周易卦爻辭原文
夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壯於前趾，往不勝為吝。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三：壯於 ，有凶。 君子 ，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信。
九五：莧陸 ，中行無咎。
上六：無號，終有凶。
周易卦爻辭解文
《夬卦》象徵果決：在君王的宮廷之上當面宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。《象辭》說：《夬卦》的卦像是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表像，以此象徵決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。
初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災禍。《象》曰：不勝而往，咎也。《象辭》說：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。
九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裡小人來犯，用不著擔憂。《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。《象辭》說：“深夜小人來犯，用不著擔憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，儘管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。
九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。《象辭》說：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。
九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊（象徵陽剛）行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。《象辭》說：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。
九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像剷除莧陸草一樣，只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。《象》曰：“中行無咎”，中未光也。《象辭》說：“只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍”，表明儘管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。
上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭。《象》曰：“晚號之凶”，終不可長也。《象辭》說：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭”，表明上六以陰柔小人淩駕于陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運。
澤天夬的感情和事業意義
澤天夬卦象代表著澤水上達天空，象徵著決斷、果斷、切斷、分離。
在感情方面，澤天夬卦象代表著可能會面臨分手、分離等情況。雙方可能因為性格不合、價值觀不同等原因而分手。此外，也可能因為外界的干擾而分離。
在事業方面，澤天夬卦象代表著可能會面臨競爭、挑戰等情況。事業上可能會遇到強勁的對手，需要做好準備。此外，也可能會遇到一些意想不到的挑戰，需要保持冷靜應對。
具體來說，澤天夬卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 可能會面臨分手、分離等情況。
- 需要做好心理準備。
- 要保持溝通，避免誤會。
事業方面
- 可能會面臨競爭、挑戰等情況。
- 需要做好準備。
- 要保持冷靜應對。
