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《易經》第24卦 : 地雷復(坤上震下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

複:亨。 出入無疾,朋來無咎。 反 其道,七日來 ,利有攸往。
初九:不 遠,無只悔,元吉。
六二:休 ,吉。
六三:頻 ,厲無咎。
六四:中行獨 。
六五:敦 ,無悔。
上六:迷 ,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至於十年,不克征。



周易卦爻辭解文

《復卦》象徵復歸:亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙,朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律,經過七天就會前來複歸。利於前去行事。《象》曰:“雷在地中,複;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。《象辭》說:《複卦》的卦像是震(雷)下坤(地)上,為雷在地中、陽氣微弱地活動之表像,因而象徵復歸;從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口,使商人旅客停止活動,不外出經商、旅行,君主自己也不巡行視察四方。

初九,剛剛開始行動,就能知過必改、複歸正道,這樣就不會發生災禍,也不會出現內心的悔恨,必然會獲得大吉大利。《象》曰:“不遠之複”,以修身也。《象辭》說:“剛剛開始行動,就能有知過必改、複歸正道的表現”,說明能注意自身修養。

六二,以真善美做為自己行為的準則和目標,雖然有時會走彎路,但是,只要能夠複歸正道,就必然獲得吉祥。《象》曰:“休複之吉”,以下仁也。《象辭》說:“以真善美為自己行為的準則和目標,能夠複歸正道,就必然獲得吉祥”,是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。

六三,屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、複歸正道,這樣雖然有危險,但是最終卻不會遇到災禍。《象》曰:“頻複之厲”,義無咎也。《象辭》說:“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、複歸正道,這樣雖然有危險”,但畢竟能夠改過從善,複歸正道,所以最終卻不會遇到災禍。

六四,位居陰爻的正中,獨自專一地複歸正道。《象》曰:“中行獨複”,以從道也。《象辭》說:“位居陰爻的正中,獨自專一地複歸正道”,說明是為了奉行追隨正道。

六五,敦厚忠實地複歸正道,內心不會有什麼後悔。《象》曰:“敦複,無悔“,中以自考也。《象辭》說:“敦厚忠實地複歸正道,內心不會有什麼後悔”,是因為六五爻雖然遠離陽剛,但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我,通過這樣的途徑,促成自己返回正道。

上六,犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改複歸正道,這樣必然兇險,會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下,用兵作戰,終將一敗塗地;用於治國,國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去,長達十年之久,國家不能振興。《象》曰:“迷複之凶”,反君道也。《象辭》說:“犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改複歸正道所產生的兇險”,是由於違背為君之道的緣故。


【占問】

問時運:好運初來,尚未發動,靜以待之,自然獲吉。
問商業:貨物完備,時價亦動,直暫停售,必得利也。
問家宅:此宅現時閉歇,須待春時,方可遷居,吉。
問戰征:防敵軍埋伏地雷,須暫停戰,以養兵力,吉。
問疾病:是痰火之症,飲食不進,交冬令宜防。
問訟事:一時不能審結。
問六甲:生男,交春分產。
問婚嫁:現因媒人尚未往說,春初可成,吉。
問行人:冬季不歸,開春歸來。
問失物:一時難覓,日後可得。


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初九,不遠復,无祇悔,元吉。

《象傳》曰:不遠之復,以修身也。

此卦初九一陽,自乾陽來,入坤群陰中,勿復本位,名之曰[復]。

卦之[復]就造化言,爻之[復]就人心言是也。

此爻[復]之初,為復道之始。

七日即復,故曰「不遠」,是以不至悔而得「元吉」也。

「元吉」者,即[復]乾之吉。

「祇」者,至也,人雖聖賢,不能無過,唯貴速改,過而不改,則有悔而凶可知也。

《象傳》曰「以修身也」,修者所以補其缺,正其誤也。

占者知此,則人欲日消、天理日明,可以為聖,可以為賢。
「修身」二字,包括深遠,不可不知也。何則?
六二之《傳》,曰「仁」而稱美之,
六四之《傳》,曰「道」而讚歎之。
「修身」二字,兼仁與道,其所關至大。

心內而身外,以存養言,則在心;以修為言,則在身;身心一也。


【占問】

問時運:好運即來,漸漸發動,一往順利,大吉。
問商業:前所耗失,即可復得,可免悔恨,大吉。
問家宅:舊業復興,即在目前,大吉。
問戰征:即曰可轉敗為成,大吉。
問訟事:始審不直,再控必勝,大吉。
問婚嫁:主散而復成,大吉。
問行人:不日即歸,吉。
問疾病:靜養即可復,元吉。
問六甲:即日生男。
問失物:即日可得。



