Site icon 酷活 CoolLife

《易經》第45卦: 澤地萃(兌上坤下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

萃:亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲吉,利有攸往。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號一握為笑,勿恤,往無咎。
六二:引吉,無咎,孚乃利用 。
六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。
九四:大吉,無咎。
九五:萃有位,無咎。 匪孚,元永貞,悔亡。
上六: 諮涕 ,無咎。



周易卦爻辭解文

《萃卦》象徵聚合:亨通;君王到宗廟裡祭祀,祈求神靈保佑,利於出現德高望重的大人物,亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意,利於前去行事。《象》曰:“澤上於地,萃;君子以除戎器,戎不虞。《象辭》說:《萃卦》的卦像是:坤(地)下兌(澤)上,為地上有湖,四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表像,象徵著聚合;在這種眾流會聚的時候,必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況,因此君子應當修繕甲杖兵器,以防發生意想不到的變故。

初六,如果對神靈的一片誠心不能始終如一,各種亂子就會發生而湊到一起;眾人喧嘩呼號,只要彼此握手交流感情,就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮,前去行事不會遇到災禍。《象》曰:“乃亂乃萃“,其志亂也。《象辭》說:“各種亂子就會發生而湊到一起”,不是由於別的原因,主要是因為內心的虔誠不能始終如一,陷於迷惑混亂所致。

六二,引退謙讓會帶來吉祥,沒有害處;只要內心懷著虔誠,即使舉行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥。《象》曰:“引吉無咎”中未變也。《象辭》說:“引退謙讓會帶來吉祥,沒有災難“,這是因為該爻位置居中而適當,當會聚的時候,它既不偏不激也不過於保守,虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變,因而能夠謙讓而逢凶化吉。

六三,聚合的希望在歎息聲中破滅,幹什麼都不會順利;前去行事不會遇到災禍,只有一點小小麻煩。《象》曰:“往無咎”,上巽也。《象辭》說:“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從,從而免去了可能出現的災禍。

九四,只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災禍。《象》曰:“大吉無咎”,位不當也。《象辭》說:“只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害”,這是因為所處位置不適當,隨時有可能受到傷害,只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

九五,當萬方聚合之時居於尊貴的高位,不會遇到災難,但也並沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義,宣導純正的風尚,就可以避免因做錯事而引起的後悔。《象》曰:“萃有位”,志未光也。《象辭》說:“萬方聚合之時居於尊貴的高位”,並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠服。

上六,唉聲歎氣而又哭哭啼啼,不會遇到災禍。《象》曰:“齊諮涕洟”,未安上也。《象辭》說:“唉聲歎氣而又哭哭啼啼”,是因為雖然身在外,但無一日惦念處於京中的君主。



澤地萃的感情和事業意義

澤地萃卦象代表著澤水聚集,象徵著聚集、匯合、融合、合作。

在感情方面,澤地萃卦象代表著感情發展會聚集在一起。情侶之間可能會因為共同的愛好、興趣等因素而聚集在一起,能夠取得新的進展。

在事業方面,澤地萃卦象預示著事業發展會聚集在一起。事業上可能會遇到新的合作夥伴、資源等因素,能夠取得新的突破。

具體來說,澤地萃卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,澤地萃卦象還代表著事物發展需要保持團結,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持團結,避免分裂。



【占問】

問時運:氣運平順,但能安不忘危,自得歡樂無憂。
問戰征:兵兇器,戰危事,惟能臨事而懼、好謀而成,可無意外之虞也。
問營商:[萃]有財聚之象,然聚必有散、盈必有虧,亦理之循環,所以應當時時預防。
問功名:宜由武力得名。
問婚姻:「匪寇婚媾」。《易》每以寇婚對言,蓋防兵禍、猶防女禍也。唯能預防,自可無咎。
問家宅:澤上於水,防有大水入屋之象。
問疾病:防胸腹有水脹之症,宜預為調治。
問行人:中途兵阻,一時難歸。
問六甲:生女。


