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《易經》第51卦: 震為雷(震上震下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

震:亨。 震來 ,笑言啞啞。 震驚百里,不喪匕鬯。
初九:震來 ,後笑言啞啞,吉。
六二:震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。
六三:震蘇蘇,震行無眚。
九四:震遂泥。
六五:震往來厲,億無喪,有事。
上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,於其鄰,無咎。 婚媾有言。



周易卦爻辭解文

《震卦》象徵震動的雷聲:可致亨通。當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,主管祭祀的人卻能做到從容不迫,手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。《象》曰:“洊雷,震;君子以恐懼修省。《象辭》說:《震卦》的卦像是震(雷)下震(雷)上,為雷相重疊之表像,好像震動的雷聲;君子應悟知恐懼驚惕,修身省過。

初九,當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼,君子亦應知恐懼而修省;當驚雷震動的時候,君子亦應言笑自若,結果是吉祥的。《象》曰:“震來虩虩”,恐致福也;“笑言啞啞”,後有則也。《象辭》說:“當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼”,表明恐懼之後從而謹慎從事,能夠致福;“而君子卻能安之若素,言笑如故”,說明君子懂得做人的法則。

六二,驚雷震動,有危難;丟失大量金錢,應當攀登到高高的九陵上邊去躲避,不去追尋它,待到七天自會失而復得。《象》曰:“震來厲”,乘剛也。《象辭》說:“驚雷震動,有危難”,六二爻淩駕于初九爻陽剛的上面,故可能出現危險。

六三,雷震動時雖恐懼不安,但是因為震懼而能謹慎行事,因此不會有災異。《象》曰:“震蘇蘇“,位不當也。《象辭》說:“雷震動恐懼不安“,說明六三爻所處的位置,不中不正,不適當。

九四,由於雷震動而墜陷泥汙中,不能自拔。《象》曰:“震遂泥”,未光也。《象辭》說:“由於雷震動而墜陷泥汙中,不能自拔”,說明其志氣不能發揚光大。

六五,雷上下震動均有危難;以恐懼之心謹守中道就會萬無一失,宗廟社稷也可以長盛不衰。《象》曰:“震往來厲”,危行也;其事在中,大無喪也。《象辭》說:“雷上下震動均有危難”,但能知恐懼而謹慎行動;處事恪守中道,就不會有什麼大的損失。

上六,由於雷震動恐懼而畏縮不前,兩眼旁視而不安,如果行動就會有兇險;不過,當雷震還沒有到達自己身上時,就早作戎備謹慎行事,則不致受害;涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。《象》曰:“震索索”,中未得也;雖凶無咎,畏鄰戎也。《象辭》說:“由於雷震動恐懼而畏縮不前”,因為上六爻其位不正;雖然有兇險卻不致受害,這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備,因而能防患於未然。



震為雷的感情和事業意義

震為雷卦象代表著震動、動盪、變化。

在感情方面,震為雷卦象代表著感情發展可能會遇到變動。情侶之間可能會因為工作、學習、生活等因素而產生分歧,導致感情出現問題。因此,在感情中要保持溝通,避免感情出現變動。

在事業方面,震為雷卦象預示著事業發展可能會遇到變動。事業上可能會遇到新的競爭對手、新的市場機遇等因素,導致事業發展不順利。因此,在事業中要保持警惕,做好應對措施。

具體來說,震為雷卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,震為雷卦象還代表著事物發展需要保持靈活,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持靈活,避免固步自封。




【占問】

問時運:運當發動,防其過盛,直謹慎斂抑,可免喪失。
問戰征:有連日接戰之象,須臨時知懼。
問營商:震雷出滯,滯者、積滯也,謂積滯貨件,一時皆得出而銷售。
《象》曰:「洊雷,震」,知有一二番好賣買也。
問功名:雷者生發之氣,「洊雷」,則有連捷之象。
問家宅:宅基防有動作,上爻曰:「於其鄰」,必近鄰有興造之役,宜祭禱。
問婚姻:[震]為長男,旁通為[巽],[巽]長女,佳偶也。
問疾病:是肝木太盛之症,防有變動,可懼。
問六甲:生男。
問失物:一動乃見。


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初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

《象傳》曰:震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

「虩虩」者,驚顧之狀,「啞啞」者,笑語之聲。

初爻以陽居陽,得[乾]之剛,為成卦之主,故得繫《彖》之辭,
謂能臨事而懼,後事而樂,虩虩啞啞,任天而動,與時偕行,
所謂時然後笑,時然後言,「啞啞」之中,仍不忘「虩虩」之意。

