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《易經》第55卦: 雷火豐(震上離下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。
六二:豐其 ,日中見鬥,往得疑疾,有孚發若,吉。
九三:豐其沛,日中見昧,折其右肱,無咎。
九四:豐其 ,日中見鬥,遇其夷主,吉。
六五:來章,有慶譽,吉。
上六:豐其屋, 其家,極其戶,闃其無人,三歲不見,凶。



周易卦爻辭解文

《豐卦》象徵盛大豐滿:亨通,君王能夠使天下達到盛大豐滿;就不用憂愁,好比太陽位居中天,光芒萬丈。《象》曰:“雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。《象辭》說:《豐卦》的卦像是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震為雷,為雷電同時到來之表像,象徵著盛大豐滿;君子應該像雷電那樣,審案用刑正大光明。

初九,遇見地位彼此相當的夥伴,雖然合作十天也不致受害,前往會受到尊敬重視。《象》曰:“雖旬無咎”,過旬災也。《象辭》說:“雖然合作十天也不致受害”,但是過了十天就可能會有災禍。

六二,光明遭到雲的蒙蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,前往行事會被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啟迪,那麼最後是能獲得吉祥的。《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。《象辭》說:“能以自己的至誠之心去啟迪”,是有信以展拓其盛大之志。

九三,光明被雲遮掩,明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,但終究不會受害。《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右胘”,終不可用也。《象辭》說:“光明被雲遮掩”,不可成就勝任大事;“右臂折斷而無為慎守”,最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四,光明遭到雲的蒙蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會吉祥的。《象》是:“豐其蔀”,位不當也;“日中見鬥”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。《象辭》說:“光明遭到雲的蒙蔽”,是說九四爻所居的爻位不當;“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”,說明由於蒙蔽而出現昏暗;“但若遇到明主賞識”,行動還是會獲得吉祥的。

六五,有美德的賢能之士來輔佐,會有喜慶和美譽,吉祥。《象》曰:“六五之吉,有慶也。《象辭》說:《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定會有喜慶。

上六,房屋高大,蒙蔽居室,窺視窗戶,寂靜而無人,三年之久仍不見人,自蔽孤立,定有兇險。《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“闚其戶,闃其無人”,自藏也。《象辭》說:“高大的房屋”,居內自蔽,孤立於人,好似在天際飛翔;“窺視窗戶,寂靜而無人”,深深隱藏蹤跡。



雷火豐的感情和事業意義

雷火豐卦象代表著豐盛、成功、喜悅。

在感情方面,雷火豐卦象代表著感情發展順利,感情融洽。情侶之間感情融洽,相互理解、相互信任,能夠相互扶持、共同進步。並且,可能會收穫愛情,例如結婚、生子等。

在事業方面,雷火豐卦象預示著事業發展順利,事業上能夠取得成功。事業上能夠得到他人的幫助和支持,事業發展能夠取得成功。並且,可能會獲得升職、加薪等。

具體來說,雷火豐卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,雷火豐卦象還代表著事物發展需要保持謙虛,才能長久。因此,在感情和事業方面,都要保持謙虛,避免驕傲自滿。




【占問】

問時運:氣運旺盛,但當豐不忘歉,斯豐可常保矣。
問營商:財利豐盛,但須公平謹守,否則恐有訟獄牽連。
問功名:雷電有威名發達之象,宜任刑官。
問戰征:雷電皆至,見兵威顯赫,聲勢遠揚,攻戰必克。
問婚姻:世稱雷為公,雷為母,是天合也。
問家宅:宅向東南,財氣頗豐。
問疾病:是肝火上升之症,宜泄肝瀉火之劑,尤宜靜養。
問失物:皆速追究,可得。
問行人:防有訟事糾纏。
問六甲:單月生男,雙月生女。


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初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。

