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周易卦爻辭原文
明夷:利艱貞。
初九:明夷於飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
六四:入于左腹,獲明夷之心,出於門庭。
六五:箕子之明夷,利貞。
上六:不明晦,初登於天,後入於地。
周易卦爻辭解文
《明夷卦》象徵光明受阻:在這種情況下,最好是在艱難困苦中堅守正道,保持自身的純潔和善始善終的恒心。《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以蒞眾,用晦而明。《象辭》說:《明夷卦》的卦像是離(火)下坤(地)上,離為火,代表光明,為光明入地下之表像,象徵著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不覺中使民眾得到治理。
初九,在光明被阻的時候,要像鳥兒一樣地迅速飛走,而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏,就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動,必然要受到當政者的責備。《象》曰:“君子于行“,義不食也。《象辭》說:“君子隱藏退避“是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
六二,處在這種光明被阻的情況下,就像傷了左大腿一樣,如果能借用好馬,增加自己的力量,將會是有利的。《象》曰:“六二之吉,順而則也。《象辭》說:“六二爻之所以能夠獲得吉祥,是因為它柔順而又堅持原則。
九三,君主在光明受阻的情況下,到南方去巡狩,將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急,要能夠堅守正道,持之以恆。《象》曰:“南狩之志,乃大得也。《象辭》說:有到南方征伐巡狩的志向,就會有非常大的收穫。
六四,進入左方腹部,能夠深入瞭解光明被阻的內中情況,於是堅定地跨出門庭,離開這裡。《象》曰:“入于左腹”,獲心意也。《象辭》說:“進入左方腹部”,因此能夠從內部深刻瞭解光明受阻的情形。
六五,應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法,這樣做有利於堅守正道。《象》曰:“箕子之貞,明不可息也。《象辭》說:箕子堅守正道,保持自我的行為說明,光明是不會熄滅的,只是暫時受阻礙罷了。
上六,不但沒有光明,反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空,而後來卻墮入地下。《象》曰:“初登於天”,照四國也;“後入於地”失則也。《象辭》說:“剛開始時升起在天空”,是說它的光明能夠普照四方各國;“而後來卻墮入地下”,是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用,由光明轉入了黑暗。
地火明夷的感情和事業意義
地火明夷卦象代表著太陽下山,光明被遮蔽,象徵著困難、阻礙、危險。
在感情方面,地火明夷卦象代表著感情中可能會遇到困難,需要保持低調、謹慎。例如,雙方可能因為性格、價值觀等方面的原因而產生矛盾。此外,也可能因為外界的干擾而分離。
在事業方面,地火明夷卦象代表著事業中可能會遇到阻礙,需要保持低調、穩健。例如,事業上可能會遇到競爭對手、經濟危機等問題。此外,也可能因為自身能力不足而遇到困難。
具體來說,地火明夷卦象在感情和事業方面的意義如下:
感情方面
- 感情中可能會遇到困難。
- 要保持低調、謹慎,避免衝動。
- 要保持溝通,避免誤會。
事業方面
- 事業中可能會遇到阻礙。
- 要保持低調、穩健,避免冒險。
- 要保持學習,避免落後。
此外,地火明夷卦象還代表著事物發展需要保持隱忍,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持隱忍,避免過於張揚。
