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《易經》第25卦 : 天雷無妄(乾上震下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。

初九:無妄,往吉。

六二:不耕獲,不災佘,則利有攸往。

六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。

九四:可貞,無咎。

九五:無妄之疾,勿藥有喜。

上九:無妄,行有眚,無攸利。




周易卦爻辭解文

《無妄卦》象徵不妄動妄求:極為亨通順利,利於堅守正道。然而,如果不能堅守正道的話就會發生禍殃,因而也就不利於前去行事了。《象》曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時育萬物。《象辭》說:《無妄卦》的卦像是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在運行之表像,象徵著天用雷的威勢警戒萬物,並賦予萬物以不妄動妄求的本性;從前的君主順應天命,盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。

初九,只要是不妄動妄求的話,那麼,前去行事就一定會獲得吉祥。《象》曰:“無妄之往”,得志也。《象辭》說:“不妄動妄求地前去行事”,是說這樣就可以實現志願。

六二,不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收,不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田,能夠這樣,才不是妄動妄求,因而利於前去行事。《象》曰:“不耕獲”,未富也。《象辭》說:“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”,是說不企求獲得非分的財富。

六三,無緣無故而遭受災禍,好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,路過的人順手把牛牽走,同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰:行人得牛,邑人災也。《象辭》說:路過人順手把牛牽走,意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過,而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。

九四,能夠堅守正道,所以沒有災禍。《象》曰:“可貞,無咎”,固有之也。《象辭》說:“能夠堅守正道,所以沒有災禍”,是說堅守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至終牢固地堅守正道,才能使自己免遭災害。

九五,不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治,它會不用治療便自行消除。《象》曰:“無妄之藥”,不可試也。《象辭》說:“不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治”,是說藥是不可以輕易嘗試,隨便使用的,因為病本來就可以自行消除。

上九,雖然不妄動妄求,但是,仍然不宜於行動,如果勉強地行動,就會遭受禍殃,得不到一點好處。《象》曰:“無妄之行”,窮之災也。《象辭》說:“雖然沒有妄為,但如有行動(卻仍然遭受禍殃)”,這是由於客觀的時遇所造成的災禍,而不以人的意志為轉移。



天雷無妄的感情和事業意義

感情

天雷無妄代表不妄動,正道。在感情中,天雷無妄代表感情需要順其自然,不要強求。

具體來說,天雷無妄在感情中的意義如下:

事業

天雷無妄代表不妄動,正道。在事業中,天雷無妄代表事業需要腳踏實地,不要急功近利。

具體來說,天雷無妄在事業中的意義如下:

當占卜者得到天雷無妄卦時,在感情方面,需要注意不要強求感情,順其自然就好。在事業方面,需要腳踏實地,一步一個腳印地去做。




【占問】

問時運:目下運得其時,百事咸宜,吉。
問商業:正如大旱望雨,響雷一聲,人人翹望。貨物一到,無不旺銷,百般獲利,大吉。
問家宅:此宅中時有作響,但無忌礙,屋運甚旺,人口繁盛,吉。
問戰征:有風雷席捲之勢,務須正正之旗,堂堂之陣,若欲以詐取勝,反恐有禍。
問疾病:是胸有積物,動而未化,宜隨時運動,物自消化,「勿藥有喜」。
問行人:現時已動身,即日可歸。
問婚嫁:兩家素有往來,門楣相對,大吉。
問六甲:生男,臨時安產,吉。
問失物:或鼓旁,或磨下,或井臼之側,尋之可得。
問天時:一雨即晴。


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初九,无妄,往吉。

《象傳》曰:无妄之往,得志也。

初為內卦之主,[震]初之剛,自[乾]而來。故《彖傳》曰「剛自外來」。

初陽始生,誠一未分,不雜復起,率性而動,動罔不臧,以其動合乎天也。
由茲而往,往無不吉焉,故曰「往吉」。

《象傳》曰:「往,得志也。」 誠無不通,志無不遂,故往而得志也。


【占問】

問時運:目下吉,但宜出而有為,不宜固守家居。
問商業:利行商,不利坐賈。
問家宅:宜遷居,吉。
問戰征:宜進攻,吉。
問疾病:宜出外就醫,吉。
問行人:或有事他往,吉。
問六甲:生男,來月可產,吉。
問婚姻:贅婿吉。
問失物:宜往外尋之。




六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

《象傳》曰:不耕穫,未富也。

[乾]為郊野,[震]為禾稼,故爻取農象。

耕而有獲,菑而有畲,原非意外期望;
然以耕而期獲,以菑而期畲,心有期望,無妄之望,即是妄也。

爻曰「不耕獲,不菑畲」,
謂當耕則耕,耕未嘗有心於獲,宜菑則菑,菑未嘗有意於畲,任乎先天,不假後起,
猶之謀道者非為干祿,修德者非為求名,盡其在我,不計外來。

如是則為[無妄],[無妄]則「利有攸往」,言無妄心,自無妄行,則往無不利也。

《象傳》曰:「未富也。」謂二爻居柔得正,中虛無欲,未嘗有心於富也。
未富而不妄意於富,此即所謂[無妄]也。


【占問】

問時運:目下運得其正,自有意外財餉,大利。
問商業:不謀而獲,卻得大利,吉。
問家宅:此宅想是承繼之產,或為人經管莊舍。
問戰征:前途倒戈,有不勝而勝之象。
問疾病:「勿藥有喜」。
問婚姻:是招贅之親。
問行人:在外得利,一時未歸。
問六甲:生女。




