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《易經》第47卦: 澤水困(兌上坎下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

困:亨,貞,大人吉,無咎,有言不信。
初六:臀困於株木,入于幽谷,三歲不見。
九二:困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,無咎。
六三:困于石,據於蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。
九四:來徐徐,困于金車,吝,有終。
九五:劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。
上六:困于葛 ,於 ,曰動悔。 有悔,征吉。



周易卦爻辭解文

《困卦》象徵困頓:亨通;占卜結果表明,神通廣大的大人物可以獲得吉祥,沒有災禍;此時許下的諾言很難令人相信。《象》曰:澤無水,困;君子以致命遂志。《象辭》說:《困卦》的卦像是坎(水)下兌(澤)上,為澤中無水之表像,象徵困頓;作為君子應該身處窮困而不氣餒,為實現自己的志向,不惜犧牲生命。

初六,屁股卡在木樁上坐立不安,退隱到幽深的山谷裡,三年不與外人相見。《象》曰:“入于幽谷“,幽不明也。《象辭》說:“退隱到幽深的山谷裡”,就是進入荒僻陰暗不見天日的地方,比喻處境極其困難,看不到一線希望。

九二,為醇酒美食所困擾而窮於應付,高官厚祿就將來到,應當用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰即使遇到兇險,也不會受到傷害。《象》曰:“困於酒食”,中有慶也。《象辭》說:“為醇酒美食所困擾而窮於應付”,並不是很可怕的事,只要內心堅持中道,純正而有主見,就會有喜慶之事到來。

六三,困在石頭下麵,站在蒺藜之上;剛剛回到家中,又不見了自家妻室,兇險接二連三來到身邊。《象》曰:“據於蒺藜”,乘剛也;“入于其宮,不見其妻”,不祥也。《象辭》說:“站在蒺藜之上”,就是說陰柔淩駕在陽剛之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分困窘。“剛剛回到家中,又不見了自家妻室”,說明禍不單行,已經飽受各種困擾,家門又慘遭不幸,實在是不吉祥的兆頭。

九四,慢騰騰姍姍來遲,原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身,會遇到一些困難,但最終會有好的結局。《象》曰:“來徐徐”,志在下也;雖不當位,有與也。《象辭》說:“慢騰騰姍姍來遲”,表明沒有飛黃騰達的奢望,一心想著屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當,不能勝任職務,卻能得到志同道合者的支持。

九五,用割鼻子剁腳的酷刑治理天下,就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會走出困境,應當虔誠地祭祀神靈,才能保證前景順利。《象》曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有說”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。《象辭》說:“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”,表明處在至高無上的顯赫位置上,如果不恤民命,濫施酷刑,就會落得個孤家寡人,被困在眾叛親離的尊位上,擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。“慢慢地又會走困境”,完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果;“應當虔誠地祭祀神靈,才能保證前景順利”,就是說誠心敬神,可以時時接受神靈恩賜的福分,求得吉祥順利。

上六,困在紛亂纏繞的葛藤中,身臨搖搖欲墜的山石之間,假如說動輒會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來,向前進軍會迎來吉祥。《象》曰:“困于葛藟”,未當也;“動悔有悔”,吉行也。《象辭》說:“困在紛亂纏繞的葛藤中”,說明所處位置不是十分妥當,腳下尚有難以解脫的絆索,因此困難重重。“假如說動輒會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來”,這是十分明智的舉動,早些悔悟,把危險拋在身後,前途就會無比吉祥順利。



澤水困的感情和事業意義

澤水困卦象代表著澤中無水,象徵著困境、困難、阻礙。

在感情方面,澤水困卦象代表著感情發展可能會遇到困難。情侶之間可能會因為性格、工作、學習等因素而產生分歧,導致感情出現問題。因此,在感情中要保持耐心,避免感情出現困難。

在事業方面,澤水困卦象預示著事業發展可能會遇到阻礙。事業上可能會遇到競爭對手、市場變化等因素,導致事業發展不順利。因此,在事業中要保持堅持,避免事業遇到阻礙。

具體來說,澤水困卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,澤水困卦象還代表著事物發展需要保持努力,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持努力,避免半途而廢。




【占問】

問時運:困窮至此,宜自安命。
問戰征:是為孤城危急之時,惟竭力圖存,生死在所不計也。
問功名:名成則身難保,身存則名死敗,唯善自處之。
問營商:資財既竭,時事又危,爻取往凶來吉,不如歸來,得可免困。
問婚姻:《彖》曰:「剛揜」,男必夭命、女必守寡。易位為[節],女必能守節成名。
問訟事:不特訟不能直,且防因訟損命。
問行人:在外困苦不堪,且有生命之憂。
問疾病:腎水虧弱,症象已危。
問失物:墜入深潭之下,不可復得。
問六甲:生男。