【占問】
問時運:運當大難,深宜晦藏。
問戰征:《象》曰「蒞眾」,適值用師之時,宜效明修棧道,暗度陳倉之計,必得勝也。
問營商:卦象艱難,大眾恐難取利,暗中尚有分肥。
問功名:[離]火被土所剋,功名不顯,顯則反有災害。
問家宅:家道不順,或父子分居,尚可保全。
問婚姻:必非明媒正娶。
問疾病:是肝火內鬱之症,治宜熄火。
問訟事:宜受曲罷訟,可以免禍。
問六甲:生女。
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初九,明夷於飛,垂其翼,君子於行,三日不食。有攸往,主人有言。
《象傳》曰:君子于行,義不食也。
「於飛,垂其翼」者,謂飛鳥傷翼而下垂。
「君子於行,三日不食」者,謂倉促決去,而無可得食。
「有攸往」者,去此曰行,適彼曰往。
「主人有言」者,謂或議其迂闊,或諷其偏固,雖未定其何辭,要不免嘖有煩言也。
初爻與四為害應,被四所傷,[離]為飛鳥,故取以為喻。
鳥遭傷而不得安棲,欲去而避其害,故曰「明夷於飛,垂其翼」。
但初當[離]之始,去上猶遠,受傷尚淺,其去也,見風猶早。
「三日不食」,[離]為大腹,其體中虛,中虛則腹空,不食之象。
「三日」者,以[離]三爻皆明而見夷,故曰「三日」。
君子接續而行謂既去其國,不食其粟,故《傳》曰「義不食也」。
「君子」謂初也,「主人」曰四也。
初與四應,四欲傷初,初為避四而遠行,四見初去而有言,
如初者可謂明於見機,而不受四之所傷,真善用其晦者矣。
【占問】
問時運:初運不佳,唯其善自保全,得以無害。
問戰征:為營中糧食已盡,且宜暫退。
問營商:[明夷]者,恐資本有傷,運貨遠行,有中途受難之象,又恐主人嘖有煩言也。
問功名:於飛垂翼,明示以不能騰達之象。
問婚姻:初爻與四相應,而反相害,婚姻不諧。
問家宅:此宅必是租典,非己屋也,故有主人;
「三日不食」,有破灶不炊之象,不利,宜遷。
問六甲:生女。
六二,明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。
《象傳》曰:六二之吉,順以則也。
二為臣位,居[離]之中,與五相應,
五[坤]為暗主,反欲傷害賢臣,是[明夷]之所以為[明夷]也。
「左股」者,以二為股肱之臣,
《管子‧宙合》曰:「君立於左,臣立於右,君臣之分,左陽右陰。」
以君在左,故二之所傷在左股也,故曰「明夷,夷於左股。」
「用拯」者,與[渙]初辭同,拯、救也、助也。子夏作「升」。
二動體[乾],[乾]為馬,乾健故「馬壯」,所謂用馬以自拯拔也。雖傷反吉。
《象傳》曰:「順以則也。」[坤]為順,以順則之,是承[乾]也,即取「乾馬用拯」之義。
或謂二爻中虛,即內文明之象,卦屬周文,文居西岐,視紂都為左,故喻取左股。
文囚羑里,當時貢以文馬九駟,是謂用拯實事。義殊精切。
【占問】
問時運:目下運不甚佳,頗有傷殘,幸得祿馬相救,故吉。
問戰征:左營之軍不利,幸馬隊得力,得以轉敗為勝。
問營商:按策劃不適時宜曰左計,知其營謀不合時,故有損失,幸得有馬姓人出面調劑,則吉。
問功名:凡官級以降曰左,似不利也;唯值午年,或交午運,則吉。
問疾病:[離]二中虛,如陷進然,其人必陷入深坑,傷其左足,幸馬力壯健,得一躍而出,雖傷亦吉。
問家宅:必在左邊柱足損傷,宜急修治。
問婚姻:[離]陰象,女子恐有足疾,不良於行,宜配午命人吉。
問六甲:生女。
九三,明夷於南狩,得其大首,不可疾貞。
《象傳》曰:南狩之志,乃大得也。
三居[離]位之終,南者[離]之本位,狩者冬獵,守地而取之也。
自[離]而[坤]為向西,[坤]傷明不可往,故曰「南狩」。
[離]為兵戈,不曰行師,而曰狩田,亦托言從獸以自晦耳。
按[離卦]上六,曰「王用出征,有嘉折首」,首謂魁首,是惡之大者也。
今曰「得其大首」,竹是獸之大者,獲其大而捨其小,即聖人網開一面之意,
於此可見[離]明之仁德也。
「疾」,數也,因狩講武,固事之正,然數數為之,非特犯從獸無厭之戒,
抑且涉日討軍實之忌,非用晦之道也,故曰「不可疾貞」。
