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《易經》第40卦: 雷水解(震上坎下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

解:利西南,無所往,其來 吉。有攸往,夙吉。

初六:無咎。

九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。

六三:負且乘,致寇至,貞吝。

九四:解而拇,朋至斯孚。

六五:君子維有解,吉;有孚於小人。

上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。



周易卦爻辭解文

《解卦》象徵著災禍危難的舒解:利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍,只要嚴守自己的本分和職責,就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患,就應該及時地想辦法加以解決,這樣才能獲得吉祥。《象》曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。《象辭》說:《解卦》的卦像是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;為春雷陣陣,春雨瀟瀟,萬物舒展生長之表像,充分顯示瞭解卦所蘊含的解除危難的含義,因此,君子也應該勇於赦免那些有過錯的,饒恕那些有罪過的,使他們在寬鬆的環境下,得到解脫和新生。

初六,處在危難才解的情形下,是沒有什麼過失和不當的。《象》曰:剛柔之際,義無咎也。《象辭》說:處在剛柔相濟、相輔相成的地位,是不會有什麼過失和不當的。

九二,打獵時捕獲許多隻狐狸,又得到了象徵美德的黃色箭矢,保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆,那將會是非常吉祥的。《象》曰:九二貞吉,得中道也。《象辭》說:《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥,是因為它能夠遵循中正之道,符合事物發展的規律。

六三,肩扛著沉重的東西,卻又坐在華麗的大車上,由於地位和身份不相稱,必然招來強盜。因而,即使他能夠堅守本分,其結果也決不會好的。《象》曰:“負且乘“,亦可醜也;自我致戎,又誰咎也?《象辭》說:“肩扛著沉重的東西,卻又坐在華麗的大車上“,這樣的行為簡直是太醜陋了,必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍,這又能去責怪誰呢?只能是自作自受罷了。

九四,如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏,志同道合的人就會真心信任,坦誠相助。《象》曰:“解而拇“,未當位也。《象辭》說:“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”,是因為其所處位置不正的緣故。

六五,君子只有消除解脫了危難禍患,才會有吉祥如意;同時,也只有這樣,才有可能去贏得小人的信服。《象》曰:君子有解,小人退也。《象辭》說:君子如果能夠消除解脫危難禍患,小人就自然會畏懼退避的。

上六,卓越的王公,用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥,一箭射中,沒有什麼不利的。《象》曰:“公用射隼,以解悖也。《象辭》說:“像王公用箭射殺惡鳥”那樣,君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。



雷水解的感情和事業意義

雷水解卦象代表著雷聲震動水面,象徵著解除、消除、分離。

在感情方面,雷水解卦象代表著感情中可能會出現問題,需要注意解決。例如,雙方可能因為溝通不暢、價值觀不同等原因而產生矛盾。此外,也可能因為外界的干擾而分離。

在事業方面,雷水解卦象代表著事業中可能會出現阻礙,需要注意克服。例如,事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等問題。此外,也可能會因為自身能力不足而遇到困難。

具體來說,雷水解卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,雷水解卦象還代表著事物發展需要保持平衡,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持平衡,避免過於極端。



【占問】

問時運:災難解脫,大有奮發振作之象。

問征戰:威武一振,有大寇翦減,小寇服從之象。

問功名:有聲震百里,澤被群生之兆。

問營商:得時得令,「雷雨之動滿盈」,大利。

問婚姻:震雷坎雨,陰陽交濟,生育暢茂,吉。

問家宅:天盤有動,地盤有難,宜祈禱解免。

問行人:一時可歸,防小有災難,無咎。

問訟事:幸得寬宥,無罪。

問六甲:生男。


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初六,無咎。

《象傳》曰:剛柔之際,義无咎也。

初居[解]之始,大難初平,不求有功,只求無咎。

初與四應,賴應之力,得解其險,故曰「無咎」。

《象傳》所謂「剛」者、指四,「柔」者、指初,

「際」者,謂初與四相應,陰陽相交,其義自可無咎也。


【占問】

問時運:困難初解,安時守分,自得無咎。

問戰征:戶脫重圍,宜自蓄銳養精,不可妄動,得保無咎。

問營商:不致耗失,亦為幸矣。

問功名:目下只可守舊而已。

問家宅:平安無害。

問訟事:宜和。

問婚姻:平平。

問六甲:生男。




九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。

《象傳》曰:九二貞吉,得中道也。

「田」者,獵也。上互[坎],[坎]為狐,下互[離],[離]為黃矢。

狐陰獸,善惑人,故譬言佞邪小人,蠱惑君聰。

「三」者,言數之多也。「黃」者,正色;「矢」者,直也。

二爻以陽居陰,剛柔得中,

上與六五陰陽相應,為能輔矢大君,進賢黜邪,用以匡濟時艱者也。

蓋欲解難,當先驅狐,故取[離]之矢,就[坤]之田,獲[坎]之群狐而盡殲之,

斯內治肅靖,於以濟險出危,納一世於中道,其在此矣。

是以九二「貞吉」也。


【占問】

問時運:去邪歸正,自得安吉。

問戰征:「田」者,獵獸,猶戰之獵敵也。獲狐者,猶獲敵之渠魁也。得矢者,猶得敵之兵器也。故「貞吉」。

問營商:「田」者,在獵獸,商者,在獵利,「三」者多數,「黃」者黃金,必獲厚利,吉。

問功名:曰「獲」,曰「得」,功名可望,吉。

問家宅:此宅防有狐祟,須獵獲之,乃吉。

問婚姻:此必先有小妾,而後納正至也。黃者正色,為正配,吉。

問疾病:防是狐媚邪病,宜張弧矢以驅之,吉。

問六甲:生男。




六三,負且乘,致寇至,貞吝。

《象傳》曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?

