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《易經》第18卦 : 山風蠱(艮上巽下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

蠱:元亨,利涉大川。 先甲三日,後甲三日。

初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。
九二:幹母之蠱,不可貞。
九三:幹父小有晦,無大咎。
六四:裕父之蠱,往見吝。
六五:幹父之蠱,用譽。
上九:不事王侯,高尚其事。



周易卦爻辭解文

《蠱卦》象徵救弊治亂,撥亂反正:從開始就很亨通,有利於涉越大河。不過,在做大事以前,要考察現狀、分析事態;在做大事以後,要講究治理措施,預計到後果。《象》曰:“山下有風,蠱;君子以振民育德。《象辭》說:《蠱卦》的卦像是巽(風)下艮(山)上,為山下起大風之表像,象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候,君子救濟人民,培育美德,糾正時弊。

初六,挽救父輩所敗壞了的基業,由能幹的兒子來繼承父輩的事業,必無危害;即使遇到艱難險阻,只要努力奮鬥,最終必獲吉祥。《象》曰:“幹父之蠱”,意承考也。《象辭》說:“挽救父輩所敗壞了的基業”,表明其志在繼承父輩的遺業。

九二,救治母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時機不成熟的話,就要堅守正道等待時機。《象》曰:“幹母之蠱”,得中道也。《象辭》說:“救治母輩所造成的弊病”,剛柔適中,既要順應,又要匡救,不可偏頗。

九三,要挽救父輩敗壞了的基業,其間必發生失誤,因而會產生懊悔,但不會有大的危害。《象》曰:“幹父之蠱”,終無咎也。《象辭》說:“挽救父輩敗壞了的基業”,最終不會有禍害。

六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業,往前發展,必然會因耽誤時機遺憾惋惜。《象》曰:“裕父之蠱”,往未得也。《象辭》說:“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”,往前發展,難以達到挽救的效果。

六五,挽救父輩敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽。《象》曰:“幹父用譽”,承以德也。《象辭》說:“挽救父輩所敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽”,因為以美德繼承父輩的遺業,總是會受到歡迎的。

上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自賞,使自己的德行至高無上。《象》曰:“不事王侯”,志可則也。《象辭》說:“不侍奉王侯”,這高潔的志向,可作為人們學習的準則。



【占問】

問時運:目下好運方來,須力圖振作,可改舊觀。
問商業:防貨物堆積致壞,宜急起販運出售。
問戰征:屯營宜就曠地,不宜近山,防有風鶴之驚。
問家宅:須整肅門庭,凜誨淫蠱惑之戒。
問疾病:防巫蠱咒詛,或腹患蠱毒之症。
問訟事:想是聽人蠱惑所致,急宜罷訟。
問婚嫁:恐有男女私情。
問失物:其物已壞。
問出行:防阻風。
問六甲:防有異胎。



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初六,幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。

《象傳》曰:幹父之蠱,意承考也。

「幹」者,木之正幹,得枝葉以附立之,所以維持木身也。
故稱人能耐事負重任,曰「幹事」。

蠱者,事也,「有子」者,讚美之詞,即所謂有子克家是也。

「考」者,父也,殁日孝。蠱者,物腐蟲生之謂,其所由來,非一朝一夕之故,
是以蠱之諸爻,皆繫父子而言之。

孝子家庭之間,不幸而父有蠱,蠱而待幹,子心戚矣;
然幸而得幹,則「考無咎」,子亦得以無厲,故吉。

【占問】

問時運:好運初交,克勤克儉,克光前業,吉。
問商業:舊業重興,必多獲利。
問家宅:想是祖先舊宅,當改造重新,大利。
問戰征:如勾踐復吳,子胥伐楚,必獲重興。吉。
問訟事:前不得直,復宜上控,無咎。
問疾病:雖危無妨,若無子者,占此不利。
問婚姻:佳兒佳婦,吉。
問六甲:生男,必能興家,吉。



九二,幹母之蠱,不可貞。

《象傳》曰:幹母之蠱,得中道也。

「幹蠱」之解,見初爻下。
此爻體[巽],以剛中之才,上應六五,[巽]順而得中道者也。

初爻言「考」,二爻言「母」,是父殁而母存也。

蠱六爻,稱「父之蠱」四,稱「母之蠱」一,蓋以婦人無專制也。
在亞細亞古來所戒,如《書》所云:「牝雞司晨,惟家之索」是也。

九二以剛中諫其母,故曰「幹母之蠱」,必若凱風七子之歌,斯為得矣。

以此卦屬之君臣,則二爻為大臣,五爻必是幼主,或母后也。

幼主則為周公之相成王,過撲伯禽,勸進豳風,皆以婉轉開導,期歸於善是也。

女主則為陳平、周勃之輔呂后,狄仁傑、婁師德之相武后,從容巽順,輔翼國政,
不使蠱時至大壞者也。

蓋治蠱固不可過柔,亦不可過剛,過剛則傷恩,過柔則流慢。

此爻剛得其中,故能酌量損益之宜,有用剛之實,無用剛之跡,
以柔濟剛,彌縫得法,自不致蠱之復熾也,故《象傳》曰「得中道也」。

【占問】

問時運:目下貴將順調劑,不可草率。
問商業:防有舊債積弊等事,宜寬緩調處。
問家宅:恐有母黨擅權啟釁,宜忍耐善處。
問戰征:防有陰險,不可直進。
問疾病:壯年防是瘧母痞塊等疾,小兒或是胎氣不足,宜服柔和之劑。
問行人:在半途,後曰可歸。
問失物:得。
問婚姻:當得佳婦。



