周易卦爻辭原文
小畜:亨。 密雲不雨,自我西郊。
初九: 自道,何其咎,吉。
九二:牽 ,吉。
九三:輿說輻,夫妻反目。
六四:有孚,血去惕出,無咎。
九五:有孚攣如,富以其鄰。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。
周易卦爻辭解文
《小畜卦》象徵小有積蓄:亨通順利;天空佈滿濃密的積雲,但還沒有下雨,雲氣是從城西郊區升起來的。《象》曰:風行天上,”小畜”;君子以懿文德。《象辭》說:《小畜卦》的卦像是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表像。風在天上吹,密雲不雨,氣候不好不壞,收成一般,所以只能”小有積蓄”;君子面對這種情況,於是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。
初九,自己從原路返回,哪裡會有什麼災害呢?吉祥。《象》曰:”複自道”,其義吉也。《象辭》說:”自己從原路返回”,表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。
九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。《象》曰:牽複在中,亦不自失也。《象辭》說:”帶著別人從原路返回,表明此時處於居中位置,自己不會失掉陽剛的德行。
九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家裡,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。《象》曰:夫妻反目,不能正室也。《象辭》說:結髮夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。
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六四,具有誠實守信的德行,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。《象》曰:”有孚惕出”,上合志也。《象辭》說:”具有誠信之德並拋棄戒備心理”表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。
九五,具有誠信的德行,與別人緊密聯繫並互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。《象》曰:”有孚攣如”,不獨富也。《象辭》說:”具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助”,表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。
上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。《象》曰:”既雨既處”,德積載也;”君子征凶”,有所疑也。《象辭》說:”下起了細雨,但不久又停下來”,表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;”君子外出遠行必遭兇險”,說明陰濕之氣聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。
【占問】
問時運:目下平平,有動作被人牽阻之患。
問商業:有外觀完美,內多耗失之象。
問出行:主有風波之患。
問家宅:主小康之家,防有口舌之禍。
問戰征:雖有雷厲風行之勢,而恩澤不孚,只可小捷,難獲大勝。
問六甲:生女,又防小產。
問行人:恐舟行風阻,遲日可歸。無咎。
問婚姻:主得懿美淑女。吉。
問年成:主多風少雨,收成平平。
問疾病:主風火之症。小兒吉,大人凶。
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初九,復自道,何其咎?吉。
《象傳》曰:復自道,其義吉也。
「復自道」者,謂知時之不可進,而自復於道。
此爻居[乾卦]之初,是君子隱於下位者也。
以陽居陽,位得其正,才力俱強,志欲上行,為六四之正應所畜,故返於本位,而復守其正。
雖為彼所畜,而終不失其道,是不降其志,不辱其身,乃吉之道也,
故曰「復自道,何其咎?吉。」
「何」者,謂不復容疑之辭,嘆美初九之能明道義,不吝改過,中途而復也。
「何其咎」而後言「吉」者,謂不待其事之吉,而其義自吉也。
【占問】
問時運:目下平常,宜退守,無咎。
問商業:宜穩守舊業,不宜創立新基。
問家宅:所謂「士食舊德,農服先疇」,返而求己,不願夫外,家道自亨。
問疾病:宜靜心自養,自可復原。
問六甲:生男。
問行人:即歸。
問年成:佳。
九二,牽復,吉。
《象傳》曰:牽復在中,亦不自失也。
「牽復」者,謂與初九牽連而復也。
此爻亦秉[乾]體,具陽剛之性,上進而為六四所止。
然以陽居陰,位不得正,故欲進而有障;見初九之復,亦即牽連而復本位,故曰「牽復」。
蓋以剛中從容之德,自審進退,不失其宜,是以吉也。
《象傳》曰:「牽復在中,亦不自失也。」
謂其有中正之德,能適進退出處之宜,自不失其節操也。
「亦」字,承初爻《象傳》而言。
【占問】
問時運:因人成事,自得獲利。大吉。
問商業:宜創立共同社業,或舊業重振,皆得吉也。
問家宅:主兄弟和睦,恢復先業,必致家道興隆,大吉之象。
問疾病:必主夙疾復發,小心調治,無妨。
問行人:即日偕伴同歸。
問戰征:主連日得勝。
問六甲:生女。
問年成:豐收。
九三,輿說輻,夫妻反目。
《象傳》曰:夫妻反目,不能正室也。
「輿」者,人所乘以行遠也。
「輻」者,輪中之直木,或作「輹」;「說」者,「脫」也。
「夫妻反目」者,謂妻瞋目而視夫,夫亦瞋目而視妻,故曰「反目」。
此爻以陽居陽,剛而不中,才強而志剛,其性躁妄而不能自守。
先眾陽而銳進,為六四所止,故比之車之運行,脫輻而不能進,曰「輿說輻」。
九三之陽,比六四之陰,有夫妻之象。
但夫為妻所制,陰陽不和,致夫妻不睦,
則其妻之不順不敬,固不待論,其夫亦不為無罪也。何則?