「負」者,竊負;「乘」者,乘肥;「負且乘」,是竊盜而公卿也,故「可醜」。

「致寇至」者,[坎]為寇。六三處[坎]體,本寇也,寇以遭時竊位,得以策肥乘堅,

為寇者見之,曰彼亦寇也,今居然「負且乘」矣,是可取而代之也。此謂以寇名寇。

當此險難甫解,而使寇者濫居高位,豈非用人者之咎乎?故曰「自我致戎」,咎復何辭?

「吝」即醜也。


【占問】

問時運:運非不佳,但因素行不端,為人鄙笑。

問戰征:戰隙自我而開,以致群盜紛起,一時難平。

問營商:防有盜劫之患。

問功名:沐猴而冠,其能久乎?

問家宅:門戶不自謹慎,或用人不當,致招竊盜。

問婚姻:兩姓均非端正之家,是富而不仁者也,「可醜」。

問訟事:兩造理皆不直。

問行人:滿載而歸,但來路不正。

問失物:已被竊負盜去,不得。

問六甲:生男。




九四,解而拇,朋至斯孚。

《象傳》曰:解而拇,未當位也。

原註:「而」,通「爾」,下同。

四居[震]之始,[震]為足。「拇」,足大指也。

四為[解]之主,[解]即「解其蹇」也。

[蹇]為足疾,疾在一拇,不足以為蹇,[解]在一拇,亦不成其為[解]。

四不當位,故不能全解其[蹇],第見「解而拇」,「拇」即指四而放也,故曰「而拇」。

[解]之四,即從[蹇]五來,[蹇]五曰「朋來」,故[解]四曰「朋至」。

四亦自知其不能解蹇,唯望「朋至」,得以相助為理。

將由拇以及心,斯心心相感,而蹇得全解矣。[坎]為孚,故曰「孚」。


【占問】

問時運:行年已當強仕,但行運不當,全在因人成事而已。

問戰征:防砲彈傷足,幸救兵得力,可以解圍。

問營商:所獲甚微,唯眾心交孚,一二年後,可望厚利。

問功名:拇為足指,卑下已極,至五爻曰「君子維有解」,必待下科,可望登榜。

問家宅:此宅地低下,不得其當,只可作行棧店屋。

問婚姻:得有力媒人說合,方可成事。

問訟事:有朋友出,交相勸解,得可息訟。

問六甲:生男。




六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

《象傳》曰:君子有解,小人退也。

此「君子」,即《大象》所云:「赦過宥罪」之「君子」也。

五居尊位,與二相應,二既能得其中道,以袪群邪,許其更新,

五即因之,原情赦宥,不復窮究,是以不解為解者也。

小人遂感而有孚,是以吉也。

《象傳》曰:「君子有解,小人退也。」

謂君子不必力去小人,小人自心服君子,不敢與君子同居。

自古奸邪害政,皆由君子不能感化小人,小人是以不信服君子,

以致傾軋,覆轍相尋,皆未明六五「有解」之旨也。


【占問】

問時運:正運亨通,群邪悉退。

問戰征:不戮一人,不加一矢,外夷來服。

問功名:利君子,不利小人。

問營商:不勞苦計營謀,自然獲利。

問家宅:此宅福耀照臨,邪魔遠避。

問婚姻:吉。

問行人:即歸。

問疾病:外邪解散,正氣來復,吉。

問訟事:理直者勝,理苗者服,即可罷訟。

問六甲:生男。




上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。

《象傳》曰:公用射隼,以解悖也。

[震]為諸侯,故稱「公」;[坎]為弧、為弓,故曰「射」。

卦體上互[離],[離]為飛鳥,故有隼象;

四動而成[坤],[坤]為城墉,象城墉之上。

上爻居[解]之極,自初至五,凡用剛、用柔、用猛、用寬,所以解除內難,亦既備矣。

至上猶有飛翔在外,如鷙鳥之強悍者,五乃命六曰:

「公其乘坤之墉,張離之弧,抽一矢而射之,獲其魁首,無不利也,以解悖也。」

[坎]為悖,謂滅此悖逆之徒,斯內患外寇,悉皆掃平矣。

前諸爻,即《彖》所云:「其來復吉」。

上爻乃《彖》云:「有攸往,夙吉」是也。


【占問】

問時運:運途吉順,出外或遇小寇,宜急防之。

問戰征:防有敵兵劫掠城外,宜高阜伏矢以射之,必有獲也。

問營商:運貨出外,防有盜劫,宜嚴備禦,非特無失,且可以獲盜糧也,故曰「無不利」。

問功名:爻稱公,必已貴顯也,當立功於外。

問家宅:墉牆宜高,可備外竊。

問婚姻:《詩》云:「戈鳧與雁」,有射之象,吉。

問訟事:悖逆自解,利。

問六甲:生男。




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