Site icon 酷活 CoolLife

《易經》第58卦: 兌為澤(兌上兌下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

兌:亨,利貞。
初九:和兌,吉。
九二:孚兌,吉,悔亡。
六三:來兌,凶。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
九五:孚于剝,有厲。
上六:引兌。



周易卦爻辭解文

《兌卦》象徵喜悅:亨通暢達,利於堅守中正之道。《象》曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。《象辭》說:《兌卦》的卦像是兌(澤)下兌(澤)上,為兩個澤水並連之表像。澤水相互流通滋潤,彼此受益,因而又象徵喜悅;君子應當效法這一精神,樂於同志同道合的朋友一道研討學業,講習道義,這是人生最大的樂趣。

初九,能以平和喜悅的態度待人,獲得吉祥。《象》曰:“和兌之吉,行未疑也。《象辭》說:用平和喜悅的態度待人,獲得吉祥,是因為行為誠信端正,不被人猜疑。

九二,心中誠信與人和悅,故而得到吉祥;悔恨可以消失。《象》曰:“孚兌之吉”,信志也。《象辭》說:“心中誠信與人和悅,故而得到吉祥”,說明心志誠信、篤實,能獲得好的結果。

六三,前來尋求欣悅,有兇險。《象》曰:“來兌之凶”,位不當也。《象辭》說:“前來導求欣悅,有兇險”,是因為居位不中不正的緣故。

九四,剛居柔位,對喜悅能保持一定的警惕,有所思量,心緒不寧,須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰:“九四之喜,有慶也。《象辭》說:《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑,毅然守正,因此出現好的兆頭,值得慶賀。

九五,誠心相信小人的巧言令色,必有危險。《象》曰:“孚於剝”,位正當也!《象辭》說:“誠心相信小人的巧言令色必有危險”,只可惜它所居的正當之位了。

上六,引誘別人一同歡悅。《象》曰:上六“引兌”,未光也。《象辭》說:《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”,不是光明正大的品行,而是偏離正德,這種所謂的歡悅將導致兇險。




兌為澤的感情和事業意義

兌為澤卦象代表著喜悅、歡樂,澤澤相接,象徵著人與人之間的和諧、愉悅。

在感情方面,兌為澤卦象代表著感情發展順利,感情融洽。情侶之間相互理解、相互信任,能夠相互扶持、共同進步。

在事業方面,兌為澤卦象預示著事業發展順利,人際關係良好。事業上能夠得到他人的幫助和支持,事業發展能夠取得成功。

具體來說,兌為澤卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,兌為澤卦象還代表著事物發展需要保持和諧,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持和諧,避免爭吵、矛盾。




【占問】

問時運:運途平平,能得眾心,自然獲吉,惟逢三六之年,不利。
問營商:得人扶助,可以獲利。
問功名:賴朋友之力,可成。
問戰征:屯兵陂澤之地,宜於兩後營相約進政,可以獲勝。
問婚姻:必是朋友舊好。
問家宅:宅臨澤水,宜與朋友同居。
問疾病:宜延相熟醫師並診,方可痊癒。
問訟事:宜請朋友公評,不必涉訟。
問六甲:生女。


了解更多命理神祕學知識

更多易經卦象解釋


_______________________________________

初九,和兌,吉。

《象傳》曰:和兌之吉,行未疑也。

初居卦首,體得[乾]剛。「和兌」者,即「和悅」也。
[乾]曰「利物和義」,是和即《彖》之所謂「利」也。

人當初爻,便覺和還相濟,以斯而悅,悅得其正矣,故吉。

《傳》曰:「行未疑也」,謂人私曲疑慮,每生於轉念,
當其初,一片天心,固未嘗間以人欲也。

「和兌」在初,順天而行,疑於何有?不不曰「無疑」,而曰「未疑」。


【占問】

問時運:運當初爻,以和為貴,萬事獲吉。
問戰征:師克在和,民兵鹹悅,有不戰來歸之象。
問營商:[兌]為正秋,萬實告成,天地自然之美利也。營商得此,吉無不利。
問功名:得祥和之氣,吉。
問婚姻:有家室和平之樂。
問家宅:一門和氣,吉。
問行人:行當即歸,無疑。
問訟事:即可和解。
問六甲:生女。



九二,孚兌,吉,悔亡。

《象傳》曰:孚兌之吉,信志也。

二居下卦之中,以陽居陰,即《彖》所謂「剛中」也。

二與五應,「孚兌」者,二孚於五,五亦孚於二,兩相孚,即兩相悅。

二為臣,五為君,是君臣二心,相孚而相悅也,故吉。

夫上下之心不相孚,則上下必不相悅,是以有悔,既得其孚,悔自亡也。

《象傳》以「信志」釋之,謂「孚」即「信」也,以其志之可信,故得吉也。


【占問】

問時運:運得中正,眾心交孚,是以有吉,無悔。
問戰征:上下一心,令出惟行,有匹夫不可奪之志,戰無不克,吉。
問營商:貿易雖在逐利,要必以信為本,有信則彼此無歉,而商業乃可通行矣。
問婚姻:二五相孚,是陰陽相偶也,吉。
問家宅:「有孚攣如,富以其鄰」,謂能與鄰家,並力致富也。
問功名:[中孚]二爻曰「我有好爵,吾與爾靡之」,有父子同升之吉。
問疾病:是因疑致疾,今既得相孚,災悔自亡。
問六甲:生女。