《象》曰:「南狩之志,乃大得也。」謂當此[明夷]之時,猶得於田行狩,
私豭獻豜,嫌隙不生,得適其晦藏之志,亦大幸矣。
一說「南狩」,謂即文王獵於南陽,得遇太公,以得大首,喻太公也。足備一解。
【占問】
問時運:大運不無破敗,是宜退守;交冬令,從南出行,必得大利。
問戰征:卦曰[明夷],明曰進兵,必有敗傷,宜潛兵從南而入,
[離]上爻曰「王用出征,有嘉折首」,即合此占。
問功名:南方屬文明,獵獸獵名,皆期其得。「大首」,魁首也,其必膺首選乎?故曰「志大得也」。吉。
問婚姻:婚禮奠雁射雀,亦取從禽之象,「得其大首」者,謂得其嘉偶。吉。
問疾病:當出避南方。吉。
問失物:可就宅南尋之,必得。
問六甲:生女。
問家宅:此宅離位南向,「大首」者,一鄉之大富家也。吉。
六四,入於左腹,獲明夷之心,出於門庭。
《象傳》曰:入於左腹,獲心意也。
四爻出[離]入[坤],[坤]為大腹。
按卦位,[坤]在[離]之西,為左,「入於左腹」者,即入於[坤]之腹也。
入其腹中,自可獲其心意,乃不曰獲坤之心,而曰「獲明夷之心」;
「明夷」者,合全卦而言,即為「用晦而明」之心,是能卑順不逆,可效腹心之用者也。
「出」,出[離]也,[坤]方來,故曰「入於」;[離]已退,故曰「出於」。
又初之六為[艮],[艮]為門庭,門庭光明之地,
「出於門庭」,亦即取「用晦而明」之義。
一說「出於門庭」,謂即微子去之之象。[明夷]一卦,分配周興商亡,歷歷可證。
【占問】
問時運:爻象出明入暗,知為不利,不宜居家,還宜出門。
問戰征:可潛入敵之左營,探聽密計,出告大營,可勝也。
問功名:功名以高升為吉,「入於左腹」,[坤]為腹,是入於地也。不吉。
問營商:釋名,「腹」,復也,富也。「入於腹」,即入於富也;「獲心」,即稱心也;
「出於門庭」,是出家經商之象。
問疾病:是病在心腹,恐是內損之症,宜出門求醫。
問家宅:此宅明堂左首,路有阻礙,出入不便。
問婚姻:女子腹已有孕,不利。
問六甲:生女。
六五,箕子之明夷,利貞。
《象傳》曰:箕子之貞,明不可息也。
《宋世家》曰:「紂為淫佚,箕子諫之不聽。人或曰:『可以去矣。』
箕子曰:『諫不聽而去,是彰君之惡,而自悅於民,吾不忍也。』
乃披髮佯狂而為奴,遂隱而鼓琴。」即此可見箕子之貞也。
《彖傳》曰:「內難而能正其志,箕子以之。」
五爻居上卦之中,故屬之箕子,上承《彖傳》之意,以釋「用晦」之義。
《彖傳》所謂「內難」者,以紂為同姓也;所謂「正其志」者,即「利貞」也。
《象傳》曰「明不可息」,謂《洪範‧九疇》,其道萬古常明,箕子能陳之於周,
故雖暫夷而終必明也,是之謂「明不可息」也。
【占問】
問時運:目下正當困厄,不失其正,久後必亨。
問戰征:主帥不明,致有謀士逃亡之象。
問營商:必歷經艱苦,方可獲利。
問功名:時事日艱,不宜於進,只宜退守。
問家宅:主親族不和。
問疾病:防有發狂之症。
問婚姻:宜罷婚。
問訟事:一時不直,久後自然明白。
問六甲:生女。
上六,不明、晦,初登於天,後入於地。
《象傳》曰:初登於天,照四國也。後入於地,失則也。
上六居[坤]之極,為[明夷]一卦之主,是謂昏君,
故「不明」而又加之曰「晦」,言昏之又昏者也。
初「登天」,後「入地」,是始之自耀其明,卒之「明入於地」,為[明夷]之實象也。
《彖傳》所稱文王箕子,其聖德之光明,豈不足以照四國?
而當日文王囚於羑里,箕子佯狂為奴,正所謂入地者是也。
故[明夷]之世,昏君在上,以入地者為用晦,登天者為失則。
彼世之不審時勢,而急求登進,光照未遍,而身敗名滅,禍皆自取耳。
必如文王之「柔順」「蒙難」,箕子之「內難」「正志」,斯為善處[明夷]者矣。
[明夷]六爻,皆教人以「用晦」之方,昏君之凶,不言可知。
【占問】
問時運:初運雖好,後運不佳,萬事宜作退一步想,方可無咎。
問功名:宜晦藏遁跡,不宜自炫才華。
問營商:貨價初次太昂,落後太賤,顯有天淵之隔,宜得其平。
問戰征:防攻山奪險,有墜入深淵之患。
問婚姻:有先富後貧之嫌。
問家宅:此宅面對高山,後臨深淵,殊嫌地勢低陷。
問疾病:初患氣沖,後又下泄,難治。
問六甲:生女。