夫之素行,苟能莊重篤實,閨門之內,相敬如賓,夫何反目之有?
反目之來,實由於夫之素行有缺;始則溺於私愛,繼則疏於自防,終則為妻所制。
陰柔漸長,而陽剛無權,此家之所以不齊也,故《象傳》曰「不能正室也」。
蓋妻正位於內,夫正位於外,今以妻制夫,出而在外,是閨門之不正也。
九三至九五,互卦為[離]為日,[巽]為多白眼,皆反目之象。
【占問】
問時運:陰盛陽衰,內外不安,最宜慎守。
問商業:有積貨,急宜脫售,凡眾所爭售者,切勿售,眾所不售者,急進售之。
此謂反其道而行之,得利。
問家業:陰陽顛倒,家室不和。
問疾病:防醫士不察,以寒作熱,以虛作實,藥不對症,是陰陽相反也。
宜急別看良醫,病必脫體,吉。
問戰征:軍心不和,防有轍亂旗靡,倒戈相向之慮。
問行人:即日可返。
問出行:恐中途有險。
問六甲:生男,主有目疾。
問年成:不佳。
問婚姻:不利。
六四,有孚,血去惕出,无咎。
《象傳》曰:有孚惕出,上合志也。
「血」者,恤也,恤字古文作血。曰「恤」,曰「惕」,皆憂懼之甚也。
「血去」者,遠傷害也;「惕出」者,免危懼也,皆所以解脫憂思。
此爻成卦之主,以一陰之微弱,止五陽之剛強,
蓋畜得其時,又得其位,故能畜止眾陽。
自全卦言,為以小人畜君子;以一爻言,為以孤柔敵群剛。
五為君位,四與五相比,是以臣而畜君者也。
始如不足,終乃有濟,有因人之功,無債事之失。
但在下三陽,為柔所制,欲銳進以害柔,亦勢所不免;六四陰而中虛,能以中孚感君。
君臣契合,以至誠相畜,故五陽亦終服六四之制。非其力能止之,實本孚信有以感之也。
且六四不以獲君為榮,轉以位高為惕,退避三陽,而不妨賢路,如六四者誠輔相之賢者也,
謂之「有孚,血去惕出,無咎。」
《象傳》曰「上合志也」者,以六四之大臣,比於九五之君,盡心謀國,上下交孚。
又以九五之君,愛庇六四之臣,恩遇優渥,始終無間,故曰「上合志也」。
【占問】
問時運:目下不免憂慮,切忌與人爭鬥,防有損傷。宜出門遠避,斯無咎也。
問仕途:必得上官契合,即有升遷,大吉。
問戰征:利於出軍進攻,可以獲勝。
問家業:姬妾僕從,馭之宜得其道,否則防反受其制。
問行商:利西北,不利東南。
問疾病:是寒裏熱之症,治之宜寬解,不宜燥烈藥品。
問謀事:有得鄰里相助之力。
問行人:恐中途遇險,宜微服潛行,忍而避難。
問六甲:此胎生女。後胎可連舉五男。
九五,有孚攣如,富以其鄰。
《象傳》曰:有孚攣如,不獨富也。
「攣」與「戀」通,「攣如」者,相連之意。
「富以其鄰」者,鄰指六四,謂九五之君,能信任六四,與之合志而畜[乾]。
六四之臣,積誠以恪其君;
九五之君,推誠以待其下,上下相孚,而[畜]道成。九五之富,皆六四之功也。
此爻中正,以陽居尊位,而密比六四之宰相,唯其有孚,則群陽亦牽連以相從也。
九五居尊,所謂貴為天子,富有四海,
與上爻四爻,同居[巽]體,並力畜[乾],以禦眾陽銳進之鋒,方張之勢。
曰「富以其鄰」,是以四爻為鄰也。
然九五之君,當以大賚天下,澤被群生,
