。
問營商:己得厚利而歸,從此量入為出,富可永保矣。
問功名:有得而復失之患。
問疾病:必是飲食不節所致。
問訟事:《序卦》曰:「飲食必有訟。」知其訟必由於酣酒也。
問六甲:生女。




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