此外，澤天夬卦象還代表著事物發展需要保持柔韌，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持柔韌，避免過於剛強。
【占問】
問時運：目下氣運強盛，財宜散，不宜聚，聚則有禍。
問戰征：賞要明，罰要公，切勿誇張自伐，克減軍糧
問營商：獲利頗厚，但利己利人，分財宜均，若靳而不施，必致眾嫉。
問功名：澤上於天，有居高位之象；盈滿致損，所當自警。
問家宅：澤上於天，防有水溢之患。
問婚姻：［夬］有「決絕」之義，且［夬］反為［姤］，［姤］曰「勿用娶女」，此婚不成。
問訟事：夬者決也，有斷之義，一斷便可了訟。
問六甲：生男。
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初九，壯於前趾，往不勝為咎。
《象傳》曰：不勝而往，咎也。
初九居卦之下，為［夬］之始，是率先而用［夬］者也，故曰「壯於前趾。」
壯趾之辭，與［大壯］初爻同，所謂「前」者，較［大壯］尤長一陽也。
夫以最下之陽，往而決最上之陰，上下懸殊，其不勝也必矣。
若其徑情直往，不特無濟於事，反以招咎，亦何取其往乎！
爻辭為初當觀變待時，量力而進，毋以躁妄速禍也。
《象傳》以「不勝而往」釋之，謂於未往之先，而已知其不勝也，較爻辭而益激切也。
【占問】
問時運：負氣太盛，任意妄動，動必得咎。
問戰征：將微位卑，恃勇直前，必致敗北，咎由自取也。
問營商：不度地位，不審機宜，率意販貨前往，不特傷財，更防損命，宜慎宜戒！
問功名：躁進取敗。
問婚姻：門戶不當，不合，合則有咎。
問家宅：此宅地勢低下，遷居不利。
問行人：宜即歸，可以免咎。
問失物：不必往尋，尋之反有餘禍。
問訟事：宜即罷訟。
問六甲：生男。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象傳》曰：有戎勿恤，得中道也。
二居［乾卦］之中，得［乾］「夕惕」之義，故曰「惕號，暮夜」。
「惕號」者，內凜警惕，而外嚴號令也，即《彖》所雲「孚號，有厲」之旨。
「暮夜」者，凡陰爻皆屬［坤］象，［坤］為夜，
況寇盜竊發，乘其不備，多在昏暮，故嚴密周防，暮夜尤宜加警。
二動體為［離］，［離］為戈兵，故曰「有戎。」
「勿恤」者，九二為［坎］爻，［坎］為恤，［坎］得正，故「勿恤」。
「有戎，勿恤」，謂有備無患也。
《象傳》以「得中道」釋之，二居［乾］之中，
謂「有戎，勿恤」者，能得「大哉乾元」，「剛健中正」之道也。
【占問】
問時運：目下運途中正，事事謹慎，即有意外之事，皆可坦然無患。
問戰征：軍事最患夜襲，宜時作警備，可以無憂。
問營商：販運貨物，盜警水火，總宜保險，始可無慮。
問家宅：此宅陽剛過盛，二爻動而變［離］，火災宜防。暮夜更當小心。
問婚姻：婚字從女，從昏，故稱「昏禮」，有暮夜之象。
《詩》雲「弋鳧與雁」，弋有戎象。「勿恤」，即有喜也。婚姻吉。
問訟事：即可斷結無憂。
問疾病：日輕夜重，是陰虛火盛之症，當慎意調治，可以無患
問六甲：生男。
九三，壯於頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
《象傳》曰：君子夬夬，終無咎也。
「頄」者，面顴也。
三爻居［乾卦］之極，過剛不中，且［夬卦］大象，大率與［大壯］相似，
故初與三皆稱「壯」。
「壯」者，剛壯也；「壯於頄」者，是剛怒之威，先見於面也。
凡謀逐奸臣，最宜深計密慮，不動聲色，若事未舉而怒先形，則機事不密，災必及身，
故曰：「有凶。」
［夬］三之君子，即［乾］三也，
［乾］曰「乾乾」，故［夬］亦稱「夬夬」，謂夬之又夬也。
夬陰者五陽，而三獨與上應，［乾］為行，故曰「獨行」。
［兌］為雨，［夬］反則為［姤］，［姤］為遇，故曰「遇雨」。
［兌］澤在上，有降雨之象，三獨行前進，有遇雨之象。
「濡」，濡滯也，「獨行遇雨」，而若有濡滯焉。
「慍」，即《詩》所謂「慍於群小」，故曰「有慍」。
然君子志在袪邪，雖與上應，實與上敵，即濡滯而必進，雖「有慍」而「無咎」。
《象傳》以「終無咎」釋之，謂「無咎」即從［乾］三而來。
陽盈於三，當上下之交，其地本危，
「君子夬夬獨行」，雖「若濡有慍」，有危心無危地也，故終得無咎焉。
【占問】
問時運：目下運得其正，但陽氣過盛，率意獨行，未免被人疑忌，然幸可無咎。
問征戰：孤軍獨入，防中途遇水有阻，然亦無咎。
問營商：孤客獨行，雖得無咎，恐遇雨有阻，濡滯時日。
問功名：孤芳獨賞，恐遭小人所忌。
問家宅：此屋門面壯麗，棟上恐有滲漏，致被濡濕，急宜修整，無咎。
問婚姻：爻辭曰「獨」，一時未得佳偶。
問疾病：面上浮腫，必是濕熱之氣上衝所致，醫治無咎。
問六甲：生男。
九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
