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《易經》第46卦: 地風升(坤上巽下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

初六:允升,大吉。

九二:孚乃利用 ,無咎。

九三:升虛邑。

六四:王用亨於岐山,吉無咎。

六五:貞吉,升階。

上六:冥升,利於不息之貞。



周易卦爻辭解文

《升卦》象徵上升:亨通,宜於出現權高位尊的大人物,用不著憂慮,向南方出征會帶來吉祥。《象》曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。《象辭》說:《升卦》的卦像是巽(風)下坤(地)上,而巽又象徵高大樹木,這樣就成為地裡邊生長樹木之表像。樹木由矮小到高大,象徵上升;與此相應,君子通過順應自然規律來培養自己的品德,積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

初六,宜於上升,大吉大利。《象》曰:“允升大吉“上合志也。《象辭》說:“宜於上升而大吉大利”,是因為陰柔處在最卑下的地位,位於其上的陽剛者同情其處境,希望其儘快上升,所以其上正合乎上面的意思。

九二,內心恭敬虔誠,即使微薄的禴祭也可以感動神靈,免除災禍。《象》曰:九二之孚,有喜也。《象辭》說:《升卦》的第二爻位(九二)內心虔誠仁厚,一心成人之美,深得眾人信服,必定會給自身帶來喜慶。九三,升虛邑。九三,上升到空曠的城邑,如入無人之境。《象》曰:“升虛邑”,無所疑也。《象辭》說:“上升到空曠的城邑”,這是因為沒有任何阻礙,上升得十分順利,不要有半點遲疑。

六四,君王到岐山祭祀神靈,吉祥如意,沒有災禍。《象》曰:“王用亨於岐山”,順事也。《象辭》說:“君王到岐山祭祀神靈”,就是向神靈表示恭順,誠惶誠恐地供奉神靈,結果必然會帶來吉祥如意。

六五,占卜結果吉祥如意,乘勢沿著臺階穩步上升。《象》曰:“貞吉升階”,大得志也。《象辭》說:“占卜結果吉祥如意,乘勢沿著臺階穩步上長”,表明上升已達到鼎盛時期,接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意,躊躇滿志。同時也表明陰柔居於尊位,必須穩健行事,循序漸進,不可像“升虛邑”那樣冒進。

上六,在昏暗幽冥狀態下依然上升,只有堅持不懈地保持純正品性,才能獲得好的結果。《象》曰:冥升在上,消不富也。《象辭》說:昏暗幽冥狀態下仍然上升,本身又已處在《升卦》的最高位置,按照盛極而衰的道理,上升的勢頭必然會逐漸消退,再不會如原來那樣富有進取精神了。



地風升的感情和事業意義

地風升卦象代表著地中生木,象徵著上升、發展、進步。

在感情方面,地風升卦象代表著感情發展將會上升。情侶之間可能會因為共同的目標、理想等因素而產生新的感情,能夠取得新的進展。

在事業方面,地風升卦象預示著事業發展將會上升。事業上可能會遇到新的機會、資源等因素,能夠取得新的突破。

具體來說,地風升卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,地風升卦象還代表著事物發展需要保持順勢,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持順勢,避免逆勢而為。



【占問】

問時運:得春生之氣,運途當日進日盛。

問功名:有指日高升之象。

問營商:積累錙銖,漸成富饒巨室。

問戰征:宜平地架列木梯,可以登高攻城。

問婚姻:順為婦德,有以妾作嫡之象。

問家宅:此宅初時低小,近將改造大廈。

問疾病:是肝木春旺之症,若不順氣寬養,勢將日積日重,頗為可危。

問貨價:有逐步騰貴之象。

問秋收:風調雨順,年穀豐登。

問行人:一路順風,且積蓄頗豐。

問六甲:生女。


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初六,允升,大吉。

《象傳》曰:允升,大吉,上合志也。

初居升之始,為[巽]之主,[升]者下也,而允其升者上也,

上允其升,則升之志遂矣。

上互[震],震雷出地,聲聞百里,有[升]之象;

下升上允,志同道合,吉莫大焉。

[晉]六三曰「眾允」,下為二陰所信;