了解更多命理神祕學知識

更多易經卦象解釋


_______________________________________

初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往无咎。

《象傳》曰:乃亂乃萃,其志亂也。

[兌]為孚,故「有孚」,[坤]為終,初失位,故「不終」;
[坤]為聚、亦為亂,故曰:「乃亂乃萃」 。

初為[萃]之始,相孚猶淺,是以有初鮮終也;
不得其終,則一念[萃]於此,易一念而[萃]於彼,其志先亂矣,
是[萃]適以長亂也。

《象傳》以「志亂」釋之,「乃」猶「汝」也,汝自萃之、汝自亂之也。

初爻陰柔居下,雖得眾,未足以總之;
初與四應,則禦萃之權,當在四也。

「若」,順也;「號」,令也;謂順從四之號令。

「一握為笑」謂推誠相與,眾皆歡悅。即《彖傳》所云:「順以悅」也。

上互[巽]、[巽]為號,
下互[艮]、[艮]為執,執手、猶握手,退之所謂「握手出肺肝相示」者是也。

[兌]為口,故曰:「笑」,既得其笑,故「勿恤」。
「往」,往四也,四能恩威並著,初自不致烏合為亂也,故「無咎」。


【占問】

問時運:運當初爻,一順一逆,反復無常,得所救援,可以無咎。
問功名:忽榮忽辱,由於中心無主也。
問營商:有初無終,聚散不定,不能獲利,僅可免咎而已。
問戰征:統軍出征,防有兵變之憂。
問婚姻:有「始亂之、而終娶」之象。
問家宅:此宅不利,可暫住,不可久居。
問疾病:此病忽號忽笑,由於心神昏亂,往而求醫,必無咎也。可勿憂。
問六甲:生女。




六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象傳》曰:引吉,无咎,中未變也。

二居下卦之中,上應於五,知[萃]之當歸於五也。

二與初、三,為同體,
初之「亂」,三之「嗟」是失所萃也,二能引之、同萃於五,故曰:「引吉,無咎。」

上互[巽]、[巽]為繩, 下互[艮]、[艮]為手,有引之象。

「鑰」,夏祭名,六二為離爻,離南方、為夏,故「利用鑰」。

二動體[困],[困]二曰:「利用享祀。」(/*=47澤水困)

[萃]反為[升],[升]二亦曰:「利用鑰」,以二得中,故其象同也。

《彖》稱假廟用牲,二為助祭,助祭當獻方物;[坤]為吝嗇,故薄。
然輸誠來萃,雖薄亦孚;孚,固不在多儀也。


【占問】

問時運:運得正中,吉。
問功名:可望汲引而進。
問營商:「引」,牽引也,想是合眾生意,必可獲吉,但須答願酬神。
問戰征:古者出師必祭,「於內曰類、於野曰禡」是也,蓋祭神以誓師也,吉。
問婚姻:二應於五,是二五訂婚也,故曰:「引吉」。
問疾病:仙人辟穀之法,曰引導,為引運其元氣,使之充實無虧,即可卻疾。
問六甲:生女。




六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

《象傳》曰:往无咎,上巽也。

三處[坤]之上,[坤]為眾,得[萃]之象。
蓋[萃]必眾心歡愉,其[萃]乃為可用,三以陰居陽,不能統率坤眾。

[萃]者以利而[萃],萃而無利,則萃者嗟矣,故曰:「萃如嗟如」。
卦以五爻為[萃]之宗主,即《彖》所稱「利見」之「大人」也。
往而歸之,有攸利焉。

「小吝」者,三無禦萃之才,致騰眾口,為可鄙耳。
《傳》曰:「上巽也。」
[萃]上互[巽],[巽]五曰:「無不利」, 謂往而可得[巽]之利也。


【占問】

問時運:運途平平,無可獲利也。
問功名:功名不利,反被人鄙。
問營商:貨物雖多,不售可嗟,何所獲利?惟轉運他處,可得無咎。
問戰征:有兵而不得其用,反致怨嗟,在主將無禦眾之才也。
問婚姻:未免興怨偶之歎。
問家宅:同居不睦,致多口舌,他遷可以無咎。
問疾病:胸膈積滯作痛,致聲聲叫苦,以兩便不利所致,利則可以無咎。
問訟事:不利。
問六甲:生女。




