周易卦爻辭原文
同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。
初九：同人於門，無咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號啕而後笑。 大師克相遇。
上九：同人於郊，無悔。
周易卦爻辭解文
《同人卦》象徵與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。《象辭》說：《同人卦》的卦像是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表像。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。
初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。《象》曰：出門同人，又誰咎也！《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？
六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，佔據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？
九四，準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。《象辭》說：“準備登城向敵人進攻”，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。
九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。《象》曰：“同人於郊“，志未得也。《象辭》說：“在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。
【占問】
問時運：目下大有升騰之象，且得朋友扶助，大吉。
問商業：直於合資會社等業，大利。
問家宅：得闔家和悅之象，吉。
問戰征：主軍士同心，即宜調兵進攻，大利。
問疾病：是火症也，恐醫藥有誤，宜別求良醫。
問訟事：防有同黨私庇，一時未可結案。
問六甲：生女。
問失物：須細細於物類中尋覓，乃得。
問行人：即日可歸，必與友偕來。
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初九，同人於門，无咎。
《象傳》曰：出門同人，又誰咎也？
初九居一卦之始，為［同人］之首也。此卦以二爻為主。
初變陰，下卦為［艮］，象門，故曰「於門」，亦不願獨同於二，故欲出門以廣交也。
門以外無所私昵，故「無咎」。
《象傳》則顛倒其辭曰：「出門同人」，顯言一出門外，天地萬物，孰不吾同？
不曰「無咎」，而曰「 又誰咎也」，
蓋無咎，第屬已言，「又誰咎」，則見門外之人，皆樂與之同，誰復得咎之者？
《易》以人名卦者，［家人］［同人］兩卦。
［家人］者，一家之人，宜位正乎內；
［同人］者，天下之人，宜志通夫外。
《易》言「出門」者，［隨］與［同人］兩卦，
［隨］曰「出門有功」，［同人］曰「出門無咎」，
皆以門內為易溺於私，門外則廓然大公矣。
【占問】
問時運：目下平順，宜經營出外，利。
問家宅：一門之內，雍雍和睦，無咎。
問商業：利行商，不利坐賈。
問疾病：宜避地調養，無礙。
問訟事：防有懲役之患，宜預出躲避，可以免咎。
問失物：須於門外尋覓。
問六甲：即時可產，得男。
六二，同人於宗，吝。
《象傳》曰：同人於宗，吝道也。
此爻以陰居陰，文明中正，而為全卦之主，卦中諸陽，皆求應二。
二與九五為正應，九五為君，居一卦之尊位，
二爻曰「同人於宗」，宗、尊也，言二得同於至尊。
在二與五，剛柔中正，時位相應，可謂盡善，但兩相親密，未免偏私，有失至公大同之量。
且三四兩爻，求同不得，見二與五，同意親密，致生嫉妒，即所以取吝也，
故曰「同人於宗，吝」。
《象傳》曰「吝道也」，道字最宜玩味，謂一時即未見吝，而己有取吝之道也。
《彖》辭以六二得位得中，曰「亨」，爻義以「同人於宗」曰「吝」，
蓋卦體主大同，爻義誡阿黨也。
【占問】
問時運：目下未佳，雖有相助，而相忌者多，未能百事遂意。
問商業：利於大宗買賣，惟須出納宜留意。得利。
問訟事：不利。
問家宅：以勤儉起家，得長子之力。
問疾病：有魂歸宗廟之象，凶。
問行人：即返。
問六甲：生女。
問失物：被拾者藏匿，不見還也。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
《象傳》曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