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初六,臀困於株木,入于幽谷,三歲不覿。

《象傳》曰:入于幽谷,幽不明也。

[坎]為臀,初處內卦之下,臀在人身之下,取[坎]之下象。

《象傳》曰:「澤無水」,為漏澤,臀之象亦漏下。
[坎]於木為堅多心,「株木」為根在土上者,最在低下。

人以臀為下,木以株為下,故為「臀困於株木」,凡人間居失業,謂之株守,可以為證。

[兌]為穀、為幽,[坎]為入、為穴、為陷,陰爻亦為穴,
「入於幽谷」,是陷[坎]之底。

[兌]為見,[坎]為三歲,[坎]伏[兌]下,自初至四歷三爻而[兌]始見,
故曰:「入於幽谷,三歲不覿。」

皆從[坎]為隱伏取象。《象傳》以「幽不明」釋之。

「幽」,暗也,人當困厄之來,宜審機度勢,擇地而蹈,冀可免厄。

「困於株木,入於幽谷」,是困上加困也,亦因其不明所致也耳。


【占問】

問時運:厄運初來,漸入苦境,三年後可望順適。
問戰征:兵陷險地,如司馬氐軍入葫蘆穀。
問營商:是販運材木生意,木在深谷,困於發運。
問功名:卑下之象,名必不顯。
問家宅:宅在深山,人跡罕到,宜於幽人。
問婚姻:男家卑微,恐有遇人不淑之歎。
問行人:三年後可歸。
問六甲:生男。




九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,無咎。

《象傳》曰:困於酒食,中有慶也。

二、四、五,三爻為剛,怕困於富貴者也。

二與五應,二所雲服飾祭享,與五爻同。

五雖未言「酒食」,有祭享必有酒食,義亦可通。

[坎]五曰:「樽酒簋二」,故有酒食象。

[困]三陰三陽,卦自[乾][坤]來,[乾]為衣、亦為朱,[坤]為裳,故有朱紱象。

二動體為[萃],[萃]二曰:「利用禴」,故有祭祀象。

按:「紱,蔽膝祭服;一作韍。」
《玉藻》曰:「一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命朱韍幽衡。」

二為大夫,故祭服用朱紱。二得[乾]氣,方膺大夫之命,故曰:「方來」。

「酒食」「朱紱」,謂膏粱足以傷生,文繡因而溺志,富貴之困人,
即所謂「死於安樂」者是也。

君子知之,不以酒食自養,不以朱紱自耀,而用諸祭祀,則俎豆馨香,孝孫有慶矣。

「征凶」者,以斯而征,[坎]險在前,為三所阻,故「凶」;
幸二居[坎]之中,故得「無咎」,是以《象傳》即以「中有慶」釋之。


【占問】

問時運:爻象富貴,運非不佳,惜其不知撙節,反為富貴所困也。
問戰征:防有因酒食誤事,遂致敗北,主將困而招褫排之辱。
問營商:因商起家,膏粱文繡,足以榮亨,但再往則有凶也。
問功名:功名已顯,但恐為功名所困耳。
問疾病:是逸樂過甚,醉飽無度。宜禱。
問家宅:是富貴之家,住宅六神不安,宜虔祭告,無咎。
問婚姻:聘禮始備,采禮方來,一說即成。
問六甲:生男。




六三,困于石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。

《象傳》曰:據於蒺藜,乘剛也。入於其宮,不見其妻,不祥也。

初、三、上,三爻為柔,皆困於患難者也。
柔爻象取草木,三與上應,三曰「蒺藜」,上曰「葛藟」,其象相近。

三居[坎]之極,互體為[艮],[艮]為小石,
《象傳》謂「澤無水」,無水之地,泥土皆成砂磧,有石之象,故曰:「困於石。」

[坎]為蒺藜,蒺藜、草之有刺者也。
軍中有鐵蒺藜,形似蒺藜,以鐵為之,布之於地,使敵不能前進。
三爻陷下,乘二之剛,欲進不能、欲退不得,有似「據於蒺藜」。

[坎]為宮為入,[兌]為少女,有妻之象,亦為見。

三動體為[大過],二曰「女妻」,五曰「老婦」,三則曰「棟撓」,則宮崩矣。
宮之中已闃無人,何有於「女妻」?何有於「老婦」?故曰:「入於其宮,不見其妻。」

《繫辭》謂:「非所困而困,名必辱;非所據而據,身必危。」辱且危,故凶。

《象傳》以「乘剛」釋「據蒺藜」,以三乘二之剛也,
以「不祥」釋「入其宮」,以「不見妻」為凶也。


【占問】

問時運:命運尷尬,進退兩難,凶。
問戰征:上布矢石,下設陷阱,前進則身多危,後退則營已陷,大凶之象。
問功名:身將不保,莫以名為?
問營商:卜例,妻為財爻,宮即命宮,既喪其命,又失其財,大凶。
問疾病:《繫辭》曰:「死期將至」,知病之不可救也。
問婚姻:防有悼亡之戚。
問失物:不得。
問訟事:必散。
問六甲:生男。