九四,大吉,无咎。

《象傳》曰:大吉,无咎,位不當也。

四,出[坤]入[兌],當內外卦之交,為多懼之地,
初應之、三比之,開館招賓,禮賢下士,臣而得眾,凶莫大焉。

爻曰:「大吉無咎」,
必其克盡「大吉」之道,乃得「無咎」;
必其能立「無咎」之地,乃得「大吉」。

若文王三分有二,以服事殷,能有其萃,而不自以為萃,
必率其萃而歸之於君,斯可謂大吉而無咎矣。

《象傳》於「大吉無咎」,猶以「位不當」釋之,其旨嚴矣。


【占問】

問時運:運氣大好,無往不吉,但於地位不當,宜慎。
問功名:大吉,但恐德不稱位。
問營商:得財得利大吉,宜作退一步想,方能有始有終。
問戰征:戰勝攻克,大吉大利;防功高震主,謗毁隨之。
問婚姻:四與初為正應,即為正配,吉;但門第死不甚相當也。
問家宅:此宅人口興旺,家室平安,大吉;但地位稍嫌卑下。
問疾病:是外強中乾之症,目下可保無咎。
問六甲:生女。




九五,萃有位,无咎,匪孚,元永貞,悔亡。

《象傳》曰:萃有位,志未光也。

五居尊位,為[萃]之主,故曰:「萃有位」;居其位以禦其眾,故「無咎」。

然億兆之歸往在有位,亦不僅在有位也,要心有足以服眾者,而眾乃中心誠服矣。

是萃以位,實萃以德,以德服人,此之謂「孚」。
若徒曰:「萃有位」而已,是以權位脅取,非心服也,孚何有焉?
「非孚」而萃,後且有悔。

「元有貞」者,[乾][坤]之德也。
「元」者,[乾]之「長人」;
「永貞」者,[坤]之載物。
既具此德,則德位兼備,群黎百姓,罔不相應,悔自亡矣。

《象傳》曰:「志未光」,為徒有其位言之耳。

按:[比]《彖》亦曰:「元永貞」,
[比]以一陽統眾陰,故「元永貞」,
上於卦,[萃]雖有二陽而統眾陰者,以五為主,故「元永貞」言於五。
義各有當也。


【占問】

問時運:得位得權,運當全盛,自可無咎。
問營商:財則聚矣,信尚未也,能守其正,業自可久。
問功名:位則高矣,望則隆矣,更宜修德履正。
問戰征:三軍既集,大業可成,更宜推誠相與,可保永終。
問婚姻:位尊金多,可稱貴婿。
問疾病:心神不定,宜靜養。
問訟事:以訟者爵位隆、聲勢盛,雖枉得直。
問六甲:生女。
問失物:久後可得,無咎。




上六,齎咨涕洟,无咎。

《象傳》曰:齎咨涕洟,未安上也。

「齍咨」,嗟歎之辭。目出曰涕,鼻出曰洟,「齍咨涕洟」,悲泣之狀也。

上爻陰柔不中,居[萃]之極,三與上為敵應,敵應則無萃,孤立於上而安得安乎?

知其不安,則憂之深、慮之甚,極之「齍咨涕洟」悲愁百結,人亦當諒其哀怨而來[萃]也,故得「無咎」。

皖北陳氐以「咨」為資財,「齍」為持,
謂財聚民散,是有其財而不能有其眾,則坐擁厚資,適以自危。
如鹿台巨橋,卒供興王之恩賞,此誠當痛哭流涕者也。
其說甚新、甚切合也。


【占問】

問時運:人必年老運退,極至窮極悲苦,為可憫也。然必有憐而救援者,得以無咎。
問營商:孤客無伴,途窮曰暮,大問悲慮,幸而得救,無咎。
問功名:時衰運極,難望成名。
問戰征:有軍眾叛離,主將孤立之象。
問婚姻:有生離死別之悲。
問家宅:仳離啜泣,家室不安。
問疾病:病自悲泣過甚而來,直寬懷調養。
問六甲:生女。




Exit mobile version