「戎」者，兵戎也。
「莽」者，草深處也。
此卦六二，一陰居中，卦中諸陽，皆欲與同。
三爻接二最近，欲同之意尤切，然二爻中正，為九五正應，不與三同。
三爻過剛不中，性情剛暴，位居二五之間，欲用強而同之。
然懼二之中正、畏五之剛健，不敢顯發，「伏戎於莽」，以俟其機。
上升高陵，以窺其隙，至三歲之久，終不敢興，亦可見小人之情狀矣。
其不言凶者，以久而不興，故未至凶矣
《象傳》曰「敵剛」也者，謂其所敵九五剛健，自知不能勝也。
「安行」也者，「三歲不興」，亦安行乎？
［離］為甲，兵戎之象，互卦［巽］，為隱伏之象。
此卦九三、九四，不言「同人」者，兩爻共有爭奪之象，非［同人］者也。
此爻變為［無妄］，其六三之辭曰：「無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」
可以見其有凶咎也。
【占問】
問時運：目下宜潛伏，三歲後方可出而謀事。
問商業：宜開山林，三年後大可獲利。
問家宅：防有盜賊竊伺。
問戰征：須防敵軍埋伏。
問訟事：慮有意外葛藤，一時不了。
問失物：須於叢草中尋之，或山上草中。
問行人：俟三年後可歸。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象傳》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
「墉」者，城垣也。
此爻以剛居柔，而不中正，四與二非應、亦非比，而欲強同於二，
且中間隔以九三之「墉」，並忌二五之親密，故欲「乘其墉」而攻焉。
既思九五剛健中正，攻之於義不直，於勢亦不敵，必弗能克，故不攻也。
即此轉念間，悔過而改善，乃得變凶而為吉，謂之「乘其墉，弗克攻，吉」。
《象傳》曰：「義弗克也」者，謂不自逞其強，而能反省夫義，是以吉也。
「困而反則也」者，謂不義之舉，必陷困厄，止其邪念，而反於法則也。
此卦名［同人］，三四兩爻，均有乖象。
人情同極則必異、異極則復同，猶國家之治極而亂、亂極復治也。
是人事分合之端，即《易》道循環之理也。
凡《易》曰「不克」，皆以陽居陰之爻。
唯其陽，故有訟、有攻；惟其陰，故「弗克」也。
此爻及［訟］之九二、九四，如「不克訟」，皆是也。
【占問】
問時運：目下宜退守弗動，吉。
問商業：宜壟斷貨物，待價弗售，後必獲利。
問家宅：宜修葺牆垣，吉。
問戰征：宜堅築營壘，防敵襲擊。
問訟事：今雖不直，後反得勝。
問失物：久後可得。
問疾病：雖凶無害。
九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。
《象傳》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
「號咷」者，謂悲憂之甚而啼哭也。
此爻君位，當與天下同應，若獨與二親密，非人君之道，即非大同之道也。
是以為九三、九四所嫉妒，隔絕阻撓，使不得與六二相遇，遂致興事攻事，始得相遇。
蓋其初以不遇而號咷，今得相遇而笑樂，謂之「同人，先號咷而後笑，大師克相遇」。
在五與二，剛柔相應，上下相洽，其情似私，其理本正，
故《象傳》明其「中直」，《彖傳》稱其「中正」，是師壯而得克也，豈得以私匿病之哉！
又一說：
長國家而欲和同眾人，其間有猜疑而離間者，使之隔絕而不相遇，極之號咷悲泣，
使離間者亦服其德，復得和同而笑樂也。
【占問】
問時運：目下正當歡樂之時，從前苦志，今得遂願。
問商業：雖小有挫折，終獲大利。
問家宅：防有驚惶之慮，然終得平和也。
問疾病：先危後安。
問訟事：須請大好辯護士，方能得宜。
問行人：防中途有阻，須緩得歸。
問六甲：生男。
上九，同人於郊，无悔。
《象傳》曰：同人于郊，志未得也。
「郊」者，國都之外，曠遠之地。
此爻在五爻之上，為無位之地。
［同人］一卦，卦中五陽皆欲同於六二一陰，三爻與二相比，其欲同之意尤切。
四爻非應非心，然以介在二五之間，亦欲強同於六二。
五爻與二為正應，唯此爻居上，與二非應非比，孤介特立，置身荒郊之外，較初之於門更遠。
無私匿之情，免爭奪之患，在六爻中，最為完善，謂之「同人於郊，無悔」。
蓋同人之量，愈遠則愈大，國外曰郊，郊外曰野，「於郊」較野殊近，
故「於野」則亨，「於郊」則第曰「無悔」。
《象傳》曰「志未得也」，志即「為能通天下之志」而言，
其僅曰「於郊」，猶未能通天下之志也，故曰「志未得也」。
【占問】
問時運：目下順適，諸事無所障礙，但宜在閒散之地。
問商業：宜立業於市塵之外，無憂耗損，一時亦未能獲大利益。
問戰征：宜在荒地屯營。
問失物：於郊外覓之。
問訟事：恐難得直。
問家宅：平順無災。
此卦為「歸魂」之卦，若占命數而得此卦，至上爻必死。［師］之上爻，可參看也。
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