六三,來兌,凶。

《象傳》曰:來兌之凶,位不當也。

三為[兌]主,即《彖》所謂「柔外」也。

以柔招悅,故謂之「來」,
初曰「和」,二曰「孚」,是不期悅而自悅,有相悅於無言耳。

若專以陰柔悅人,亦以陰柔而致人悅,則所以來悅者,皆不以其道,
則上下相蒙,適以長詐偽之風也,故「凶」。

《傳》以「不當位」釋之,謂一陰居二陽之上,其位不當,
欲以柔道致悅,其悅也,皆由強致而來,是失剛中之德也。


【占問】

問時運:人品卑鄙,專以諂笑求悅,未免為人所賤矣。
問營商:通商之來,固宜和悅相招,然悅不以道,爾詐我虞,是失商道之正也。
問功名:奔競而來,雖榮必敗。
問戰征:要皆招徠烏合之眾也,不能久持。
問婚姻:有始合終離之象。
問疾病:病有外祟,其象本凶,三至四隔一爻,早則一日,遲則一月,可望癒快。
問訟事:是外來之禍,凶。
問六甲:生女。



九四,商兌未寧,介疾有喜。

《象傳》曰:九四之喜,有慶也。

「介」,謂節操堅固之義,同[豫]六二「介於石」之介。

又「兩間」曰「介」,四爻在三五之間,上承五之剛中,下比三之陰柔,
是以一身介君子小人之間者也。

「商」,商量也。[兌]為口,有「商」之象。

四與初同體,初為事始,無所疑慮,故不待商;
四則處上下之交,用剛用柔,皆須商榷,故曰「商兌」。

商之而意難遽定,則心中遊移,故曰「未寧」。

因憂成病,故曰「介疾」。

然未寧者終必寧,介然而疾,亦介然而喜矣。

[兌]通[艮],[艮]上[兌]下為[損],
[損]四曰:「損其疾,使遄有喜」,其旨相同。

《象傳》以「有慶」釋之,
謂商而後寧,疾而有喜,則剛柔得中,天人相合,喜在一人,慶在天下矣。


【占問】

問時運:運途未穩,逆則有憂,順則有喜,萬事宜斟酌行之。
問營商:「四多懼」,營商在外,必有憂懼不安之事,商量出之,方得有喜。
問功名:功名必從艱苦患難而來者,方得大就。
問婚姻:一時疑懼未成,必待媒灼再三說合,終得成合有喜。
問家宅:現下宅中不安,致多疾厄,[兌]為秋,必待秋時,得以平安有喜。
問疾病:病由心神不安所致,得逢喜事,胸懷寬悅自癒。
問六甲:生女。



九五,孚於剝,有厲。

《象傳》曰:孚於剝,位正當也。

五處外卦之中,秉[乾]之剛,即《彖傳》所謂「剛中」也。

悅以「利貞」,五得其貞焉。

[兌]為秋,[剝]九月之卦,當[兌]之未孚而至[剝],是[孚]之極也。

其不言[兌]者,至五[兌]悅既深,渾若相忘,故不見為[兌],而只見為[剝]。

[剝]者,即勞與難之事也,勞之難之,事雖為民,而王者則視之若[剝]也。

忘勞忘死,王者雖以為[剝],而民實不知其為[剝]也,故曰「孚於剝」。

至此而民已視危而安,王者猶以安為危,故曰「有厲。」

事本無厲,有者在君之心,亦凜凜乎其有也。

五居尊位,固當然也。

《傳》釋以「位正當」,謂居此位者,皆當存此心也。


【占問】

問時運:位得其正,運當其甚,盛極則[剝],尤當預防,能時時防[剝],斯時時得盛矣。
問戰征:「孚於剝」者,謂當生死存亡之地,軍兵一心,感激奮勇,而不以為[剝],誠可謂眾志成城,無往不克矣。
問營商:[剝]者,剝削也,雖有剝削,而深信無疑,必有大利。
問功名:能安命,雖[剝]必亨。
問疾病:有剝膚之疾,速治則癒。
問六甲:生女。



上六,引兌。

《象傳》曰:上六引兌,未光也。

上六辰在巳,得[巽]氣,[巽]為繩,有引之象;
[兌]又旁通[艮],[艮]為手,是以能引,故曰「引兌。」

六與三同體,三失位,六引之使應已,是因其來而引之。

來既不正,引亦不當,而悅更失其道矣。

爻雖未判吉凶,要之後事失,亦所難免,故《傳》以「未光」釋之。

[乾]為光,六變[乾]為[坤],故曰「未光」。

凡《易》稱「引」者,多在陰爻,
[萃]六二曰「引吉。」自五引二,引而升,引在於上,故吉。

此爻曰「引兌」,以六引三,引其來也,引在於後,故「未光」。


【占問】

問時運:上為卦之終,行運已極,必藉人引掖而行,無吉無凶,平平而已。
問功名:雖得他人薦引,亦已晚矣。
問營商:得人引導方可交易,上在卦外,是出洋經營也。「未光」者,未能大得利也。
問戰征:[兌]屬正西,「引兌」者,相引而入西也,是引兵向西,與三合隊。
但當上爻,時會已遲,恐未必能奏功也。
問疾病:內邪能引而外達,乃得望癒。
問家宅:宅地純陰,與三合體,防有內外牽引之患。
問婚姻:爻象皆柔,恐是勾引而成,非夫婦之正禮也。
問六甲:生女。




Exit mobile version