周易卦爻辭原文
革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎變，未佔有孚。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
周易卦爻辭解文
《革卦》象徵變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終將會消釋。《象》曰：“澤中有火，革；君子以治曆明時。《象辭》說：《革卦》的卦像是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表像。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相克相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
初九，應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。《象辭》說：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。
六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災禍。《象》曰：“己日革之”，行有佳也。《象辭》說：“在己日進行變革”，必然會有好的功效。
九三，急進會發生兇險，要以正防危；對於變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。《象》曰：“革言三就”，又何之矣！《象辭》說：“對於變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。
九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。《象》曰：“改命之吉，信志也。《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。
九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。《象辭》說：“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。《象辭》說：“君子像有斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
澤火革的感情和事業意義
澤火革卦象代表著水火相遇，象徵著變革、革新、進步。
在感情方面，澤火革卦象代表著感情發展需要進行變革。情侶之間可能需要調整相處方式，才能避免感情出現問題。此外，也要注意避免固步自封，要勇於嘗試新事物，才能取得新的進展。
在事業方面，澤火革卦象預示著事業發展需要進行變革。事業上可能需要調整發展方向，才能避免事業停滯不前。此外，也要注意避免墨守成規，要勇於創新，才能取得新的突破。
具體來說，澤火革卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情發展需要進行變革。
- 要調整相處方式，避免感情出現問題。
- 要勇於嘗試新事物，才能取得新的進展。
事業方面
- 事業發展需要進行變革。
- 要調整發展方向，避免事業停滯不前。
- 要勇於創新，才能取得新的突破。
此外，澤火革卦象還代表著事物發展需要保持平衡，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持平衡，避免過於偏重一方面。
【占問】
問時運：譬如有水之處，忽而出火，是氣運之反常也，宜順時改變，乃吉。
問戰征：屯兵之地，防溪谷林木間著火，最宜謹慎。
問營商：兌為金，金人火則金熔矣，消耗之象。宜遷地貿易，乃可無咎。
問功名：龍門變化，燒尾之象，吉。
問婚姻：卦體上澤下火，澤有火，是水被火所制，夫為妻所制也。革者，有出妻改娶之象。
問家宅：此宅防有火災，急宜改遷。
問疾病：是腎水枯涸，肝火上炎之症，宜改延良醫，順時調養。
問訟事：此事本無中生有，災自外來。宜改易訟詞，撥度時日，其辯自明，其訟得直。
問六甲：生女。凡占此卦，皆女象，唯出月過時，變則成男。
了解更多命理神祕學知識
更多易經卦象解釋
_______________________________________
初九，鞏用黃牛之革。
《象傳》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
［離］為黃牛，革為牛皮。
「鞏」，揚子《方言》謂炎乾也，是皮方去毛，以火乾之，猶未成其革也。
初居［離］之始，其象如之。
［革］者，本大有為之事，
初爻卑下，其時其地，皆未當［革］，其才與德，亦不足以任［革］，
恰如取黃牛之革，始用［離］火以乾燥之而已，未可躁尼而妄改也。
《象傳》以「不可以有為」釋之，謂不可先時而革也。
【占問】
問時運：好運初來，猶宜固守，不可妄動。
問營商：商業初成，宜先立鞏固之基，未可妄事更張也。
問功名：初出求名，其才未充，其時尚早，必待四五年後，方能變化騰達。
問婚姻：男女之年尚幼，未可擬親，俟三年後，可以成親。
問家宅：此宅新造，屋未堅固。
問疾病：病是胃火微弱，脾土過強，致中腹脹硬，有類黃瘟之症。藥宜消積健脾以治之。
問訟事：必是健訟，未易斷結。
問六甲：生女。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
《象傳》曰：己日革之，行有嘉也。
二為內卦之主，居［離］之中，《彖》所雲「己日乃孚」，二實當之。
在《彖》日「乃孚」，是天人先期孚也；在受日「乃孚」，是時會適當可革也。
既「孚乃革」，不言孚而孚在其中矣。
二與五應，「征」者，往也，謂往應大人之命，以共啟文明之運，故吉而「無咎」。
《象傳》以「行有嘉」釋之，［離］為火，火主禮，凡國家變革之事，要不外制禮之大法。
