周易卦爻辭原文
解：利西南，無所往，其來 吉。有攸往，夙吉。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
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六五：君子維有解，吉；有孚於小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
周易卦爻辭解文
《解卦》象徵著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。《象辭》說：《解卦》的卦像是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表像，充分顯示瞭解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬鬆的環境下，得到解脫和新生。
初六，處在危難才解的情形下，是沒有什麼過失和不當的。《象》曰：剛柔之際，義無咎也。《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。
九二，打獵時捕獲許多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆，那將會是非常吉祥的。《象》曰：九二貞吉，得中道也。《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由於地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。《象》曰：“負且乘“，亦可醜也；自我致戎，又誰咎也？《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太醜陋了，必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。
九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。《象》曰：“解而拇“，未當位也。《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。
六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。《象》曰：君子有解，小人退也。《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。
上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。《象》曰：“公用射隼，以解悖也。《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。
雷水解的感情和事業意義
雷水解卦象代表著雷聲震動水面，象徵著解除、消除、分離。
在感情方面，雷水解卦象代表著感情中可能會出現問題，需要注意解決。例如，雙方可能因為溝通不暢、價值觀不同等原因而產生矛盾。此外，也可能因為外界的干擾而分離。
在事業方面，雷水解卦象代表著事業中可能會出現阻礙，需要注意克服。例如，事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等問題。此外，也可能會因為自身能力不足而遇到困難。
具體來說，雷水解卦象在感情和事業方面的意義如下：
感情方面
- 感情中可能會出現問題。
- 要保持溝通，避免誤會。
- 要保持冷靜，避免衝動。
事業方面
- 事業中可能會出現阻礙。
- 要保持積極，避免消極。
- 要保持學習，避免落後。
此外，雷水解卦象還代表著事物發展需要保持平衡，才能取得成功。因此，在感情和事業方面，都要保持平衡，避免過於極端。
【占問】
問時運：災難解脫，大有奮發振作之象。
問征戰：威武一振，有大寇翦減，小寇服從之象。
問功名：有聲震百里，澤被群生之兆。
問營商：得時得令，「雷雨之動滿盈」，大利。
問婚姻：震雷坎雨，陰陽交濟，生育暢茂，吉。
問家宅：天盤有動，地盤有難，宜祈禱解免。
問行人：一時可歸，防小有災難，無咎。
問訟事：幸得寬宥，無罪。
問六甲：生男。
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初六，無咎。
《象傳》曰：剛柔之際，義无咎也。
初居［解］之始，大難初平，不求有功，只求無咎。
初與四應，賴應之力，得解其險，故曰「無咎」。
《象傳》所謂「剛」者、指四，「柔」者、指初，
「際」者，謂初與四相應，陰陽相交，其義自可無咎也。
【占問】
問時運：困難初解，安時守分，自得無咎。
問戰征：戶脫重圍，宜自蓄銳養精，不可妄動，得保無咎。
問營商：不致耗失，亦為幸矣。
問功名：目下只可守舊而已。
問家宅：平安無害。
問訟事：宜和。
問婚姻：平平。
問六甲：生男。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象傳》曰：九二貞吉，得中道也。
「田」者，獵也。上互［坎］，［坎］為狐，下互［離］，［離］為黃矢。