六二,休復,吉。

《象傳》曰:休復之吉,以下仁也。

此爻以陰居陰,得其中正,與初九切比,志從於陽。

喜初之能復於道,甘心下己,以友其仁,切磋琢磨,惡念潛消,善心日生,
故曰:「休復,吉」。

初爻得乾陽之正,開復道之首,故曰:「元吉」。
六二取人為善,自能從容改圖,其功次於初矣,故曰:「吉」。

《象傳》曰「以下仁也」,初復於仁,二比而下之,是以吉也。

《易》三百八十四爻,未嘗言仁,此爻言之。

所謂「復其見天地之心」者,天地之心,即仁也;所謂「仁」,元善之旨也。


【占問】

問時運:目下氣運亦好,事事能擇善而從,故事事得吉。
問商業:能與人共利,其業必興。
問家宅:家庭多休祥之征,自能興復舊業。吉。
問戰征:一時暫休攻克,姑示其弱,以養銳氣,吉。
問疾病:宜初治之醫,復診視之。吉。
問行人:必從長輩而歸。
問六甲:生女。
問失物:就低下處尋之。



六三,頻復,厲,无咎。

《象傳》曰:頻復之厲,義无咎也。

三爻位不中正,志剛而質柔,質柔則見事而不明,志剛則狂躁而妄動,
故屢復而屢失,是以有「厲」,亦屢失而屢復,終可「無咎」也。

雖有失身虧行之懼,自無長傲遂非之過,故曰:「頻復,厲,無咎。」

周公之《繫辭》,隱其屢過之罪,稱其「頻復」之善,
孔子釋之曰「義無咎也」,是開人以改過遷善之門也。意深哉。


【占問】

問時運:一好一歹,時有得失,能據其得而不失,是在人也。
問商業:有虧有盈,能使盈多虧少,虧而復盈,亦可獲利。
問家宅:有遷移不定之象。
問疾病:屢治屢發,雖危,可保無害。
問訟事:有顏翻口供,轉致危厲之象。
問行人:歸志未決。
問六甲:生男,頗涉難產,無害。
問失物:失非一次,當可尋獲。




六四,中行獨復。

《象傳》曰:中行獨復,以從道也。

此爻居五陰駢列之中央,獨應初爻之卦主,故能傑出群陰之間,依附仁人,
是心知好善,不移習俗,而能復道者也,故曰「中行獨復」。
所謂「擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而不失之」者也。

然其所復猶微,故不曰吉。

《象傳》曰「以從道也」,謂初復於道,而四從之,故曰「從道」。


【占問】

問時運:氣運柔弱,意欲振興,惜力不能逮。
問商業:謀劃精當,不失其正,資本未充,為可惜也。
問家宅:女眷多,男丁少,未免有獨寐寤嗟之慨。
問戰征:防中道設伏。
問疾病:虛弱之症,宜從初治之醫調治。
問行人:至中路復回,得伴再歸。
問婚嫁:宜從前媒。
問失物:半途覓之。




六五,敦復,无悔。

《象傳》曰:敦復,无悔,中以自考也。

五有柔中之德,尊居君位,位得中,故能「復」;[坤]為厚,故曰「敦」。

自知其非,不憚遷善,既能復之,又加以「敦」,是知之明、力之篤也,
則一得而弗失之矣,何悔之有?故曰「敦復,無悔」。

《象傳》曰:「中以自考也」,
謂初之復,復在近,可免於悔,
五之復,復於厚,悔之有無未知,時當返而「自考」也。

蓋初之「不遠復」,入德之事;五之「敦復」,成德之事也。


【占問】

問時運:目下氣運當正,事事從厚,有前功,無後悔也。
問商業:資財充足,往復獲利。
問家宅:祖基深厚,舊業復光,吉。
問戰征:軍力厚實,可以攻復城池也。
問疾病:病者精神充足,氣體豐腴,無患也。
問六甲:生男。
問失物:宜自忖度。




上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

《象傳》曰:迷復之凶,反君道也。

上爻居[復]之終,[坤]之極,[坤]為迷,故曰「迷復」。

迷而不復,故必有凶。

「有災眚」,災自外來,眚由自作,迷溺至此,無往非害。

[坤]為眾,[震]為行,故「用行師」。

[坤]上六所云:「龍戰於野,其血玄黃」,即行師大敗之證也。

「行師」既至「大敗」,國君焉得不凶?

兵連禍結,至十年而未已。十年者,數之終,一敗而終不能振,即謂有迷而終不能復矣。

蓋天下之禍,無不由一念之迷溺而來。
迷在於身,則一身被禍;迷在於國,則一國被禍,深著迷復之害也。

《象傳》曰「反君道也」,[復]之君、初九陽也,[姤]之君、初六陰也。
上迷復,不奉[復]之九,而奉[姤]之六 ,是陰陽相反也,故曰「反君道也」。


【占問】

問時運:氣運顛倒,作事乖張,謹慎免禍。
問商業:貨物不齊,期約不准,市價不穩,必致大耗;一時不能復業,凶。
問家宅:防有怪祟,居者多不利。
問戰征:轍亂旗靡,大敗之象。
問疾病:症已危險,久病延年,猶為幸也。
問行人:在外多凶,十年內恐不能歸也。
問六甲:生女,此女長成,亦大敗之命。



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