《象傳》曰:雖旬無咎,過旬災也。

「配」鄭作「妃」。
卦體[震]上[離]下,初本[震]爻,為諸侯,初與四應,故以四為「配主」。

初九爻辰在子,九四爻辰在午,君南面,臣北面,
初以修禮朝四,四以匹敵厚恩遇之,雖留十日,不以為咎。

正以十日者,朝聘之禮,自行聘至問大夫,才五六日,即事畢請歸。
鄭注謂主國留之,饗食燕獻,無日數,盡殷勤也。

主雖綢繆,而客行淹久,樂不可言。

旬以內,尚不逾節,故「無咎」。

「往有尚」者,其往或因助祭而行朝聘,或果入朝而遇助祭,
留之經旨,神人歡洽,故為可尚。

然以旨為限,過則非常。《象傳》謂過則災生,蓋凜凜於日中之戒,示以盈滿為懼也。

或以旬始為星名,《史記‧天官書》:「旬始出於北斗旁,狀如雄雞。」

二爻曰「鬥」,三爻曰「沫」,鬥沫皆星名,言其蔽明也。

初以旬始為星,爻象相同,義亦可取。


【占問】

問時運:得其相助,可有十年好運。
問營商:當有巧當貨物可售,旬日之內,即可獲利,過旬則不利。
問功名:「邂逅相遇,適我願兮。」即日當有佳報。
問戰征:兩敵相遇,當速進兵,十日外,恐有敗象。
問婚姻:姻緣相當,即日可成,遲則不諧。
問疾病:得遇良醫,旬日可癒,遲久不治。
問訟事:得遇良吏,即可斷結,遲緩不了,恐有外禍。
問失物:宜速尋。
問六甲:生女。




六二,豐其蔀,日中見鬥,往得疑疾,有孚發若,吉。

《象傳》曰:有孚發若,信以發志也。

六二居[離]之中,為明之主,日中之象也。

「蔀」虞謂日蔽雲中。王弼謂「蔀」,覆、暖隌光明之物。
鄭作「菩」。《說文》:「菩,草也。」《廣韻》:「蔀,草名。」

[震]為草,故取象於草。
[離]夏之時,草木蒙密,故曰:「豐其蔀。」

按諸說,取象雖不同,而為「蔽明」則一也。

「鬥」者,星名,《春秋‧運鬥樞》曰:
「北斗七星,第一至第四為魁,第五至第七為杓,合為鬥。」

九四[震]動,斗柄之象,斗柄左旋,日體右轉。
日中非見鬥之時,「日中見鬥」,則有鬥無日矣。
喻言殷紂昏亂,奸臣弄權,儼如晝日掩光,而宵鬥騰輝也,故曰:「日中見鬥。」

當群奸蔽惑,雖周文之聖,猶不免羑裡之囚,故曰:「往得疑疾。」

「有孚」者,即《彖》所雲「王假」也,
文以忠貞服事至誠相假,是以紂志可回,蔽障開而疑疾自去矣,
故「有孚發若」,轉凶而為吉也。

《象傳》曰:「信以發志。」
為言後世人臣,忠而被讒者,能以積誠感主,無不可假也。


【占問】

問時運:能以蒙難艱貞,自得逢凶化吉。
問營商:見識不明,渾如白晝昏暗,不能辦事,致生疑忌。當以至誠待人,得人扶助,方可獲利。
問功名:始凶終吉。
問戰征:屯軍於豐林茂草之間,伏藏不發,往則恐有不利;必待敵兵內應,一發必得大勝。吉。
問婚姻:始疑終諧。
問家宅:此宅花木太盛,日光被掩,致窗牖失明,必須開豁明亮,方吉。
問疾病:是胸襟不明,積疑成疾,宜以婉言開導,疑竇一開,病體自癒。
問失物:被塵汙所掩,宜撥開蕪草,可尋得之。或在鬥升之間。
問六甲:生女。




九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,無咎。

《象傳》曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

毛西河引劉熙雲:「沛者,水草相生之名。」《公羊傳》:「草棘曰沛」是也。

「豐其沛」喻言紂朝,群奸在下,如水草叢生,蒙密而蔽明也。

三居內外之間,得[巽]氣,[巽]之剛爻為木,柔爻為草,故取沛為水草。

「沫」,鄭作「昧」,服虔雲「日中而昏」是也。

《王莽傳》:地皇元年,二月壬申,日正黥,莽惡之,下書曰:
「日中見昧,陰薄陽,黑氣為災」,即引《易》此文為證。

九家《易》雲:「沫,鬥杓後小星,即輔星也。」

按輔星在鬥第六星左:《漢書‧霍方進傳》,輔沈沒,
張晏曰:輔沈沒不見,則天下之兵銷,是輔見則有兵禍。

二說為昏為星,所據不同,要皆為周興殷亡之兆。

「折其右肱」者,臣以君為元首,君以臣為股肱,文為西伯,故曰「右肱」,
紂聽讒言,囚文於羑裡,是「折其右肱」也。

然當時雖三分有二,文能篤敬止之節,終身事紂,故右肱雖折而無咎。

《傳》曰:「不可大事。」三居[離]之極,謂人心既離,天下大事,其已去矣。

《傳》又曰:「終不可用。」三與上相應,上處[震]之極,為卦之終,
上爻曰:「闃其無人。」 紂之所以為匹夫,故曰:「終不可用」也。


【占問】

問時運:運途顛倒,明明白晝,渾如黑夜,防有災禍。幸一時身命,尚無恙也。
問戰征:「沛」或作「斾」,謂幡斾飄揚,率軍前進,防風雲有變,卒時昏暗,右軍有失。
問營商:防貨價漲落不測,致被耗折。
問功名:終不可用。
問疾病:防右肱有損。
問家宅:田園荒蕪,水草叢生,右廡已傾,暫居而已,終不可用也。
問六甲:生女。