《象傳》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
［夬］與［姤］反對，［姤］三「臀無膚，其行趑趄」，
［夬］之四，即為［姤］之三，故其辭同。
四體［坎］，［坎］為臀，故有臀象。
《易》例陽為脊，陰為膚，四本陰位，故「無膚」。
且［夬］旁通［剝］，［剝］四曰「剝床以膚」，「無膚」，則［剝］之已盡矣。
［夬］四出［乾］入［兌］，與上同體，不無瞻徇之意，故「其行趑趄」，欲行而復退也。
［兌］為羊，羊善決，四亦羊之一，能牽率群羊以行，則悔可亡。
朱子曰：「牽羊者，當前則不進，繼之使前，而隨其後，則可行。」
四隨九五之後，可以牽之使進也。
「聞言不信」，言即《象》「孚號」之辭。
一時聲罪致討，大言疾呼，天下莫不聞知，四首鼠兩端，「其行趑趄」。
四非不聞其言，特以疑信不定，故欲進復止，尚得謂有耳能聽乎？
《象傳》以「位不當」釋趑趄，謂四以陽居陰位，剛為陰掩，故曰「位不當也。」
以「聰不明」釋「不信」，謂四居［兌］首，與上相比，故曰「聰不明也。」
【占問】
問時運：目下運途不當，作事顛倒，精神不安，所謀難成。
問營商：心無主見，故販售貨物，每失機宜，獲利殊難。
問功名：「趑趄」者，不進之狀，焉得成名？
問戰征：「臀無膚」，是見傷也；「行趑趄」，是欲退也；「聞言不信」，是號令不行也。
以此行軍，何能決勝乎！
問疾病：剝膚之災，其疥癩之患乎？防潰爛及耳，致兩耳失聰。
問家宅：此宅屋後無餘地，屋前行路迂斜，為羊腸小徑，居者尚無災悔。
問婚姻：始則躊躇不決，久之得以牽羊成禮。
問訟事：防有杖笞之災。
問行人：一時不歸。
問六甲：生女。
九五，莧陸夬夬，中行無咎。
《象傳》曰：中行無咎，中未光也。
「莧陸」之說，馬、鄭、王皆雲：「莧陸」，一名商陸。
宋衷以莧為莧菜，陸為商陸，分作兩物，本義從之。
《虞氏易》作「莞睦」，以莧為莞，以陸為睦，諸說紛如，各有偏解。
按《說文》：「莧，山羊細角者，胡官切，音桓。」
莧字從廾，象羊角，不從草，［夬］全卦是［兌］，皆有羊象。
羊性善決，五動體［大壯］，［夬］之爻象，多與［大壯］相同。
［大壯］五曰「喪羊」，故［夬］五取象山羊。
古稱皋陶決獄，有疑罪者，令羊觸之，羊能夬邪，是其明證。
四曰「牽羊」，羊指五，四在其後，而牽之也。
「夬夬」者，四五同卦，牽引並進，故曰「夬夬」。
五居［兌］之中，下承［乾］來，［乾］為行，故稱「中行」。
五陽至五而盡，上爻一陰，與五比近，最易惑聰，必待夬而又夬，始得去讒遠佞，廓清王庭。
「中行」者，中道而行，示無偏曲，不為己甚。
《象傳》以「中宋光也」釋之，謂五始近小人，縱能聯合群陽，決而去之，
雖不失中，而於光明之體，終未盡顯，故曰「中未光也。」
【占問】
問時運：運得中正，萬事無咎。
問戰征：五為卦主，是主將也，率諸軍以齊進；「中行」者，就大道而行，故得無咎。
問營商：夬，決去也；爻當五位，時令將過，貨物宜決計速售，斯可無咎，否則有悔。
問功名：五為尊位，其名必顯，唯宜遠小人，近君子，斯可無咎。
問家宅：此宅蔓草叢生，幾成荒廢，當速剪除盡淨，居往無咎。
問婚姻：五與二應，五居［兌］中，二居［乾］中，陰陽相合。
「羊」取義於「祥」，有吉祥之兆，故無咎。
問疾病：五以陽居陽，氣過盛，宜調劑得中，可以無咎。
問訟事：以正決邪，決去務盡，不使復萌，訟乃得吉。
問六甲：生女。
上六，無號，終有凶。
《象傳》曰：無號之凶，終不可長也。
「號」者，即《彖》之「孚號」，二之「惕號」也。
至上則卦己終，［夬］已盡，謂小人之道已消，可以「無號」矣，
不知「無號」，則小人之罪名不彰，小人之奸謀，亦將復起。
［夬］於此終，［姤］即於此始，故曰「終有凶」也。
《象傳》申之曰：「無號之凶，終不可長也。」
［姤］［夬］相反，［姤］上五陽，喜君子之猶存，夬上一陰，小人之復盛。
陰陽消長，本相倚復，明「無號」之凶，［姤］之始，即伏於［夬］之終，
故曰：「終不可長也。」
【占問】
問時運：正運已退，更宜警惕，斯可免凶。
問戰征：軍事將畢，餘孽猶在，所當重申號令，警嚴戒備，始得廓清。
若偷安忘備，終必有凶。
問營商：上為卦之終，是貨物脫售將盡，當重申後約，斯商業得以繼續。「無號」，為無商業名目，其業必凶。
問功名：「無號」，為聲名滅絕之象，凶。
問家宅：凡一宅之中，或書聲，或歌聲，或笑語聲，以至雞鳴狗吠，皆有聲也，「無號」，則寂滅無聞，其家必凶。
問疾病：是陽盡陰息之症，痛癢不覺，叫號無聲，其病危矣。凶。
問婚姻：媒妁無言，不成。
問訟事：冤莫能伸，訟不得直，凶。
問行人：未通音訊，凶。
問六甲：生女。