[升]初六曰「允升」,上為二陽所信。

以陰信陰,「悔亡」而已,以陰信陽,乃得「大吉」。


【占問】

問時運:運途大順,求名求利,無不如志,大吉。

問功名:一舉成名,大吉。

問營商:貨價高升,大可獲利。

問戰征:升高窺望,得識敵情,一戰可得勝也,大吉。

問婚姻:兩姓允合,大吉。

問家宅:有出穀遷喬之兆,吉。

問疾病:爻象本吉,於問病獨非吉兆,惟在下痢、下陷等症,則吉。

問失物:須就高處覓之。

問訟事:宜上控,吉。

問六甲:生女。




九二,孚乃利用禴,無咎。

《象傳》曰:九二之孚,有喜也。

二居[巽]之中,備剛中之德,即為「用見」之「大人」。

初欲升五,必先歷二,以求孚於二也。

古者求賢審官,得人則告諸宗廟,二既孚初之升,特為齋祓以進之。

上互[震],[震]為祭,故「用禴」。

[巽],孟夏之月,「禴」夏祭,「用禴」者,取「柔以時升」之義也。

「禴」,祭之薄者,然輸誠求升,雖薄亦孚,在誠不在物也,「無咎」。

《象傳》曰「有喜」,即《彖傳》所雲「有慶」也。

[萃]六二以柔應五之剛,[升]九二以剛應五之柔,其至誠感應,則一也,

故爻象「用禴」同,「無咎」亦同。


【占問】

問時運:運途得中,必有喜事臨門。

問營商:商業全憑信實,有信賣買進出,無詐無虞,自能永遠,且可獲利。

問功名:定有泥金報喜。

問戰征:出師必祭,是類是禡,信為兵家之要,得信則三軍一心,無戰不克矣。

問婚姻:二五交孚,陰陽合德,大喜。

問家宅:主有喜兆。

問疾病:宜禱。

問六甲:單月生男,雙月生女。




九三,升虛邑。

《象傳》曰:升虛邑,無所疑也。

[升]之三,[巽]之終,[坤]之始也,[坤]為虛,亦為邑,故曰「升虛邑。」

《說文》:「虛,大邱。九夫為井,四井為邑,四邑為邱。」

「邱」,謂之「虛」。《詩》:「升彼虛矣。」「虛」即「墟」也。

墟為空曠高地,由井升邑,由邑升虛,可見「積小以高大」,

歷試諸艱,勝任愉快,地日辟而日大,位日進而日高。

《象傳》曰「無所疑。」信乎三之[升],升之得其任矣。

徵諸太王居岐,一年成邑,二年成都,三年五倍於初,爻所言升虛升邑,蓋謂此也。

[升卦]爻象三、四、五三爻,皆隱指周室之事。


【占問】

問時運:目下運途恰好,漸進漸盛。

問營商:市廛謂之趁虛,言就虛地,會集貨物而成市邑,可見商業日盛也。

問功名:[升]本發達之象,初方「允」,二則「孚」,至三則已升而在上,可無疑也。

問戰征:經此兵燹,城邑空虛,「升虛邑」,奪取空城矣。

問家宅:有「前空虛,後富實」之象。

問婚姻:「虛邑」,猶空房也,不吉。

問疾病:必是虛弱之症無疑。

問失物:不得。

問六甲:九三陽爻,生男。




六四,王用亨於岐山,吉,無咎。

《象傳》曰:王用亨於岐山,順事也。

岐山為周發祥之地,太王遷之,文王康之,時告祭喬嶽,岐山當必在其內也。

蓋天子祭天地,諸侯祭其境內之山川。

「亨於岐山」,岐山在周境內,周先王實主其祀焉。

稱王者,追王之謂也。遷岐山之始,避狄而來,而積小高大,遂成為王業之基,

吉何如也!

《象傳》以「順事」釋之,蓋隱指文王服事之誠,有順德,無二心也。

此周公不言之旨,合前後爻象觀之,而可知矣。


【占問】

問時運:事順適,吉而無咎。

問戰征:古者禱戰,祈克於上帝,然後接敵,此即用享之義也。享而後戰,其必克矣,吉。

問營商:貨物之生也,多取於山林川穀之間。

祭法,民之取財用者,必祭之,謂祭之可獲利也。吉。

問功名:「亨於岐山」,易使而王,大吉之兆。

問家宅:宜祭告宅神,吉。

問疾病:宜禱。

問六甲:生女。




六五,貞吉,升階。

《象傳》曰:貞吉,升階,大得志也。

五以[坤]德居中,位極其尊,《象傳》所稱「君子以順德,積小以高大」,唯五當之。

「階」,天子之阼階也,升之於階,尊之至焉。

然不正則為新莽,為曹操,其何能吉?

古來必如大舜之有鰥在下,側陋明揚,以至命陟帝位,

爻曰「貞吉」,《象》曰「大得志」,惟舜有之矣。

而作《易》之旨,則隱指西伯方百里起,終受周命事也。


【占問】

問時運:平生志願,無不得遂,大吉之兆。

問功名:拾級而登,榮寵已極。

問營商:五為中數,凡營財之道,不宜過盈,以得中為吉,故曰「貞吉」。

問戰征:凡攻城,必用梯階,所以升高也。城必可克,故吉。

問婚姻:五與二相應,爻曰「升階」,有攀結高親之象,故二曰「有喜」。

問疾病:升,增也,病不宜升,亂階厲階,皆非吉兆。

問訟事:訟本凶事,是謂禍階,升階則訟愈凶,何以得吉?

問失物:當就階墀間尋之。

問六甲:生女。




上六,冥升,利於不息之貞。

《象傳》曰:冥升在上,消不富也。

上居[坤]之極,升至於上,升無可升矣。

如日之升,朝而日出,晝而日中,暮而日入,

「冥」,則昏暮也,[坤]為冥,故曰「冥升」。

「不息」者,晝夜循環之謂也,今日月沒,明日復升,故曰「利於不息之貞」。

[坤]日「永貞」,即「不息之貞」也。

在人之升,至上則祿位已盡,魂升魄散,歸入幽冥之域。

凡生前富貴利達,消歸無有,惟此道德勛名,足以流傳於不息耳,

故《象傳》以「消不富」釋之,此之謂也。


【占問】

問時運:好運已過,且待後運重來,可以得利。

問戰征:有率車夜進,誤入幽谷之象,利於息,待天明可出險也。

問營商:防有人財兩失之患。

問功名:升至於上,功名已顯,防身後蕭條。

問婚姻:恐不得偕老。

問家宅:宅運已過,勢必中落。

問疾病:大象不利,「冥升」者,魂升於天也。

問六甲:生女,恐不育。




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