狐陰獸，善惑人，故譬言佞邪小人，蠱惑君聰。
「三」者，言數之多也。「黃」者，正色；「矢」者，直也。
二爻以陽居陰，剛柔得中，
上與六五陰陽相應，為能輔矢大君，進賢黜邪，用以匡濟時艱者也。
蓋欲解難，當先驅狐，故取［離］之矢，就［坤］之田，獲［坎］之群狐而盡殲之，
斯內治肅靖，於以濟險出危，納一世於中道，其在此矣。
是以九二「貞吉」也。
【占問】
問時運：去邪歸正，自得安吉。
問戰征：「田」者，獵獸，猶戰之獵敵也。獲狐者，猶獲敵之渠魁也。得矢者，猶得敵之兵器也。故「貞吉」。
問營商：「田」者，在獵獸，商者，在獵利，「三」者多數，「黃」者黃金，必獲厚利，吉。
問功名：曰「獲」，曰「得」，功名可望，吉。
問家宅：此宅防有狐祟，須獵獲之，乃吉。
問婚姻：此必先有小妾，而後納正至也。黃者正色，為正配，吉。
問疾病：防是狐媚邪病，宜張弧矢以驅之，吉。
問六甲：生男。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象傳》曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？
「負」者，竊負；「乘」者，乘肥；「負且乘」，是竊盜而公卿也，故「可醜」。
「致寇至」者，［坎］為寇。六三處［坎］體，本寇也，寇以遭時竊位，得以策肥乘堅，
為寇者見之，曰彼亦寇也，今居然「負且乘」矣，是可取而代之也。此謂以寇名寇。
當此險難甫解，而使寇者濫居高位，豈非用人者之咎乎？故曰「自我致戎」，咎復何辭？
「吝」即醜也。
【占問】
問時運：運非不佳，但因素行不端，為人鄙笑。
問戰征：戰隙自我而開，以致群盜紛起，一時難平。
問營商：防有盜劫之患。
問功名：沐猴而冠，其能久乎？
問家宅：門戶不自謹慎，或用人不當，致招竊盜。
問婚姻：兩姓均非端正之家，是富而不仁者也，「可醜」。
問訟事：兩造理皆不直。
問行人：滿載而歸，但來路不正。
問失物：已被竊負盜去，不得。
問六甲：生男。
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象傳》曰：解而拇，未當位也。
原註：「而」，通「爾」，下同。
四居［震］之始，［震］為足。「拇」，足大指也。
四為［解］之主，［解］即「解其蹇」也。
［蹇］為足疾，疾在一拇，不足以為蹇，［解］在一拇，亦不成其為［解］。
四不當位，故不能全解其［蹇］，第見「解而拇」，「拇」即指四而放也，故曰「而拇」。
［解］之四，即從［蹇］五來，［蹇］五曰「朋來」，故［解］四曰「朋至」。
四亦自知其不能解蹇，唯望「朋至」，得以相助為理。
將由拇以及心，斯心心相感，而蹇得全解矣。［坎］為孚，故曰「孚」。
【占問】
問時運：行年已當強仕，但行運不當，全在因人成事而已。
問戰征：防砲彈傷足，幸救兵得力，可以解圍。
問營商：所獲甚微，唯眾心交孚，一二年後，可望厚利。
問功名：拇為足指，卑下已極，至五爻曰「君子維有解」，必待下科，可望登榜。
問家宅：此宅地低下，不得其當，只可作行棧店屋。
問婚姻：得有力媒人說合，方可成事。
問訟事：有朋友出，交相勸解，得可息訟。
問六甲：生男。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
《象傳》曰：君子有解，小人退也。
此「君子」，即《大象》所云：「赦過宥罪」之「君子」也。
五居尊位，與二相應，二既能得其中道，以袪群邪，許其更新，
五即因之，原情赦宥，不復窮究，是以不解為解者也。
小人遂感而有孚，是以吉也。
《象傳》曰：「君子有解，小人退也。」
謂君子不必力去小人，小人自心服君子，不敢與君子同居。
自古奸邪害政，皆由君子不能感化小人，小人是以不信服君子，
以致傾軋，覆轍相尋，皆未明六五「有解」之旨也。
【占問】
問時運：正運亨通，群邪悉退。
問戰征：不戮一人，不加一矢，外夷來服。
問功名：利君子，不利小人。
問營商：不勞苦計營謀，自然獲利。
問家宅：此宅福耀照臨，邪魔遠避。
問婚姻：吉。
問行人：即歸。
問疾病：外邪解散，正氣來復，吉。
問訟事：理直者勝，理苗者服，即可罷訟。
問六甲：生男。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
《象傳》曰：公用射隼，以解悖也。
［震］為諸侯，故稱「公」；［坎］為弧、為弓，故曰「射」。
卦體上互［離］，［離］為飛鳥，故有隼象；
四動而成［坤］，［坤］為城墉，象城墉之上。
上爻居［解］之極，自初至五，凡用剛、用柔、用猛、用寬，所以解除內難，亦既備矣。
至上猶有飛翔在外，如鷙鳥之強悍者，五乃命六曰：
「公其乘坤之墉，張離之弧，抽一矢而射之，獲其魁首，無不利也，以解悖也。」
［坎］為悖，謂滅此悖逆之徒，斯內患外寇，悉皆掃平矣。
前諸爻，即《彖》所云：「其來復吉」。
上爻乃《彖》云：「有攸往，夙吉」是也。
【占問】
問時運：運途吉順，出外或遇小寇，宜急防之。
問戰征：防有敵兵劫掠城外，宜高阜伏矢以射之，必有獲也。
問營商：運貨出外，防有盜劫，宜嚴備禦，非特無失，且可以獲盜糧也，故曰「無不利」。
問功名：爻稱公，必已貴顯也，當立功於外。
問家宅：墉牆宜高，可備外竊。
問婚姻：《詩》云：「戈鳧與雁」，有射之象，吉。
問訟事：悖逆自解，利。
問六甲：生男。
