周易卦爻辭原文
臨：元，亨，利，貞。 至於八月有凶。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉無不利。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉無咎。
周易卦爻辭解文
《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的卦像是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表像。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。
九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不會有什麼不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利”，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。
六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。
六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。《象》曰：“至臨，無咎”位當也。《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當的緣故。
六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。
上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利家（在內）。
【占問】
問時運：目下作事，恰如一潭活水，流行自在，好運正長。
問商業：澤為貨物，地為販運之地也，得此占，其獲利厚而尤遠，大吉。
問家宅：此宅必近水澤之鄉，家業正旺，財丁兩盛，大吉。
問戰征：其陣宜臨水處，不特一時得勝，且有萬民歸服之象。
問疾病：其命可保，其病必延久，一時難癒。
問訟事：恐久久不了。
問婚嫁：兩姓和合，五世其昌，大吉。
問六甲：生女。
問行人：一時未歸。
問失物：在川岸處覓之，保可得也。
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初九，咸臨，貞吉。
《象傳》曰：咸臨，貞吉，志行正也。
山澤通氣之卦，名之曰「咸」。
此卦澤上有地，陰陽之氣相感，故初二兩爻，皆曰「咸臨」。
初居卦之始，其陽猶微，與四相應。
四以柔而當位，初以剛而得志，行各其正，
乃能應而進於五，相與得行其道，以佐大君「智臨」之治也，故曰「貞吉」。
《象傳》曰：「志行正」，蓋初爻位居其正，是以志之所行，莫不正也。
【占問】
問時運：目下新運初交，能守其正，行無不利。
問商業：時當新貨初出，市價平正，盡可販行，無不如意。吉。
問家宅：必是忠厚中正之家，現下有吉事臨門，大利。
問戰征：初次臨陣，直從大路進軍，吉。
問疾病：病是初起，正氣充足，可保即癒。
問婚嫁：門戶相當，品行端正，佳偶也。
問訟事：一經臨審，即可了結。
問六甲：生男，臨盆有喜。
九二，咸臨，吉，无不利。
《象傳》曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。
此爻成卦之主，以剛中之才、與六五柔中之君，陰陽相應，
雖在大臣之位，任官之曰猶淺，不保無眾陰嫉之也。
故直臨必有咎，直待在上之君長，感我才德，而後臨之，然後可得吉也。
此爻曰「吉」，曰「無不利」，於六爻中特見讚美，
蓋初爻以正感，二爻以中感也。
《象傳》曰「未順命也」，謂此爻在下體而不當位，故小人未盡從其命也。
【占問】
問時運：目下正佳，又得貴人照應，大吉。
問商業，初次既獲吉，二次更利。
問家宅：有福星照臨之象，前後皆吉。
問戰征：再接再厲，所向皆吉，但防偏裨中，有不從令者，以致敗事。
問婚嫁：咸利，唯屬羊者最佳。
問訟事：卻不致敗，但一時未得順從。
問六甲：生男，但未產也。
問行人：在外者歸期未定。
六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。
《象傳》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
「甘」者，五味之中，為人之所最嗜，為怡樂之義。
「甘臨」者，謂不能臨人以德，而以甘言諂之，必無誠心實意也。
三爻比近二爻，見二爻眾未從其命，遂欲巧言求進。
究之，言雖甘，而位不當，何利之有？
既知其非而「憂之」，反邪歸正，去惡從善，
則以今日之事，亦足補前日之非， 則可以免咎，謂之「既憂之，無咎」也。
《象傳》曰「位不當也」，以陰居陽，是位之不得其正也；
「咎不長也」，幸以其憂之速，故其咎未至於長也。
【占問】
問時運：運既不佳，行亦不正，幸能知悔，後運可望。
問商業：店基不得其位，惟販運糖業則佳。
問家宅：屋運不佳，直遷徒為吉。
問戰征：屯營地位不當，遷營則吉。
問疾病：藥不對症，宜進苦辛之劑，無咎。
問婚姻：不合。
問行人：外不得利，近時可歸。
問失物：可得。
問六甲：生女，恐難長養。
六四，至臨，无咎。
《象傳》曰：至臨，无咎，位當也。
此爻位近至尊，才志俱弱，以柔順之資，居臺鼎之貴，能略分忘勢，
下應初九之剛正，尊賢尚德，情意懇至，故曰「至臨」。
蓋大臣有休休好善之誠，無矜矜自足之意，
以至誠之心，感應初九，初九之賢，亦感而悅服，共謀國事，是以無咎。臨政之吉，莫大於此。
《象傳》曰「當位也」，謂得柔正之德也。
【占問】
問時運：好運已至，無不得當，有吉無凶。
問商業：目下販運，正當其時，無往不利。
問家宅：宅位得當，家業興隆，無咎。
問戰征：其時已至，正可臨敵獲勝。
問疾病：雖至危篤，尚可無咎。
問婚姻：彼此歡洽，門戶亦當。
問行人：即至。
問失物：即得。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象傳》曰：大君之宜，行中之謂也。
「知」者，智也。「智臨」者，知人善任之謂也。
夫以一人之身，臨天下之廣，自任其智，適足以為不智，
惟能取天下之善，任天下之事，如此則「知周萬物，道濟天下」，
是恭已無為之郅治也。
此爻具柔中之德，居至尊之位，下應九二，知其賢而任之，
所謂「聰明睿智，足以有臨」，此爻得之矣，故曰「大君之宜」。
舜之稱大智，合天下之智以為已智，曰「舜好問而察邇言」，亦此意也。
《象傳》曰「行中之謂也」，
謂五有柔中之德，倚任剛中之賢，以成「智臨」之功，中道而行，是即不偏之謂矣。
【占問】
問時運：目下運得其時，又得好人相助，事事宜成，吉。
問商業：知往知來，通曉商情，自然獲利，吉。
問家宅：有五福臨門之兆，吉。
問戰征：能得軍心，斯知己知彼，戰無不勝也。
問疾病：當得良醫，詳知病由，治之自然得癒。
問婚姻：宜家宜室，大吉。
問失物：有人拾得，久後自知。
上六，敦臨，吉，无咎。
《象傳》曰：敦臨之吉，志在內也。
「敦」者，篤也，厚也。
此卦六五既應九二，上六又從而附益之，謂之「敦臨」，
猶［復］六四既應初九，六五亦從而附益之，謂之「敦復」，其義一也。
此爻為［坤］之極，居［臨］之終，陰柔在上，與二雖非正應，而志在從陽，
屈尊從卑，降高就下，禮義敦篤，是臨道之善持其終者也。
故曰「敦臨，吉，無咎」。
凡卦於上爻為極，過極每多危象，
此爻曰「敦臨」，有「安士敦仁」之義，無過極之慮也，是以吉而無咎。
《象傳》曰「志在內也」，內者，指內卦二陽，
雖與內卦無應，上六之志，唯在於內，故曰「志在內也」。
可與［泰］初九《象傳》「志在外也」對看。
【占問】
問時運：目下好運已終，惟其存心忠厚，故得無咎。
問商業：販賣內地，吉。
問家宅：世代忠厚，內外肅穆，吉。
問戰征：宜增兵益餉，以保護內地為要。
問疾病：培養元氣，勿藥有喜。
問六甲：生女。
問失物：即在家內，未嘗失也。
問行人：即日可歸。
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