爻辭添一「後」字,其旨益明。

「吉」,即謂「致福」也。

凡天下之理,宴安每多招禍,危懼自能致福,
《象傳》曰:「恐致福」,謂恐懼戒慎,可以轉禍而招福也。

又曰:「後有則」,則即乾元之「天則」,謂樂得其時,是能與天合則也。

此爻變則為[豫],[豫]者、樂也,亦有「笑言啞啞」之象。

爻中[震]有二義:
初四兩爻,皆以陽震陰,為「震動」之震;
二三五上四爻,皆受震者,為「震懼」之震。


【占問】

問時運:好運新來,萬事皆可振作。先難後易,先憂後樂,百般獲吉。
問戰征:初時敵勢奮勇,可懼,後得勝捷,可喜。
問營商:商業新興,百般可懼,待經營成就,既獲利益,隨時歡樂,無不得吉。
問功名:諺雲:「吃得苦中苦,方為人上人。」自有先難後獲之象。
問家宅:此宅防有變動,其象為先號後笑,可以無咎。
問婚姻:此婚始有憂懼,後得歡樂,吉。
問疾病:先危後樂,後得歡樂,吉。
問六甲:生男。



六二,震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。

《象傳》曰:震來厲,乘剛也。

二得[坤]體,居內卦之中,「震來」者,與初爻辭同,威聲急激,故曰「厲」。
「億」歎辭,[坤]「東北喪朋」,[震]東方, [震]出則[坤]之朋喪,
二貝為朋,「喪朋」即「喪貝」也。古者十朋五貝,皆用為貨,是貝為重貨。

[震]為陵,初居陽夷,故曰「九陵」,二據初之上,故曰「躋於九陵」。

[震]為逐,[坤]喪其貝,[震]二逐之,不知窮通得失,自有定數,
逐之而得,不逐亦未始不得也,故曰:「勿逐」。

[震]下[坤]上為[復],[復]曰:「反復其道,七日來復。」
謂陰陽之數各極於六,至七則相對而沖,二則返,返則喪於前者,可復得於後也,
故曰:「七日得。」

是[復]之內卦,本為[震]也,[復]曰:「朋來無咎」,
「朋」即為「貝」,「來」即為「得」,
《象傳》以「乘剛」釋之,謂六二陰柔,下乘初爻之剛,以致喪其資貝,
故有「震來厲」之危。


【占問】

問時運:運途尷尬,不無喪失,幸可復得。
問營商:得失相償,然亦危矣。
問功名:既得患失,既失患得,品亦卑矣。
問戰征:一受驚恐,糧餉俱失,移營高阜,危殆已極,幸而得之,未為勝也。
問婚姻:主夫妻不睦,防有攜資潛逃之患。無須追究,緩即來歸。
問家宅:防有凶盜劫掠之禍,所失尚可復得。
問疾病:疾勢頗危,七日後可愈。
問失物:不尋自得。
問六甲:生男。




六三,震蘇蘇,震行無眚。

《象傳》曰:震蘇蘇,位不當也。

「蘇蘇」,《正義》謂畏懼不安之貌,蓋較初虩虩而更覺不安也。

三當內外之交,內卦之震未止,外之震又來,
天之雷,愈震而愈厲,人之心,亦愈震而愈懼,
「恐懼修省」無可暫息,一念之肆,災咎乘之矣。

[震]為行,震以繼震,行乃無咎。

蓋天以震警人,人即當震承天,承天而行,眚自無焉。
《象傳》曰:「位不當也。」夫人之處世,安能時位皆得其當?
惟其不當,一經震動,更宜加謹,斯可免害也。


【占問】

問時運:運途不當,宜謹益加謹,謹慎而行,必無災咎。
問營商:銷路不得其當,宜改行別路,可免耗失。
問功名:「位不當」,謂才不勝任也,雖得亦危。
問戰征:[震卦]全體,皆處危懼之地,「蘇蘇」,謂死而重生,此戰難望獲勝,僅得逃生而已。
問婚姻:門戶不當。
問疾病:雖危得以重生。
問六甲:生男。




