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《易經》第41卦: 山澤損(艮上兌下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

初九:已事遄往,無咎,酌損之。

九二:利貞,征凶,弗損益之。

六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。

上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。




周易卦爻辭解文

《損卦》象徵減損:內心有誠意,最為吉祥,不會招來禍患,可以堅守正道,利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具,圓口,有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了。《象》曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。《象辭》說:《損卦》的卦像是兌(澤)下艮(山)上,為山下有湖澤之表像,湖澤漸深而高山愈來愈高,象徵著減損;按照這一現象中包含的哲理來做人,君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性,杜絕世俗的欲望,也就是摒棄格調不高的低級趣味,不斷培養高尚的品德。

初九,停下正在做的事情趕快前去助人,就不會有災難臨頭,損已助人時要再三斟酌把握分寸。《象》曰:“已事遄往“,尚合志也。《象辭》說:“停下正在做的事情趕快前去助人”,處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,地位卑下的陽剛之士首當其衝,義不容辭,立刻犧牲自己的事業而成人之美,表現出尊貴者心心相印的關係。

九二,利於堅守正道,主動出擊會有兇險;幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。《象》曰:九二利貞,中以為志也。《象辭》說:《損卦》的第二爻位(九二)之所以利於堅守正道,是因為處在不高不下的適中位置上,本身地位又不很穩固,不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度,作為始終不變的志向,才能夠使他人受益。

六三,三個人一同前進,由於互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動,就會專心一意地尋求夥伴,最終必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰:一人行,三則疑也。《象辭》說:一個人前去無牽無掛,目的明確,可以順利地得到接應,取得成功。三個人一齊前去,則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上,而要審時度勢,講求實效。

六四,儘量減損克服自身的弱點,準備迎接馬上到來的喜慶,不會有任何災禍。《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。《象辭》說:“儘量減損克服自身的弱弱點”,意思是說,本身很柔弱,又處在比較尊貴的地位上,不可能通過自我減損來使他人受益。只有儘量減損克服自身的弱點,等待接受別人助益。但無論哪種減損,哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動,也是十分可喜的事情。

六五,有人送來價值十朋(古時候貨幣單位,雙貝為一朋)的大寶龜,想推辭都不行,大吉大利。《象》曰:六五元吉,自上佑也。《象辭》說:《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利,完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔,居於尊位,仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益,也搏得了上天的好感。

上九,用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點災患,占卜的結果十分吉利,前去行事,定能獲得天下萬民歸心。《象》曰:“弗損益之“,大得志也。《象辭》說:“用不著自我減損就可以使他人受益“,是因為處在損卦最高位置,損極必反,本身所獲取的大量的助益,使得能夠不用自我減損就可以有益他人,這當然是損卦損已益人的最高境界,因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。




山澤損的感情和事業意義

山澤損卦象代表著山下有澤,澤水滋潤山體,山體高聳,象徵著謙卑、犧牲、損益。

在感情方面,山澤損卦象代表著需要做出一些犧牲,才能讓感情更加穩固。例如,需要為對方付出更多,需要學會忍讓,需要包容對方的缺點。

在事業方面,山澤損卦象代表著需要做出一些讓步,才能取得成功。例如,需要與人合作,需要學會妥協,需要放棄一些個人利益。

具體來說,山澤損卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,山澤損卦象還代表著事物發展需要保持平衡,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持平衡,避免過於極端。




