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《易經》第35卦: 火地晉(離上坤下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

初六:晉如,摧如,貞吉。 罔孚,裕無咎。

六二:晉如,愁如,貞吉。 受茲介福,于其王母。

六三:眾允,悔亡。

九四:晉如碩鼠,貞厲。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。

上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。



周易卦爻辭解文

《晉卦》象徵長進:就像才幹出眾的公侯得到了天子的賞識,不僅賜給他許多車馬,而且在一天之內多次接見他。《象》曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。《象辭》說:“陽光從地面上升起,象徵著前進和昌盛,也象徵著發出自己的光和熱。所以,君子應該充分顯示自己的才華和美德,發揮自己的作用。

初六,剛開始前進就遇到了障礙和阻攔,但是只要能夠堅守正道,始終如一,就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望,所以能夠不受約束地去處理問題,而不必擔心會有什麼過失。《象》曰:“晉如摧如”,獨行正也;“裕無咎”,未受命。《象辭》說:“向前進遇到障礙和阻攔時”,要能夠持之以恆,按照自己所遵循的原則繼續不斷地努力,才會得到吉祥如意的結果。“隨意行動也不會有什麼過失”,是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。

六二,前進時充滿憂愁思慮,但是如果能堅守正道,始終如一,將會吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤,是高高在上的王母所賜給他的。《象》曰:“受茲介福”,以中正也。《象辭》說:之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”,是因為它位置居中,行為符合身份和正道。

六三,它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同,努力進取,悔恨將會消失。《象》曰:“眾允”之志,上行也。《象辭》說:“得到眾人認可和贊同”的志向,是要努力向前奮鬥。

九四,向上邁進像那既貪婪又怕人,而且沒有什麼專長的梧鼠一樣,即使能夠嚴守自己的本分,也免不了災禍。《象》曰:“鼫鼠貞厲”,位不當也。《象辭》說:之所以“像梧鼠那樣,即使能夠嚴守自己的本分,也免不了災禍”,是因為它所在的位置不對。

六五,悔恨已經消失,也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前,就會吉祥如意,所有的一切都變得是那樣的順利。《象》曰:“失得勿恤”,往有慶也。《象辭》說:“用不著考慮丟失”,只要繼續努力奮鬥,就必然會有吉祥福慶的。

上九,向前邁進似乎已經達到了頂點,就像到達獸角尖上一樣,盛大的氣象已不復存在了。只有像攻打城池那樣,建立新的功勳,或許可以避免災難轉為吉祥;而且一旦這樣做了,將不會產生過失。但即使如此,它以後的發展趨勢也只能是越來越差。《象》曰:“維用伐邑”,道未光也。《象辭》說:“只有像攻打城池那樣”,說明前進繁盛已經達到了頂點,再也難以發展光大了。



火地晉的感情和事業意義

火地晉卦象代表著太陽從地平線升起,象徵著前進、發展、成功。

在感情方面,火地晉卦象代表著感情中將會迎來新機遇。例如,雙方可能因為共同的目標或愛好而更加親近,從而加深感情。此外,也可能因為外界的幫助而更加幸福,從而更加美滿。

在事業方面,火地晉卦象代表著事業上將會取得突破。例如,事業上可能會遇到新的機會或挑戰,從而取得成功。此外,也可能因為自身能力的提升而更加優秀,從而更加發展。

具體來說,火地晉卦象在感情和事業方面的意義如下:

感情方面

事業方面

此外,火地晉卦象還代表著事物發展需要保持進取,才能取得成功。因此,在感情和事業方面,都要保持進取,避免過於保守。



【占問】

問時運:正當好運新來,猶朝日初出,漸升漸高,明光普照也。吉。

問戰征:當大軍初發,順道而進,宜曰戰,不宜夜攻。

問營商:最利媒炭地火等生業,取其明也。吉。

問功名:有功名指日高升之象,吉。

問訟事:宜返而自訟。

問家宅:此宅朝東南,高敞明朗,得太陽吉耀照臨,大吉。

問六甲:生女。

問失物:在明堂中尋之,得。



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初六,晉如摧如,貞吉,罔孚,裕無咎。

《象傳》曰:晉如摧如,獨行正也。裕無咎,未受命也。

初居下卦之始,柔進上行,

自初起,首曰「晉如」,若欲進而未果,繼曰「摧如」,若有摧而見阻。

初與四應,四不當位,不特不應,且所以摧初之進者,實四為之也。

然雖見摧,唯其得貞,是以吉也。

「罔孚」者,推其摧之由來,雖四為之,亦由上下之交未孚耳。

[坤]為裕,故曰「裕」。當其未孚,或汲吸以干進,或悻悻而懷忿,皆所以取咎也。

唯雍容寬裕,樂道自處,咎何有焉?故曰:「裕無咎。」

《象傳》曰:「獨行正也。」謂摧者不正,晉者能獨行其正耳。

「無咎,未受命也。」謂其未受賜命,只宜寬裕以待之耳。


【占問】

問時運:目下好運初來,雖無災咎,尚未盛行,宜遲緩以待之。吉。

問戰征:初次行軍,眾心未定,宜寬以待之。吉。

問營商:貨物初到,商情未洽,宜寬以時日,早則三日,遲則三月,

到三爻曰「眾允」,則貸可旺銷,必大獲利。

問功名:功名固所自有,不可知者遲早耳,宜寬懷以俠。

問家宅:此宅本吉,一時未許進居,為兩情未洽,緩則必成。

問婚姻:因探聽未確,遲緩可成。

問失物:日後可得。

問疾病:宜寬緩調養,可癒

問六甲:生女。




六二,晉如愁如,貞吉,受茲介福,於其王母。

《象傳》曰:受茲介福,以中正也。

「愁如」,不悅之意,與「摧如」不同,愁者在我,摧者為人所阻。

然二之所以「愁如」,實因初之見摧而來也。

居中履正,故「貞吉」。「介福」,謂大福。

「王母」,以二與五相應,五王位,[坤]陰,[坤]為妣,故曰「王母」。

「王母」,即所謂太后也。

二屬[坤],[坤]通[乾],[乾]為「介福」。

按[井]三曰「王明其福」,[既濟]五曰「實受其福」,

[井]三[既濟]五皆得[乾]體,其福蓋皆受之於[乾]也。

二又互[艮],[艮]為手,手持福以與二,二受之,故曰「受茲介福」。

《九家易》云:「介福謂馬與蕃庶之物也。」

《象傳》曰:「以中正也」,謂其守此中正,不以無應而回其志,故終得受此大福也。


【占問】

問時運:目下運非不佳,但所求多阻,中心未免憂結,能守正不改,終必亨通大利。

問戰征:前番進攻,既遭摧折,今此再進,殊切愁懼,然能臨事而懼,後必獲吉。

六二與六五相應,六五辰在卯,上值氐、房、心、尾,

氐星前二大星主后妃,故取象王母,禱之,則有福。

問營商:因前販之貸,已被折耗,今茲未免懷愁,故曰「晉如愁如」。

惟中正自守,至五爻乃曰:「失得勿恤,往吉,無不利。」蓋勸其不必憂愁,而自然獲福也。

問功名:今雖憂愁,至五爻曰「往有慶」,蓋二年之後,即可獲吉。

問婚姻:吉,但目下不就,須待第三年可成。當有祖母為之作主。

問家宅:當遷居,與祖母同居共食,吉。

問失物:久後可得。

問六甲:生女。




六三,眾允,悔亡。

《象傳》曰:眾允之志,上行也。

三居內卦之上,與四為比,剛阻於前,似宜有悔。

「允」,信也,六三辰在亥,得[乾],[乾]為信。

三比近初二,又與初二同心並力,合之為三,三人成眾,故「眾允」。

外卦為[離],[離]取其明,所謂克明克允是也。

「眾允」則四不能摧,故「悔亡」。

古往今來為國謀事,要皆以眾心之向背為成敗者也,眾心不順,其事雖正,卒無成功。

孟子所謂「多助之至,天下順之」者,「眾允」之義也。

初之「罔孚」、未信也,三之「眾允」、見信也。

孔子所謂「信後諫」,「信而後勞其民」。事上使下,道在是焉。

《象傳》曰:「眾允之,志上行也。」三與上應,志在上行,故能與眾同信也。


【占問】

問時運:目下災悔已去,大眾悅服,故吉。

問營商:初時為眾所摧,不能獲利,今眾情和睦,可以無咎,賣買皆利。

問戰征:眾志成城,戰必勝,攻必克,上行無悔。

問功名:得眾人推舉乃成。

問家宅:主眷屬和睦,吉。

問婚姻:兩姓和諧,吉。

問訟事:得有第三人出而處理,兩造允從,無悔。

問六甲:生女。




九四,晉如鼫鼠,貞厲。

《象傳》曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

四爻以陽居陰,不中不正,當上下四陰之中,上互[坎],下互[艮],

[坎]為陰伏,[艮]為鼠,[坎]隱而傷明,[艮]止而傷順,無其德而居其位。

上承陰柔之主,竊弄威權,下抑眾陰,使忠言不得上達,以隔絕上下之交者也。

其貪戾之性,猶如鼫鼠,故曰「晉如鼫鼠。」

自來奸臣得位,其性點謫,其志貪殘,晝伏夜動,詭祕百端,竊威弄權,狡同鼫鼠。

一旦明德當陽,察識奸邪,渾如碩鼠見貓,罔不捕滅,故曰「貞厲」。

《象傳》曰:「位不當也。」謂斯不當居斯位,為竊位也。

 按:

[解]之卦,以陰居陽象狐,

[晉]之卦,以陽居陰象鼠,此卦互體[艮],一陽在上,故稱「鼫鼠」。

狐性疑,在[解]當去其疑。

鼠性貪,在[晉]當去其貪。取象各有所當。


【占問】

問時運:運有蹊蹺,宜光明正大處之,若持首鼠兩端之見,好為狡詐,必凶。

問戰征:[晉]《象》曰「晝日三接」,或曰接即捷,言一晝間而得三捷。

若疑而又貪,如鼠之晝伏夜動,則危。

問功名:爻曰「鼫鼠」,鼫鼠謂五技皆劣,是必不能得志也。

問營商:鼠性貪,貪無不敗,防為同夥貪財致敗。

問家宅:鼠為穴蟲,善盜,宅多鼠,必主耗失。不利。

問疾病:《詩》云:「鼠思泣血」,或有嘔血之症。

又曰:「鼠憂以癢」,或有疥瘡之疾,是亦可危。

問訟事:首鼠兩端,是一卻一前,一時不能決也。

問行人:晝伏夜行,必有事故,一時不歸。

問失物:已入鼠穴,不得。

問婚姻:「鼫鼠」為鼠竊,婚姻不正。

問六甲:生女。




六五,悔亡,失得勿恤,往吉,無不利。

《象傳》曰:失得勿恤,往有慶也。

五爻為[晉]之主,高居尊位,柔而得中,唯與四相比昵,

四遂得竊弄威權,隔絕二三,不得親近,是以有悔。

然五躬備明德,智足察奸,黜六四而任六二,昭明有融,上下交孚,故曰「悔亡」。

「失得勿恤」者,謂五不自恃其明,委用六二,信任勿疑,

計是非,不計得失,即有小失小得,不足慶也。

「往」即「上行」,指康侯往朝於天子也。

「吉,無不利」,指受介福於王母也,故《象傳》曰「往有慶也」。

慶,即「受茲介福」之謂也。


【占問】

問時運:目下正當盛運,災去福來,有得無失,大吉。

問戰征:轉敗為勝,在此一戰,奮勇前往,立見成功。

問營商:前此小失,今可大得,吉。

問功名:不必汲汲求名,可無意得之也。吉。

問家宅:日出於東,[離]位南方,此宅必朝東南。

從前小有災悔,今則屋運已轉,吉無不利。

問婚姻:以九五為男家,六二為女家,兩爻皆吉,大利。

問訟事:曰「悔亡」,謂災害已去,罷訟則吉。

問失物:往尋必得。

問六甲:生女。




上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。

《象傳》曰:維用伐邑,道未光也。

「角」者,陽而在上,喻威猛之義。

上爻處[晉]之極,過剛失中,故曰「晉其角」,謂其知進不知退也。

[離]為甲、為戎,[離]上「王用出征」,上爻體[離],故亦曰「維用伐邑」。

用者五,邑指四,奉命而伐之者,上也。

四既有罪,聲罪致討,兵雖危事,吉而無咎也。

然於羽可以格頑,玉帛可以戢爭,不用文德,而用武功,亦未始非聖明之累也,

故雖正亦吝, 而《傳》曰「道未光也。」


【占問】

問時運:目下好運將終,防有事故,然無大害。

問戰征:只可近征國內,不可遠伐海外。危而終吉。

問營商:於同業防有紛爭,於事則危,於貨則利,於情則吝,幸無咎也。

問功名:晉,進也。角在首上,有首選之象。功名成後,防有從戎之役。吉。

問家宅:居者於鄉黨中,有紛爭之事,未免不安,然無大咎。

問婚姻:上與三相應,上與三,即為男女兩姓,始有紛擾,終得和諧,故「悔亡」,與三同也。

問訟事:《雀角》之詩,刺訟也。罷訟則吉。

問六甲:生女。





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