九四,豐其蔀,日中見鬥,遇其夷主,吉。

《象傳》曰:豐其蔀,位不當也。日中見鬥,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

四居外卦之始,為動之主,其爻象與二同,四之蔀,猶二之蔀也,四之鬥,猶二之鬥也。

但二以陰居陰,離日被掩,四則陽剛發動,王心感假,障蔽開而疑疾消矣。

「夷主」之遇,即《彖》所雲:「王假」也。

二以疑疾而囚,四以遇主得釋,遇則吉矣,故曰:「吉。」

《彖》曰「王」,文所稱也;爻曰「夷主」,周公據其實而夷之也。

豐沛見鬥,《傳》獨於四釋之,邪之害正,其蔽始於近習,故曰:「位未當。」

陰之掩陽,其災見於白晝,故曰:「幽不明」。

[震]為行,故曰:「吉行。」



【占問】

問時運:曩時被人蒙蔽,今能翻然改作,得好際遇,可以獲吉。
問戰征:兵入幽谷,不知去路,不見天日,幸遇嚮導,得以前行也。
問營商:前因貨物,真膺混雜,難以銷售,今始得遇受主,方可獲利。
問功名:得此絕好際遇,名可立就,吉。
問婚姻:良緣巧遇,吉。
問家宅:此宅苦於地位不當,幽暗不明,得遇其人,動作一新,則吉。
問疾病:病在目中生翳,所視失明,得良醫,病可治也。
問六甲:生男。




六五,來章,有慶譽,吉。

《象傳》曰:六五之吉,有慶也。

五居外卦之中,五與二應,二言「往」,五言「來」,蓋五視二為來也。

「章」,美也;「慶」,賞賜也;「譽」,聲譽也。

二既得以「往」而「有孚」,五乃因「來」而「有慶」,
蓋隱指文獻文物,紂賜弓矢之事也,慶出於紂,譽歸於文。

[豐]在是,吉亦在是焉,所謂一人有慶、兆民賴之,
二之慶,亦五之慶,故二五之吉同也。


【占問】

問時運:盛運大來,實至名歸,吉莫大焉。
問營商:貨物往來,無不獲利,更可得名。
問功名:得膺恩賞,名利兼全,大吉。
問婚姻:天合良緣,門楣既顯,嫁資亦豐,吉。
問戰征:可不戰而成功也,奏凱而還,得邀封賞,吉。
問家宅:必是旌表名門,吉。
問疾病:有名醫自來,即可痊癒。
問訟事:訟了,且可得賞。
問行人:即日可歸,且有喜事。
問失物:不尋自來。
問秋收:大有豐年。
問謀財:不求自來。
問六甲:生男,主貴。




上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無人,三歲不覿,凶。

《象傳》曰:豐其屋,天際翔也。窺其戶,闃其無人,自藏也。

「豐其屋」者,自高也;「蔀其家」者,自蔽也。

豐大其屋,又障蔽其家,亦有「行其庭,不見其人」之象也。

上六重陰,居卦之極,是動極成憊,明極生昏,豐極致衰,
極其甚則宗社傾覆,宮室空虛,故曰「窺其戶,闃其無人。」

「闃」即無人之狀。
幹寶以上爻為說紂之亡,為獨得其旨焉。
上為宗廟,「三歲不覿」,是必三歲不祀也。

《書》曰:「自成湯至於帝乙,罔不明德恤祀,至紂不肯事上帝,棄厥先神詆不祀,
故廟中虛曠。」「三歲不覿」也。

紂惟深藏於瑤台璿室,以自娛樂,
所謂七世之朝,可以觀德者,未幾而為豐草矣,故曰凶也。

《傳》所釋「天際翔也」,「際」或作「降」;
「翔」,鄭王作樣,謂天降祥。祥,變異之通稱
又所釋「自藏也」,「藏」諸家作「戰」,王作「殘」,鄭作「傷」,皆謂國滅而自亡也。


【占問】

問時運:有屋無人,大凶之象。
問戰征:營壘空虛,敗亡之象。
問營商:貨物空存,無人經理,凶。
問功名:名既不保,名於何有?
問婚姻:凶。
問家宅:田園雖富,必是破落之戶,人煙稀少,凶。
問疾病:命不久矣,凶。
問行人:歸聚無期。
問六甲:生男,防不育。




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