【占問】

問時運:目下性情不定,由於行運之不正,宜自懲忿。

問營商:營商原在謀財,宜和氣,不宜恃氣,宜審利,不宜放利。

問功名:忿欲不除,雖有功名,恐不能保其終也。

問戰征:「山下有澤」,防山下深處,有敵兵埋伏。

問婚姻:卦自[咸][恆]來,女悅而男止,夫婦之道,得其正也。

問家宅:此宅後有高山,前有深澤,地勢頗險,宜開鑿之使平。

問訟事:不使氣,不貪財,訟自平矣。

問失物:不得。

問六甲:單月生男,雙月生女。


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初九,已事遄往,无咎,酌損之。

《象傳》曰:已事遄往,尚合志也。

初爻處卦之始,即為謀事之始也。

「已事」者,已其事也,即艮止之意;「遄往」者,遄,速也。

事既可已,即當「遄往」,一經因循,必致誤事,是以有咎,故曰:「已事遄往,無咎。」

若事在可已不可已之間,已之則失業,不已則害公,惟當酌其輕重緩急之宜,

故曰:「酌損之。」

《象傳》以「尚合志」釋之,「尚」作上,庶幾也,「已事遄往」,庶幾與上合志也。

虞氏以「已」作祀,謂祭祀,祀事而云「酌損」,即《彖》所云:「二簋可用享」之義,

其說亦通。


【占問】

問時運:已往莫追,目下宜急加勉,自可免咎。

問戰征:宜速進兵,不可遲緩,輜重糧食,亦須「酌損」。

問營商:販運宜速,審時度勢,宜酌量前行,定可獲利,必無咎也。

問功名:速往則得,遲緩無成。

問婚姻:即日迎娶,兩姓好合。

問家宅:須速他遷,吉。

問訟事:即速了結罷訟。

問失物:速尋可得。

問六甲:生女。




九二,利貞,征凶,弗損益之。

《象傳》曰:九二利貞,中以為志也。

二處內卦之中,凡事之有待損之益之者,必其未協於中也。

二得中,則以「弗損」為「利貞」。若不可損而損之,則損之反失中,是以「征凶」。

[損]與[益]相對,人只知損其所損,以損為益,不知不損其所不損,不損乃為益。

蓋其所弗損弗益者,惟在守其中道而已,得其中,即「利貞」也。

《象傳》以「中以為志」釋之,「志」,猶射之的,以中為的,志之於此也。


【占問】

問時運:好運方來,不減不加,萬事得中,自然獲利。

問戰征:不必減糧,不必添兵,堅守中營,有勝無敗;若魯荚前往,恐有凶也。

問營商:貨物合宜,不必減價,無不獲利。

問功名:無榮無辱,青氈守舊。

問婚姻:兩姓門戶相當,吉。

問家宅:地位得中,不必添改,大利。

問訟事:平和。

問失物:原物無失。

問六甲:生女。




六三,三人行,則損一人,一人行,則得其友。

《象傳》曰:一人行,三則疑也。

六三辰在亥,得[乾]氣,[乾]為人,又為行,三爻為三人,故曰:「三人行」。

[乾]上至三而變[兌],是三損一也。

上互[坤],變[坤]之上畫成[艮],二陰一陽,故曰:「一人行。」

三為[損卦]主爻,居[兌卦]之終,[兌]為友,故曰:「得其友。」是[艮]得其友也。

蓋天下事,一則不足,三則過之,以二為得中,乃奇偶之定數,

是以「三人行」、則損其一以成二,一人行、則「得其友」亦成二。

一而二,二而一,斯之為合志,不然、三人成眾,眾則人心不一,而疑惑生焉,

故《象傳》以「三則疑也」釋之。


【占問】

問時運:財運平平,少則獲利,多則有損。利雙月,不利單月。

問戰征:宜從兌方,一路進軍,自有援兵相助,有勝無敗。

問營商:商業宜於一人獨做,否則二人同辦,再多則必有損。

問功名:須一人獨往,必得成名。

問婚姻:得友,即得偶也,吉。

問家宅:宅在兌方,宅中丁口,每家只有兩丁可斷。

問訟事:兩造成訟,為中有一人唆弄所致,去此一人,則訟了矣。

問六甲:生女。




六四,損其疾,使遄有喜,无咎。

《象傳》曰:損其疾,亦可喜也。

此爻以陰居陰,為外卦之始,與初九相應,初動體[坎],[坎]為心病,疾所由生。

疾曰:「甚疾」,「其」指初也,得四為之應,內外皆知所當損,而決計損之,

則事之損猶在後,疾之損為在先也。

疾損而「遄」,「遄」者初,「使之偳」者,四也。

蓋有疾則憂,疾損則喜,故「無咎」也。

《象傳》以「亦可喜」釋之,

謂不必言損事,但言損疾,而亦可喜,則損事之喜,更可知矣。


【占問】

問時運:目下雖有小災,得救即療,可以轉憂為喜。

問營商:貨宜減辦,使之即往販售,獲利可喜。

問戰征:未免遭傷,醫治可療,無咎。

問家宅:此宅陰氣過盛,宅眷致多疾病,新禱可療,無咎。

問功名:一時難望。

問婚姻:四與初相應,初陽四陰,陰陽相合,必成可喜。

問訟事:「疾」者,害也,去其所害,訟自平矣。

問行人:有事他往,一時未歸,有喜無咎。

問六甲:生男。




六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

《象傳》曰:六五元吉,自上祐也。

「十朋之龜」,

元龜長一尺二寸,直二千一百六十,為大貝十朋;

公龜九寸以上,直五百,為牡貝十朋;

侯龜七寸以上,直三百,為公貝十朋;

子龜五寸以上,直百,為小貝十朋;見《漢書》。

[坤]數十,又偶為朋,故有「十朋」之象。

龜者靈物,能前知吉凶,為卜筮吉凶之具。

此爻柔順得中,誠孚於下,故人獻其誠。

「或益之十朋之龜」,「或」者,不知其所從來之辭,意外之益,君子疑焉,故問之於卜筮。

理數已定,十朋之元龜,不能違,其吉可知,故曰:「十朋之龜,弗克違,元吉。」

《象傳》以「自上祐也」釋之,「上祐」者,「自天祐之」也。

以爻象言,「上」指上爻,謂上能輔祐六五之君也。


【占問】

問時運:運途全盛,可得意外寵遇。

問戰征:軍事先卜,其兆大吉。

問營商:財運之來,雖辭不去。

問功名:自天祐之,吉無不利。

問家宅:家業興隆,不卜可知。

問婚姻:天作之合,吉。

問疾病:病癒之後,且可得財,吉。

問六甲:生男。




上九,弗損益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

《象傳》曰:弗損益之,大得志也。

此爻居[損]之極,不可復損也,曰:「弗損益之」,其辭與二同,其義與二別。

上與三應,三處當損之位,人或疑損三以益上,三之損實為上之益也,

故特示之曰: 「弗損益之」,以明三雖有損,而於上則無所損益焉。

無損則事皆平均而「無咎」,理得安詳而「貞吉」。

「利有攸往」即《彖傳》所稱「與時偕行」之義,

上為[艮]之極,極則變,故不為止而為往也。

上互[坤],[坤]為臣,[艮]為家,[艮]動而變[坤],「得臣無家」之象。

弗損下以益上,是王者以天下為家,臣下化之,亦皆國而忘家,故曰:「得臣無家」。

《象傳》以「大得志」釋之,

謂王者以不損益為益,潛移默化,不見其跡,志量之所及甚大,故曰;「大得志也」。


【占問】

問時運:目下絕無窒礙,所往皆利,大吉。

問戰征:軍隊不需添減,率此以往,攻克戰勝,無往不利,可「大得志也」。

問營商:貨價無甚上落,往售皆可獲利,大吉。

問功名:目下即可得志。

問疾病:當出外求醫,無咎。

問行人:在外大吉,一時未必歸家。

問六甲:生男。




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