周易卦爻辭原文
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用 ，無咎。
九三：升虛邑。
六四：王用亨於岐山，吉無咎。
六五：貞吉，升階。
上六：冥升，利於不息之貞。
周易卦爻辭解文
《升卦》象徵上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。《象辭》說：《升卦》的卦像是巽（風）下坤（地）上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表像。樹木由矮小到高大，象徵上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。
初六，宜於上升，大吉大利。《象》曰：“允升大吉“上合志也。《象辭》說：“宜於上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其儘快上升，所以其上正合乎上面的意思。
九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。《象》曰：九二之孚，有喜也。《象辭》說：《升卦》的第二爻位（九二）內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。九三，升虛邑。九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。《象辭》說：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。
六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。《象》曰：“王用亨於岐山”，順事也。《象辭》說：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩步上升。《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。《象辭》說：“占卜結果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩步上長”，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意，躊躇滿志。同時也表明陰柔居於尊位，必須穩健行事，循序漸進，不可像“升虛邑”那樣冒進。
上六，在昏暗幽冥狀態下依然上升，只有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結果。《象》曰：冥升在上，消不富也。《象辭》說：昏暗幽冥狀態下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了。
地風升的感情和事業意義
地風升卦象代表著地中生木，象徵著上升、發展、進步。
在感情方面，地風升卦象代表著感情發展將會上升。情侶之間可能會因為共同的目標、理想等因素而產生新的感情，能夠取得新的進展。
在事業方面，地風升卦象預示著事業發展將會上升。事業上可能會遇到新的機會、資源等因素，能夠取得新的突破。
具體來說，地風升卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展將會上升。
- 能夠取得新的進展。
事業方面
- 事業發展將會上升。
- 能夠取得新的突破。
此外，地風升卦象還代表著事物發展需要保持順勢，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持順勢，避免逆勢而為。
【占問】
問時運：得春生之氣，運途當日進日盛。
問功名：有指日高升之象。
問營商：積累錙銖，漸成富饒巨室。
問戰征：宜平地架列木梯，可以登高攻城。
問婚姻：順為婦德，有以妾作嫡之象。
問家宅：此宅初時低小，近將改造大廈。
問疾病：是肝木春旺之症，若不順氣寬養，勢將日積日重，頗為可危。
問貨價：有逐步騰貴之象。
問秋收：風調雨順，年穀豐登。
問行人：一路順風，且積蓄頗豐。
問六甲：生女。
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初六，允升，大吉。
《象傳》曰：允升，大吉，上合志也。
初居升之始，為［巽］之主，［升］者下也，而允其升者上也，
上允其升，則升之志遂矣。
上互［震］，震雷出地，聲聞百里，有［升］之象；
下升上允，志同道合，吉莫大焉。
［晉］六三曰「眾允」，下為二陰所信；
［升］初六曰「允升」，上為二陽所信。
以陰信陰，「悔亡」而已，以陰信陽，乃得「大吉」。
【占問】
問時運：運途大順，求名求利，無不如志，大吉。
問功名：一舉成名，大吉。
問營商：貨價高升，大可獲利。
問戰征：升高窺望，得識敵情，一戰可得勝也，大吉。
問婚姻：兩姓允合，大吉。
問家宅：有出穀遷喬之兆，吉。
問疾病：爻象本吉，於問病獨非吉兆，惟在下痢、下陷等症，則吉。
問失物：須就高處覓之。