《周禮‧大宗伯》所謂「嘉禮親萬民」者，此也，故曰「行有嘉」也。
【占問】
問時運：行土運可以興事立業，大佳。
問戰征：宜擇戊己日，行軍接戰，必可獲勝。
問營商：於攝綿土生意最宜。凡新立買賣，必擇土日開市，大吉。
問功名：戊己年或交土運必可成名。
問婚姻：可稱嘉偶。
問家宅：修理舊宅，宜擇土日。
問行人：戊己日可歸。
問疾病：逢己日可癒，吉。
問六甲：生女。
九三，征凶，貞厲，革言三就，有孚。
《象傳》曰：革言三就，又何之矣？
三、四、五三爻，皆言「有孚」，
是就《彖傳》「乃孚」之辭，至再至三，而申明告示，以期其孚也。
三處［離］之終，二既行革，則革之成敗，正於三見之。
操切行革，反以招敗，故「征凶」。
革當大事，革而不從，適以啟禍，故「貞厲」。
是驟革者危，不革亦危也。
君子唯先求其孚而已，是以革之事未行，革之言先布，
［離］為言，當［離］三爻，故為「三就」。
昔盤庚遷殷，周公之告多方多士，皆反復詳明，不嫌其言之煩，唯期其民之孚也。
言既「三就」，則我之誠意，可深入於民心，民於此時，當必「有孚孿如」矣。
或雲「三就」者，如《左傳》所雲：「政不可不慎，務三而已：
一擇人，二因民，三從時。得此三者，而天人交孚矣。」其說亦通。
《象傳》以「又何之」釋之，凡占象如［乾］之［坤］，「之」字皆作「變」解，
謂「三就」而革，復有何變也。
【占問】
問時運：當此有事之秋，一不謹慎，則有凶危立至，宜再三籌度而行，方得眾人信服。
從此而往，時運大佳。
問戰征：兵，凶事也，危事也，發軍之日，先宜號令申明，斯信則人任，往無不利也。
問營商：未計其盈，宜先防其虧，貿易之道，以信為主，必得眾商信從，乃可獲利。
問功名：必三試可就。
問婚姻：得三人為媒，可成。
問家宅：宜三遷。
問訟事：始審再審至三審，三審乃直。
問疾病：症象本危，三日後可癒。
問六甲：生女。
九四，悔亡，有孚，改命吉。
《象傳》曰：改命之吉，信志也。
革而議之謂之言，革而行之謂之命。
四爻出［離］入［兌］，當改革之爻，《象》曰「革而當，其悔乃亡。」四得專之。
［兌］二曰「孚兌，吉。」《象傳》謂：「孚兌之吉，信志也。」
四爻曰「有孚，吉。」而《象》亦曰「信志。」
謂舉大事，動大眾，必先得民心，而後可大得志也。
是［革］四爻，即［兌］二爻，故其辭同，其象亦同。
「改命」者，必上膺天命，下順人心，鼎革一新，如湯武之革命是也。
後世託言湯武，而妄思改命者，類皆滅亡，
蓋革命必有湯武之志則吉，無湯武之志則凶，「改命」之吉，專指湯武而言。
《象傳》曰「信志」，亦此謂也。
【占問】
問時運：曰「悔亡。」曰「吉。」是災悔既亡，而吉運來也。萬事皆可改作，無不如志。
問營商：必是舊業重興，大可得利。
問戰征：改旗易轍，重振軍令，可以開國，可以辟地，可以轉敗為勝，吉。
問功名：改武就文，可以成名。
問婚姻：不利原聘，利重婚。
問家宅：改作改造，大吉大利。
問訟事：災悔已退，訟即可罷。
問失物：可尋得之。
問六甲：生女。
九五，大人虎變，未佔有孚。
《象傳》曰：大人虎變，其文炳也。
五爻得［坤］氣，［坤］為虎，［兌］屬正西，白虎西方之宿，故五爻有虎象。
「虎變」者，虎之毛羽，變而成文，愈變而愈美者也。
五居尊位，故稱「大人」，為［革］之主，風虎雲龍，變化莫測，為［革］之至盛至當者也，
「湯武革命」，即在此爻。
「未佔有孚」者，大人德位俱隆，躬任製作，將為天下更新，大啟文明之化，
而天下之被其他者，早已輸誠悅服，不敢或後，
所謂「不疑何蔔？無容質諸於鬼神。」故曰孚在佔先也。
孚於人，尤孚於天，是天與之，人歸之，有見其孚而不見其革者矣。
上互［乾］，［乾］為大人，非「乾道變化，各正性命」之大人，曷克臻此？
《象傳》以「文炳」釋之，五處［兌］之中，［兌］為澤，為金，
澤謂潤澤而有文也，金亦有文象，下應［離］火，［離］為光，為明，其文更著。
丙火為［離］，丙即炳，故炳字，從火從丙。
【占問】
問時運：如此大運，非「首出庶物」之大人，不克當此。
若常人占得此爻，必能光前裕後，大振家聲。
問戰征：虎臣桓桓，威聲早著，可不戰而來降也。
問營商：白虎屬西方之宿，西屬秋，防貨價至秋，大有變動。宜先訂定價，自可獲利，吉。
問功名：［乾］曰「雲從龍，風從虎」，言各得其際會也，吉。
問婚姻：俗以白虎為不利，婚事未佔先孚，猶言未嫁而先從也，為女不貞之象。
問家宅：虎動，亦不利。
問疾病：虎屬寅，寅為木，是必肝木振動之症。不佔先孚，必不藥而癒也，吉。
問六甲：象本生女，一變則為男。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
《象傳》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
上爻居卦之極，有德無位，必是去位之賢大夫也，故稱「君子」。
豹飾，大夫之服，故曰「豹變」。蓋［革］之成，始於四，整於五，終於上，
是以五之聖君，既得顯虎文之燦，而上之大夫，亦得增「豹變」之華。
「小人」，細民也，「面」者，向也，「革面」者，向化也，
言小人皆潛移默化，於光天之下，洗心革面，欣欣然而有喜色也，
是之謂「小人革面」。
「征凶」者，上與三應，上之「征凶」，亦即三之「征凶」也。
謂大變既定，若復紛更自取多事，必如湯之昭德建中，
惟期裕後，武之修文偃武，不復用兵，是即所謂居貞則吉也。
《象傳》以「文蔚」釋之；「蔚」，深密之貌，豹隱處霧雨，欲澤其身，以成其文，
猶言君子相與於文明之治，以增服飾之光也。
【占問】
問時運：運當全盛，光華顯著，惟宜守成，無事紛更。
問營商：創業以來，有名有利，已臻美備，此後宜知足謹守。
問功名：上居卦之終，功名已極，勸令功成身退，所謂「人死留名，豹死留皮」也。
問戰征：軍用多取獸名，兜甲虎賁，皆用之以煥其文而揚其威也。
上六爻已終，謂戰已定，宜罷兵退守，不可前往。
問婚姻：上與三應，九三陽也，上六陰也，三曰「三就，有孚。」當再三逑合，自可成就，吉。
問家宅：爻位在上，其宅基必高。曰「征凶」，知遷移不利；曰「居貞吉」，知居之得安也。
問失物：物已變革，尋亦不得。
問六甲：生女。