九四,震遂泥。

《象傳》曰,震遂泥,未光也。

「遂」者,往而不返之意。

「泥」者,陷而不拔之象。

四為外卦之主,上體互[坎],介處[坤]中,
[坤]為泥,[坎]為雨,[坤]土得雨,為泥塗,故曰「震遂泥。」

謂其震也,經一鼓再鼓三鼓之餘,陽威已竭,如陷入淤泥之中,而不能自拔,
君子「恐懼修省」,故於四尤凜凜焉。

《象傳》以「未光」釋之,四本與初應,四之卦體,即初之體也,然不能如初之體乎乾元。

[乾]為光,初得之,四則[乾]陽已息,故曰:「未光」亦爻位為之也。


【占問】

問時運:正運已過,精力既衰,雖欲振作,終覺致遠恐泥也。
問戰征:戰爭之交,所謂「一鼓作氣」,至三至四,則勇已衰,若魯莽前進,防車馬陷入泥淖,被敵所困。
問營商:商業亦佳,但揮財如泥沙,恐終不能積蓄也。
問婚姻:遂則必遂,唯相隔如雲泥,或名分有上下之別,或道路有南北之別。
問疾病:必中焦有食積泥滯,致腹鳴作痛,藥宜開通下焦。
問家宅:此宅為門前積土成堆,匤中溝道,亦多不通,致陽氣閉塞,不利。
問六甲:生男。




六五,震往來厲,億無喪,有事。

《象傳》曰:震往來厲,危行也。其事在中,大無喪也。

卦例自內而外曰「往」,自外而內曰「來」,
五處外卦之中,內震乍往,外震又來,故曰:「往來厲」,二與五應,故爻辭亦相似。

「有事」,謂祭事,《春秋》「有事於大廟」「有事於武宮」是也。

五居尊位,秉中德,此心兢業,常如承祭,故能「無喪,有事」。

虞氏謂「無喪」即《彖》之「不喪匕鬯」。

按祭儀,主祭助祭,皆欲有事,
「無喪」者,不喪其所執之事,不必專指匕鬯,而匕鬯要亦在其中矣。

《象傳》曰:「危行也」,
[震]為行,行至於五,迭經往來,皆在震中,其心危,故行亦危。

又曰:「大無喪也」,「國之大事,在祀與戎」,
五動體為[隨],[隨]上曰:「用享」,
初之五為[萃],[萃]《彖》曰「假廟」,皆「大事」也。
故曰:「大無喪。」


【占問】

問時運:運得中正,雖經歷多險,終可完成大事。
問營商:販貨往來,保無危厲。萬萬日億,財利甚巨,或小有挫損,大必無喪也。
問功名:此功名必從患難來,可占大用,成大功。
問婚姻:防婚姻完後,家有祭葬大事。
問家宅:此宅有厲鬼為祟,幸不喪人,宜祭禱之。
問訟事:兩造皆危,得中人調劑,可不至敗。
問失物:小數難覓,大件無損。
問六甲:生男,主貴。




上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,於其鄰,無咎。婚媾有言。

《象傳》曰:震索索,中未得也。雖凶無咎,畏鄰戒也。

「索」,求也;「索索」者,內外搜求也。

「矍」,顧也;「矍矍」者,左右驚顧也。

[震]至上而已極,五為尊位,上則為宗廟社稷,神明之所至。

[震]而在上,如史所書震太廟,震正殿,是必患之大者,其可懼可畏,不有更甚者乎?

由是而索求其天怒之所由來,中心惻惕,甚至顧視傍徨,驚疑不定。

惟宜恭默省懲,謹益加謹,若復躁動前往,凶可知也,故曰:「征凶。」

「其躬」者,上之躬;上與五相鄰,「其鄰」,指五也。

五為祭主,居尊任重,索矍之所集也,故曰:「不於其躬,於其鄰。」

君子「恐懼修省」,不以[震]在鄰而或懈,正以[震]在鄰而愈虔,
畏與戒相循,故雖凶無咎。

「婚姤有言」者,即《彖》「笑言啞啞」之言。

上為[震]之終,君子夕惕朝乾,反躬內省,至[震]之終,而得告無咎。

當此震威既霽,懼盡歡來,啞啞有言。

凡在婚媾,亦得則君子之言以為言,所謂一家之中,憂樂相同,亦君子刑於之化所致也。

此即《彖傳》「虩虩」「啞啞」之全義,特於上申言之耳。


【占問】

問時運:時當震驚將定,妄進則凶,靜守則吉。
問功名:位高必危,正宜退守,可保無咎。
問營商:變動已定,不可過貪,見他人虧折,更宜謹守,乃得無咎。
問戰征:時本一戰可定,但聞鄰近營隊有變,急宜往救,不得坐視。
問婚姻:[震]與[巽]有夫婦之象,想近時即有媒妁來言。
問家宅:震「於其鄰」,恐鄰宅有震動之象。無咎。
問疾病:病由心魂不安,致目視不明,宜靜養。此人無礙,鄰人有病,恐難挽也。
問六甲:生男,防有目疾。



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