問訟事：宜上控，吉。
問六甲：生女。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象傳》曰：九二之孚，有喜也。
二居［巽］之中，備剛中之德，即為「用見」之「大人」。
初欲升五，必先歷二，以求孚於二也。
古者求賢審官，得人則告諸宗廟，二既孚初之升，特為齋祓以進之。
上互［震］，［震］為祭，故「用禴」。
［巽］，孟夏之月，「禴」夏祭，「用禴」者，取「柔以時升」之義也。
「禴」，祭之薄者，然輸誠求升，雖薄亦孚，在誠不在物也，「無咎」。
《象傳》曰「有喜」，即《彖傳》所雲「有慶」也。
［萃］六二以柔應五之剛，［升］九二以剛應五之柔，其至誠感應，則一也，
故爻象「用禴」同，「無咎」亦同。
【占問】
問時運：運途得中，必有喜事臨門。
問營商：商業全憑信實，有信賣買進出，無詐無虞，自能永遠，且可獲利。
問功名：定有泥金報喜。
問戰征：出師必祭，是類是禡，信為兵家之要，得信則三軍一心，無戰不克矣。
問婚姻：二五交孚，陰陽合德，大喜。
問家宅：主有喜兆。
問疾病：宜禱。
問六甲：單月生男，雙月生女。
九三，升虛邑。
《象傳》曰：升虛邑，無所疑也。
［升］之三，［巽］之終，［坤］之始也，［坤］為虛，亦為邑，故曰「升虛邑。」
《說文》：「虛，大邱。九夫為井，四井為邑，四邑為邱。」
「邱」，謂之「虛」。《詩》：「升彼虛矣。」「虛」即「墟」也。
墟為空曠高地，由井升邑，由邑升虛，可見「積小以高大」，
歷試諸艱，勝任愉快，地日辟而日大，位日進而日高。
《象傳》曰「無所疑。」信乎三之［升］，升之得其任矣。
徵諸太王居岐，一年成邑，二年成都，三年五倍於初，爻所言升虛升邑，蓋謂此也。
［升卦］爻象三、四、五三爻，皆隱指周室之事。
【占問】
問時運：目下運途恰好，漸進漸盛。
問營商：市廛謂之趁虛，言就虛地，會集貨物而成市邑，可見商業日盛也。
問功名：［升］本發達之象，初方「允」，二則「孚」，至三則已升而在上，可無疑也。
問戰征：經此兵燹，城邑空虛，「升虛邑」，奪取空城矣。
問家宅：有「前空虛，後富實」之象。
問婚姻：「虛邑」，猶空房也，不吉。
問疾病：必是虛弱之症無疑。
問失物：不得。
問六甲：九三陽爻，生男。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
《象傳》曰：王用亨於岐山，順事也。
岐山為周發祥之地，太王遷之，文王康之，時告祭喬嶽，岐山當必在其內也。
蓋天子祭天地，諸侯祭其境內之山川。
「亨於岐山」，岐山在周境內，周先王實主其祀焉。
稱王者，追王之謂也。遷岐山之始，避狄而來，而積小高大，遂成為王業之基，
吉何如也！
《象傳》以「順事」釋之，蓋隱指文王服事之誠，有順德，無二心也。
此周公不言之旨，合前後爻象觀之，而可知矣。
【占問】
問時運：事順適，吉而無咎。
問戰征：古者禱戰，祈克於上帝，然後接敵，此即用享之義也。享而後戰，其必克矣，吉。
問營商：貨物之生也，多取於山林川穀之間。
祭法，民之取財用者，必祭之，謂祭之可獲利也。吉。
問功名：「亨於岐山」，易使而王，大吉之兆。
問家宅：宜祭告宅神，吉。
問疾病：宜禱。
問六甲：生女。
六五，貞吉，升階。
《象傳》曰：貞吉，升階，大得志也。
五以［坤］德居中，位極其尊，《象傳》所稱「君子以順德，積小以高大」，唯五當之。
「階」，天子之阼階也，升之於階，尊之至焉。
然不正則為新莽，為曹操，其何能吉？
古來必如大舜之有鰥在下，側陋明揚，以至命陟帝位，
爻曰「貞吉」，《象》曰「大得志」，惟舜有之矣。
而作《易》之旨，則隱指西伯方百里起，終受周命事也。
【占問】
問時運：平生志願，無不得遂，大吉之兆。
問功名：拾級而登，榮寵已極。
問營商：五為中數，凡營財之道，不宜過盈，以得中為吉，故曰「貞吉」。
問戰征：凡攻城，必用梯階，所以升高也。城必可克，故吉。
問婚姻：五與二相應，爻曰「升階」，有攀結高親之象，故二曰「有喜」。
問疾病：升，增也，病不宜升，亂階厲階，皆非吉兆。
問訟事：訟本凶事，是謂禍階，升階則訟愈凶，何以得吉？
問失物：當就階墀間尋之。
問六甲：生女。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象傳》曰：冥升在上，消不富也。
上居［坤］之極，升至於上，升無可升矣。
如日之升，朝而日出，晝而日中，暮而日入，
「冥」，則昏暮也，［坤］為冥，故曰「冥升」。
「不息」者，晝夜循環之謂也，今日月沒，明日復升，故曰「利於不息之貞」。
［坤］日「永貞」，即「不息之貞」也。
在人之升，至上則祿位已盡，魂升魄散，歸入幽冥之域。
凡生前富貴利達，消歸無有，惟此道德勛名，足以流傳於不息耳，
故《象傳》以「消不富」釋之，此之謂也。
【占問】
問時運：好運已過，且待後運重來，可以得利。
問戰征：有率車夜進，誤入幽谷之象，利於息，待天明可出險也。
問營商：防有人財兩失之患。
問功名：升至於上，功名已顯，防身後蕭條。
問婚姻：恐不得偕老。
問家宅：宅運已過，勢必中落。
問疾病：大象不利，「冥升」者，魂升於天也。
問六甲：生女，恐不育。