六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

《象傳》曰:行人得牛,邑人災也。

「無妄之災」,謂非己之所致而災,天數之災厄,或有不可免也。

六三位不中正,故事出意外,有如「或繫之牛」。
「繫」者,而曰「或」,原不知為誰氏之牛也。

「行人」,行路之人也,見其牛以為無主也,而竊得之。

在邑之人,未之知也,而捕者則必就邑人而詰之,是邑人無故而受災也,
即所謂「無妄之災」也。

三至五[離](/*??),[離]為牛,
下互[艮],[艮]為拘,上互[巽],[巽]為繩,有繫牛之象。

[乾]健行,象行人,[震]為守,象邑人。

[乾]之行,至上止,上為行人,故上曰「行有眚」,是得牛而遭眚也。

[震]之守,屬於三,三為邑人,故曰「邑人之災」。

上得其牛,而三罹其災,是三為「無妄之災」。

上之《象》曰「窮之災也」,上乃自致之災,所謂自作之孽也。

《象傳》曰:「邑人災也。」此意外之災,唯順受焉而已。


【占問】

問時運:目下運值尷尬,防有意外之事,宜謹慎。
問商業:防他人占利,而已反耗財。
問家宅:此宅恐為外人侵佔。
問戰征:行軍得勝,守軍防有損敗。
問疾病:此病死是外來人傳染,可慮。
問行人:歸則歸矣,恐家人有災。
問婚嫁:宜與遠人結親,吉。
問失物:已被行人拾去。




九四,可貞,无咎。

《象傳》曰:可貞,无咎,固有之也。

四陽剛而居[乾]體,剛而無私,無妄者也。

然位當上下之爻,初[乾]陽剛猶柔,恐固守未定,或有偶涉於妄者乎?
故誡之曰:「可貞。」

蓋以[乾]之健,乘[無妄]之體,更當以[乾]之貞,葆[無妄]之誡。

斯無妄之理,靜以存之,固以守之,自無過失矣,故曰:「無咎。」

《象傳》曰:「固有以之。」無妄之心,即天心也。

秉於生初,非由外鑠,故曰「固有」也。


【占問】

問時運:目下氣運平順,循分則有獲,妄動則有咎。
問商業:堅守舊業,自然亨通。
問家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋墜。
問疾病:此時宜安靜調養,來月「勿藥」而癒。
問行人:一時未歸,在外無咎。
問六甲:生男。
問失物:必可復得。




九五,无妄之疾,勿藥有喜。

《象傳》曰:无妄之藥,不可試也。

「疾」猶災也。五動體[坎],[坎]為疾,故曰「疾」。

疾之來也,有由自致者,有因天時而非自致者,非由自致而疾者,即所謂「無妄之疾」也。

「無妄之疾」,如在天為日之食,風之暴,雨之淫,雷之迅,皆一時陰陽之偏,
偶觸而來,時過則平,未可以藥救也。

故曰「勿藥有喜」。「有喜」,謂疾去而為喜也。
當疾之時,以藥治之耳,五爻剛中得位,天德全,無妄之至者也,復何遺憾?

爻之取象於疾者,蓋以湯之幽夏台,文之囚羑里,或有為盛德之累者焉。

此則謂「無妄之疾」也,順以守之,禍患自釋,即「勿藥」之義焉。

《象傳》曰:「無妄之藥,不可試也。」

「無妄之疾」,本非真疾,藥之反成疾矣,故曰「不可試」,慎之至也。


【占問】

問時運:目下氣運當正,意外之事,不必介意,全乎在我而已。
問商業:凡一時物價,無故上落,皆無害商業,過時自平,切勿擾動。
問家宅:防有風摧雪壓、傾圯之患,然無大害,致有喜兆。
問戰征:防軍隊中有時疫流行之患,宜潔淨營屯,勿妄用藥,無咎。
問行人:恐中途有涉意外之事,然即歸來。
問訟事:有意外牽涉,不辯自釋。
問六甲:生男。
問失物:不尋自得。




上九,无妄,行有眚,无攸利。

《象傳》曰:无妄之行,窮之災也。

上爻陽居卦之終,為[無妄]之極,極而復行,行必有眚,有何利焉!

《彖》辭所謂「非正有眚」,蓋指上也。

上與三應,三為「邑人」,上為「行人」,
三之災,自上致之;三既被災,上豈能無眚乎?

《象》曰「窮之災也」,位已上窮,復欲進行,是窮極而為害也。


【占問】

問時運:好運己終,宜安守勿動,動則終凶。
問商業:歷來貿易,頗稱得利,茲值歲終,或當時令交換之際,宜暫靜守,切勿再進,防有損耗。
問家宅:此雖舊宅,居之則吉,慎勿他遷,遷則有眚。
問戰征:地步已極,不可復進,進則有害。
問疾病:必是老年,宜頤養自適。
問行人:即日可歸,歸後切勿出行。
問六甲:生男。
問失物:恐窮追不得。



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