若第「攣如」六四之宰相,其富厚之渾,未免偏而不公,
故曰「有孚攣如,富以其鄰」,指臣位而稱。
鄰者,可見君德之不滿。
又爻辭不繫吉凶者,亦以君德之未美也。
《象辭》曰「不獨富也」者,以爻辭「以」字讀為助之義也。
此卦初九、九二二爻,雖復道,不過獨善其身。
九三與六四為敵,遂至反目;
獨九五終始信任六四,以共天下之富,是[小畜]之所以亨也。
【占問】
問商業:有百貨輻輳,群商悅服之象,大利也。
問時運:一生氣運亨通,無往不利。
問仕途:主連得升遷,祿位雙全。
問家業:主累代忠厚,惠及鄰里,不獨富有,且得貴顯。
問戰征:主軍士同心,有國境日辟之象。
問六甲:有孿生之象。
問疾病:主麻痹不仁,手足攣拘之症。
問失物:宜從鄰近尋覓,自得。
問出行:宜結伴而行,不宜獨往。
上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。
《象傳》曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。
「既」者,事之既成也。
「既雨」者,此爻外卦變[坎],前之「密雲不雨」者,今則「既雨」矣。
「既處」者,止也,謂陰陽相和,各得其所。
陰之畜陽,不和則不能止,既和而止之[畜]道成也。
「尚德載」者,「尚」即《論語》「好仁者無以尚之」之謂,
美六四之孚信充實,眾陽感孚,明[小畜]全卦之成功也。
九五上九,同屬[巽]體,知[乾]難畜,故積德而共載之。
「望」者,滿月也;「月幾望」者,喻陰德之盛。
此爻以陽居陰,[小畜]之終,[畜]道已成之時也。
《彖辭》曰「亨」,即指上爻而言。
蓋此卦一陰,以[巽]順為性,順者、妾婦之道,且[巽]為長女,象婦,故以婦為喻。
六四陰象為女,九五信任不疑,六四之威權已重,恰如月之幾望,滿盈而敵九五之尊。
「婦貞厲」之「貞」,謂以陰制陽,即以婦止夫。
婦宜貞固自守,若以此道為常則厲,當此時雖有賢人君子,不能復如之何,
故曰「君子征凶」。
且陰之既勝,固無可為之道,方其將盛未盛之間,君子所最宜警戒。
此爻「月幾望」、「凶」者,陰之疑陽也。
[歸妹]之六五,「月幾望,吉」者,陰之應陽也;
[中孚]之六四,「月幾望,無咎」者,陰之從陽也。
「婦貞厲」者,以理言之,戒小人也。
「月幾望」者,以勢言之,戒君子也。
《象傳》曰「有所疑也」者,蓋以陰敵陽則必消,猶言小人抗君子則有害,君子安得不疑之?
一說,疑者、礙也,謂於道義有所礙塞,義亦通。
雨與月皆有[坎]象,此爻外卦變為[坎],故有此辭也。
【占問】
問時運:有昔時希望不遂,今得如順之意。
問家業:有前困後亨之象。
問營商:宜得利則止,若貪得無厭,終死盈滿致凶。
問戰征:既得戰勝,宜即罷軍,若復進攻,不利主帥。
問年成:旱,不為災。
問六甲:生女。
問行人:即歸。
問出行:不利。
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