九三,幹父之蠱,小有悔,無大咎。

《象傳》曰:幹父之蠱,終無咎也。

「幹蠱」之解,見初六下,至九三而蠱已深,非有陽剛之才德,難革此弊。

此爻承父破壞之後,若復因循坐視,不思補救,是長父之惡,非為子之道也。

然過剛不中,或徑情直行,欲補父過,致傷父心,亦未免有悔也。

非剛陽之才,未易言幹,幸能幹之,雖「小有悔」,可「無大咎」,
謂之「幹父之蠱,小有悔,無大咎」。

「小有悔」者,所以警之也;「無大咎」者,所以勸之也。

「小有悔」者,固非善於事親,若因悔而不幹,則咎益大矣。

是以三爻幹而有悔,終勝於四爻之裕而得吝也。

【占問】

問時運:目下宜痛革前非,縱小有挫折,終得有濟。
問商業:宜重興舊業,改立章程,或有小失,必得大利。
問家宅:死棟宇年久,多致槁腐,毋惜小費,急宜改造。
問戰征:剛武直進,未免小敗,然必無大害。
問失物:得則必得,防有小小口舌之災。
問六甲:生男,但生下小孩,未免小有疾厄。
問疾病:無妨。




六四,裕父之蠱,往見吝。

《象傳》曰:裕父之蠱,往未得也。

「裕」者、寬也,與「幹」相反。

「裕父之蠱」者,謂因循苟且,憚於改作,是寬容其蠱而蠱益深也。

此爻以柔居柔,不能有為,
爻至四,蠱已過半,治之宜如救焚拯溺,迅速從事,斯克有濟。

父既柔懦而積成其蠱,子復柔弱而不能救,持是以往,必見吝也,
故曰「裕父之蠱,往見吝」。

此爻變則為[鼎],[鼎]九四之辭曰「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶」,
亦可見其益吝也。

初六、六四,共陰柔,同當幹蠱之象,而爻辭不同。
初六居蠱之初,其敗未大,故雖陰柔,其功易成,是所以為吉也;
六四蠱敗過半,其壞較甚,而猶氣餒力屈,不能貞固幹事,是以見吝也。

【占問】

問時運:運亦平常,但一昧因循,終致自誤。
問商業:徒知守常,不知革弊,長此以往,難以得利。
問戰征:威不肅,令不嚴,未可前往也,往必見敗。
問家宅:父業雖裕,敝敗已深,難保其往也。
問疾病:外形尚裕,內患已深,不急圖治,後必莫救。
問六甲:生女。




六五,幹父之蠱,用譽。

《象傳》曰:幹父用譽,承以德也。

此爻以柔居剛,又得中而居尊位,與九二剛中之賢臣,陰陽相應,
專心委任,仗翼為輔弼,匡救壞亂之舊弊,故曰「幹父之蠱」。

五爻君位,爻辭曰「父」,知帝王必有父也。
卦中初三兩爻,皆曰「幹父之蠱」,三則曰「有悔」,故僅得免咎;
初則「考無咎」,故曰「終吉」,不可謂非幹之善者也。

至五爻不特其父無過,且因而得譽,補其過,更揚其名。
惡歸己而善歸親,其曲委彌縫,非善繼善述者不能臻此。

《象傳》曰:「幹蠱用譽,承以德也」,
蓋「幹蠱」則可以才濟之,「用譽」則必以德承之,故曰「承以德也」。

【占問】

問時運:雖門祚衰薄,能自振作,自足立身揚名。
問商業:舊業雖不甚佳,此番從新改作,必能獲名獲利。
問家宅:祖遺之產不厚,幸能擴充前業,必至光大門楣。
問戰征:能克復城池,軍聲遠播,吉。
問疾病:當延名醫治之。
問六甲:生男。
問嫁娶:定是名門貴族。




上九,不事王侯,高尚其事。

《象傳》曰:不事王侯,志可則也。

此爻為成卦之主,以剛明之才,居[艮]止之極,不比九五,亦不應九三,逍遙於外。
高居卦極,不關世之毀譽榮辱,其清風高節,足以振起頹俗,激動人心,
其益世豈鮮少哉!九五者、王也,九三者、侯也,不比應之,
故曰:「不事王侯,高尚其事。」

上九高尚,固非放情物外者所可託也,是不僅治一時之蠱,實足治萬世之蠱也。
其志之可則,豈有過哉!故《象傳》曰:「志可則也」。

一說:此卦自初爻至五爻,皆以蠱言,不言君臣,而言父子,
人臣之事君,與人子之事父一也。

此爻位居最上,獨以「不事王候」言者,蓋非君非君、亦非子,是身居父位者也,
故高尚其志,不復事天下之事,而其志之所存,實足為天下法則者矣。

凡讀《易》者,須先熟察其卦爻之象,與卦爻之時,然後能讀得其辭義也,
不然而徒拘泥文字,雖終身讀《易》,不能得其要。

如此爻《象傳》,無難得其旨,何則?
「不事王気,高尚其事」之人,雖有才德,不為人所知,不為世所用,
古今來亦不乏其人。

若必指是等人,而稱之曰其「志可則」,則聖賢君子之用世者,反將日其志不可則,
不幾大妨名教,有害綱常者乎?

蓋上九備陽剛之德,居全卦之極,當此蠱壞日甚,不忍坐視天下,
是以自初六至六三,奮振其才力,以濟時艱,以光前業;
迨蠱壞既除,人人得浴太平富貴之澤,上爻獨脫然勇退,「不事王侯,高尚其事」,
是見幾而作之君子也,其志豈不可則哉!

【占問】

問時運:宜以退為進。
問商業:目下貨價,必將逐漸增高,不必急售。得利。
問家宅:宜傍高阜之地,吉。
問疾病:卦為歸魂,恐天年有阻。
問婚嫁:必是女貞男良,天緣巧合。
問戰征:想已值戰勝凱旋之時。
問出行:宜行商,不宜求名。






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