九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。

《象傳》曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

[兌]為金,[坎]為車,九四震爻,辰在卯,上值房,
石氏曰:「房主車駕」,故有金車之象。

四與初應,故相住來。
「徐徐」舒緩之狀。初居最下,四自外來,為二所間,疑懼不前,故曰「來徐徐。」

四為諸侯,得乘金車,是亦乘剛而困於富貴者也。

困於坎窞,困在身;困於富貴,困在心。

四知初之困於柔,若不知己之困於剛也,
乘此金車,徐徐來往,而不能濟困,車殆馬煩,徒自苦耳,故「吝」。

以陽居陰,為履不當位,然雖無二五之中,而自有二五之剛。
惟剛足以自立,四得其剛,而二五復為推挽,庶幾相與有成,豈至終「困於金車」哉!
故曰:「有終。」
是以《象傳》以「有與」釋之。


【占問】

問時運:運非不好,但地位不當,致多疑懼,未免為人所鄙。
問戰征:遲緩不進,以致車轍靡亂,幸得救援,不至終敗。
問營商:辦事不力,致運載貨物,中途失陷,急救得全。
問功名:始困終亨。
問家宅:地位不當,為間分間隔,不能聯合,待遲緩可以買來,乃佳。
問婚姻:緩緩可成。
問疾病:病勢遲緩,已非一曰,想是馳驅勞頓致損。爻曰「有終」,其命永終矣。
問失物:想遺落車中,尋之可得。
問訟事:遷延已久,今始可罷。
問六甲:生女。




九五,劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。

《象傳》曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。

[兌]為毀折,亦為刑人,劓截其鼻,刖斷其足,古之所謂肉刑也。
五居尊位,為[困]之主,是主刑者也。
至治之朝,政簡刑清,君民相得,不為無恥之倖免,而為有恥之且格,斯可謂得志矣。
若惟恃笰刖之用,自矜明察,上邀受服之榮,下蒙赭衣之苦,檻車毳衣,徒見其困而已,
故「困於赤紱」,繫諸「劓刖」之下也。

[兌]為口,「乃徐有說,」弼教之道,以漸而入,故曰「徐」。
知用刑之不得其志,則齊之以刑,不如道之以德,以為教化之漸,
而仁義之流,非獨肌膚之效也。

道惟在於中直,中則無偏,直者無枉,以此中直而臨民,即以此中直而事神,
則服赤紱而薦馨香,而來亨來格,降爾遐福,斯困於人者,必不困於天矣,
故曰:「利用祭祀。」

《象傳》以「受福」釋之,九五陽爻屬乾,乾為福,福自乾來,即所謂自天受之也。


【占問】

問時運:命運剛強,剛則必折,防有損傷。
問營商:貨物底面,防有潰爛損傷,須拆看收拾,徐徐出售,無咎。
問功名:防富貴後,致有刑傷,直禱。
問戰征:主敗,須徐緩收兵,可圖後勝。
問家宅:家業雖好,主家人有爛鼻跛足之患,直祈禱。
問疾病:病在頭足,徐徐調養,求神醫治,可癒。
問婚姻:主有殘疾,始不合意,後得完好。
問訟事:防有刑獄之災,須徐徐辯白,方可免罷。
問行人:在外有災,直禱,後可得意而歸。
問失物:必有破傷,久後可以尋獲。
問六甲:生女。




上六,困于葛藟,於臲卼,曰動悔有悔,征吉。

《象傳》曰:困於葛藟,未當也。動悔有悔,吉行也。

[兌]為附決,孔穎達曰:「附決,為果蓏之屬」,故有葛藟之象。

上六居[兌]之極,與初三並為陰爻,故象取草木,是謂果於患難者也。
上六去[坎]已遠,似可出幽谷而遷喬木矣,乃重柔不中,不能自立,
如葛藟之附物蔓延,搖宕不安,故臲卼。

臲卼,不安之狀;一作杌隉,文異而音義通也。

欲脫此困,非動不可,然動則不能無悔,故曰:「動悔。」

唯知其動之有悔,而審慎以出之,正將因悔以求全,轉以有悔而可往。

蓋道以窮而始達,境由苦而得甘,此遷善所以必先悔過也。

由此以往,往無不吉,故曰:「吉。」

《象傳》一則以「未當」釋之,謂其為柔所困,柔「未當也」。

一則以「吉行」釋之,謂其以動得悔,悔亦吉也。


【占問】

問時運:目下苦運已終,本可脫離,緣其心神不安,未能立作變計,一旦改悔,即可獲吉。
問功名:困窮既久,行將風雲變動,一舉成名。吉。
問營商:困於葛藟,必是包紮貨物,久不得售,今當時價發動,即可獲利,吉。
問戰征:爻曰:「征吉」,《象》曰:「吉行」,其中雖有災悔,定可因悔得吉也。
問疾病:此病必纏綿已久,神志不安,當遷地靜養,自然痊癒。
問家宅:此宅已舊,藤葛叢生,棟柱傾斜,宜動工改作,乃吉。
問婚姻:其中防有瓜葛未清,看其動靜如何?一動之後,斯可成就。吉。
問訟事:纏繞未休,致多臲卼,必待斷結,乃可無事。
問行人:一時被事糾纏,難歸。
問失物:被物繞住,不見,必移動後,乃可尋獲。
問六甲:生女。



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